Salmo 62 (61 na Vulgata e na Ave-Maria): Nonne Deo, só em Deus repousa a minha alma

Salmo 62 ou salmo 61?

É o mesmo salmo com dois números. O 62 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas mais lidas no Brasil. A Vulgata latina e a Setenta grega, que a Igreja sempre cantou, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico e por isso contam este salmo como 61; a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo seguem essa contagem. Em latim ele começa com Nonne Deo subjecta erit anima mea?

Os versículos também se deslocam. Figueiredo, como a Vulgata, conta o título como versículo 1, e a oração começa no versículo 2. Nas Bíblias que não numeram o título, o «salmo 62 1» é o versículo 2 desta página, o «salmo 62 8» é o versículo 9: some um.

Atenção ao vizinho: o salmo 62 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria é outro texto, o Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo, a oração da manhã, que as Bíblias modernas numeram 63 e que está na página do salmo 63 (62 na Vulgata). Quem procura “salmo 62 ave maria” encontra esse outro salmo.

O que significa o salmo 62? Explicação

O título diz: «Para o fim, para Iditun, Salmo de Davi» (v. 1). Iditun era um dos mestres de canto que Davi pôs à frente do louvor no santuário, com Asaf e Heman (I Paralipômenos (1 Crônicas) 25,1). O salmo é uma meditação em voz alta: o orante fala a si mesmo, fala aos inimigos, fala ao povo e, no fim, fala a Deus. Um refrão volta duas vezes, como um apoio: Deus é a minha salvação, não serei abalado.

A alma sujeita a Deus (v. 2-3)

«Porventura a minha alma não estará sujeita a Deus? Pois que dêle é a minha salvação» (v. 2). Onde o hebraico fala do silêncio da alma que espera em Deus, a Vulgata diz subjecta: a alma que se põe sob Deus, que se deixa conduzir. As duas leituras se encontram: quem se cala diante de Deus é quem se submete a Ele. A razão vem logo: «Porquanto êle mesmo é meu Deus, e meu Salvador: Meu amparador, não serei comovido jamais» (v. 3).

O muro que balança (v. 4-5)

O orante se volta para os que o atacam: «Até quando arremetereis contra um homem? Ajuntai-vos todos para acabar com êle, como a parede inclinada, e muro abalado?» (v. 4). Eles o tratam como um muro prestes a cair, que basta empurrar. E são falsos: «Com a sua bôca me bendiziam, e com o seu coração me maldiziam» (v. 5).

O refrão e o convite (v. 6-9)

O salmo volta ao começo, agora como uma ordem dada à própria alma: «Mas tu, ó alma minha, conserva-te sujeita a Deus: Porque dêle é que vem a minha paciência» (v. 6). Paciência, patientia, é a força de suportar; vem de Deus, não do temperamento. O versículo 8 resume tudo: «Em Deus está a minha salvação, e a minha glória: De Deus é que espero o meu socorro, e a minha esperança em Deus está» (v. 8). É a antífona com que a Igreja canta este salmo nas Matinas de quinta-feira.

Do eu, o salmo passa ao nós: «Esperai nêle tôda a congregação do povo, derramai ante êle os vossos corações» (v. 9). Derramar o coração é dizer tudo a Deus, sem reservas; a confiança de um só se torna convite a todos.

O peso dos homens e o peso das riquezas (v. 10-11)

Os versículos 10 e 11 são de sabedoria. Os homens pesam pouco: «vãos são os filhos dos homens, mentirosos os filhos dos homens em balanças» (v. 10). Postos na balança, não pesam nada. E o dinheiro também engana: «Não queirais confiar na iniqüidade, nem queirais cobiçar rapinas: Se abundardes em riquezas, não queirais pôr nelas o coração» (v. 11). O salmo não condena a riqueza, que pode vir honestamente; proíbe pôr nela o coração. É a lição do Evangelho sobre o tesouro: onde ele está, aí está o coração.

O poder e a misericórdia (v. 12-13)

O final é uma revelação solene: «Uma vez falou Deus, estas duas coisas tenho ouvido que o poder é de Deus, e a ti, Senhor, a misericórdia: Porque tu retribuirás a cada um segundo as suas obras» (v. 12-13). Duas coisas pertencem a Deus: o poder, que torna vãs as ameaças dos homens, e a misericórdia, que torna possível a confiança. E uma terceira decorre delas: Deus é justo juiz. O Senhor o diz no Evangelho: «Porque o Filho do homem há de vir na glória de seu pai com os seus anjos: E então dará a cada um a paga, segundo as suas obras» (Mateus 16,27).

