O livro dos Salmos: os 150 salmos de Davi

Os outros livros da Bíblia contam o que Deus fez; o Saltério dá ao homem as palavras para lhe responder. É o único livro que a Igreja não se contenta em ler: ela o reza inteiro, toda semana. Nosso Senhor o rezou até a Cruz, e são Paulo pede aos fiéis que se ensinem e se admoestem uns aos outros «com Salmos, Hinos, e Cânticos espirituais, cantando com a graça do fundo dos vossos corações louvores a Deus» (Cl 3,16). Esta página é a porta dos cento e cinquenta salmos na Bíblia de Figueiredo: diz o que são, quem os escreveu, como se contam, e aponta os que os fiéis mais procuram e rezam. O Pe. Figueiredo era português, e o seu texto se lê com naturalidade tanto no Brasil quanto em Portugal.

O que são os salmos?

Um salmo é um cântico sagrado inspirado por Deus, feito para ser cantado com acompanhamento de instrumentos: o grego psalmós designa o canto ao saltério, o instrumento de cordas, e daí vem o nome do livro, Saltério. Os judeus o chamam Tehillim, "louvores". Na Bíblia, o livro dos Salmos está entre os livros sapienciais, depois do livro de Jó e antes dos Provérbios.

Nos salmos está tudo o que uma alma pode dizer a Deus: o louvor e a ação de graças, o grito na angústia, o arrependimento, a confiança, a meditação da lei, a lembrança da história sagrada, a espera do Messias. Por isso os Padres o chamaram um resumo de toda a Escritura: santo Atanásio, na carta a Marcelino, dizia que nele se encontram, como num espelho, todos os movimentos da alma.

Quem escreveu os salmos?

O Concílio de Trento recebeu o livro com o nome de Psalterium Davidicum centum quinquaginta psalmorum, o Saltério davídico de cento e cinquenta salmos (sessão IV, 1546). O rei Davi é o seu autor principal, não o único. Ele mesmo, nas suas últimas palavras, se diz «excelente salmista de Israel» e afirma: «O espírito do Senhor falou por mim, e a sua palavra pela minha língua» (2 Sm 23,1-2). Foi ele quem estabeleceu Asaf e os seus irmãos como cantores diante da arca: «Naquele dia fêz Davi a Asaf primeiro cantor» (1 Cr 16,7, o I Livro dos Paralipômenos de Figueiredo).

Os títulos hebraicos atribuem a Davi setenta e três salmos, os da Vulgata alguns mais. Outros títulos nomeiam Asaf (salmos 49 e 72-82 da Vulgata), os filhos de Coré, levitas cantores, Eman e Etan (87 e 88), Salomão (71 e 126) e Moisés, «homem de Deus» (89). Santo Agostinho tinha Davi por autor dos cento e cinquenta; são Jerônimo reconhecia vários autores. A Pontifícia Comissão Bíblica respondeu, em 1º de maio de 1910, que não se pode negar com prudência que Davi seja o autor principal, e que são dele os salmos citados com o seu nome no Novo Testamento. Muitos exegetas modernos consideram os títulos tardios; o ensinamento da Igreja continua sendo esse. Para cada autor e os seus salmos, veja quem escreveu os salmos.

O autor primeiro, porém, é o Espírito Santo. Citando o salmo 109, Nosso Senhor diz que «o mesmo Davi por bôca do Espírito Santo diz» (Mc 12,36); ressuscitado, lembra aos Apóstolos «que era necessário que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos» (Lc 24,44). Composto ao longo dos séculos, de Moisés à volta do exílio, o Saltério é profecia tanto quanto oração.

Quantos salmos tem a Bíblia?

Os salmos são cento e cinquenta, tanto na Bíblia hebraica quanto na Vulgata e nas Bíblias modernas, católicas ou protestantes. Desde a Antiguidade estão divididos em cinco livros, que a tradição judaica aproximava dos cinco livros de Moisés: salmos 1-40 da Vulgata, 41-71, 72-88, 89-105 e 106-150. Cada livro se fecha com uma doxologia, como «Bendito seja o Senhor para sempre: Assim seja, assim seja» (Sl 88,53), e o segundo acrescenta: «Acabaram-se os louvores de Davi filho de Jesse» (Sl 71,20). O salmo 150 serve de doxologia ao livro inteiro: «Todo o espírito louve o Senhor» (Sl 150,6).

O maior é o salmo 119 (118 na Vulgata e na Ave-Maria), com 176 versículos divididos segundo as vinte e duas letras do alfabeto hebraico; o menor é o salmo 117 (116 na Vulgata e na Ave-Maria), de apenas dois versículos. O breve salmo 151 da versão grega dos Setenta não foi recebido no cânon.

Salmo 91 ou salmo 90? As duas numerações dos salmos

O salmo da proteção, «O que habita à sombra do Altíssimo», é o salmo 91 nas Bíblias traduzidas do hebraico e o salmo 90 na Vulgata, no Missal, no Breviário e na Bíblia Ave-