A leitura dos Padres

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, comenta longamente este salmo. Ele gosta do nome de Iditun, que interpreta como “o que salta por cima”: aquele que, pela confiança em Deus, passa por cima das coisas da terra. É o salmo do homem que não se deixa prender nem pelas ameaças nem pelas riquezas.

Rezado por um cristão, o justo atacado «como a parede inclinada» faz pensar em Cristo, contra quem todos se ajuntaram na Paixão, e no seu Corpo, a Igreja, que parece sempre a ponto de cair e não cai, porque está apoiada em Deus.

O versículo 11, «Se abundardes em riquezas, não queirais pôr nelas o coração», é uma regra de vida cristã inteira: usar os bens sem se tornar escravo deles.

O salmo 62 na liturgia de 1962

Matinas da quinta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 61 é o primeiro salmo das Matinas da quinta-feira, no primeiro noturno, com a antífona In Deo salutare meum et gloria mea: et spes mea in Deo est, tirada do versículo 8. Seguem-se o salmo 65, dividido em duas partes, e no segundo noturno o grande salmo 67, Exsurgat Deus. Toda quinta-feira, ao começar a oração da noite, a Igreja diz a Deus que só nele está a sua salvação. Você pode rezar as Matinas no breviário.

O Missal de 1962 não tira deste salmo nenhum dos cantos das Missas do domingo ou das grandes festas.

Salmo 62 para que serve?

O salmo 62 serve para reencontrar a calma em Deus quando se é atacado, criticado ou pressionado: ensina a sujeitar a alma a Deus, a não se apoiar nos homens e a não pôr o coração no dinheiro. É uma oração de confiança, como os outros salmos de proteção.

Um salmo não é uma fórmula que age sozinha. Rezá-lo um número certo de vezes para conseguir um emprego, uma quantia ou uma vingança seria superstição (CIC 2111). A sua força está no que ele diz: o poder é de Deus, e dele é a misericórdia.

Como rezar o salmo 62

• Na ansiedade. Os versículos 2-3 e 6-8 se rezam devagar, como um refrão que acalma: «Em Deus está a minha salvação, e a minha glória».
• Sob pressão ou críticas. Os versículos 4-5 deixam dizer a Deus o que se sofre, sem responder com ódio.
• Com a família ou a comunidade. O versículo 9 é um convite comum: «derramai ante êle os vossos corações».
• Diante de uma decisão de dinheiro. O versículo 11 é a pergunta a fazer: onde está o meu coração?
• No exame de consciência. Os versículos 12-13 lembram que Deus retribuirá a cada um segundo as suas obras.

Conclui-se com o Glória ao Pai. Para outras palavras de confiança, veja os versículos de fé.

Perguntas Frequentes

O salmo 62 e o salmo 61 são o mesmo?

Sim. O salmo 62 das Bíblias modernas é o salmo 61 da Vulgata, da Bíblia Ave-Maria e de Figueiredo: o Nonne Deo. O salmo 62 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria é outro, o Deus, Deus meus (63 das Bíblias modernas).

Qual é a explicação do salmo 62?

É uma meditação de confiança: o orante se submete a Deus, que é a sua salvação, enfrenta os que o atacam, convida o povo a confiar e lembra que os homens e as riquezas pesam pouco. Termina proclamando que o poder e a misericórdia pertencem a Deus.

O que significa «Se abundardes em riquezas, não queirais pôr nelas o coração»?

Que os bens não são maus em si, mas não podem ser o apoio da vida. O versículo 11 pede liberdade diante do dinheiro: tê-lo, se Deus o dá, sem fazer dele o seu deus.

Quem era Iditun?

Um dos chefes de canto do santuário no tempo de Davi, com Asaf e Heman, segundo os livros dos Paralipômenos. O título do salmo o nomeia como aquele a quem o salmo foi confiado para o canto; a tradição atribui o texto a Davi.

O que quer dizer «o poder é de Deus, e a ti, Senhor, a misericórdia»?

Que Deus tem a força para salvar e o amor para querer salvar. Por isso a confiança nele não é ingênua: Ele pode e quer. E, por ser justo, retribuirá a cada um segundo as suas obras.

Quando a Igreja reza o salmo 62?

No Breviário de 1962, toda quinta-feira, como primeiro salmo das Matinas, com a antífona In Deo salutare meum.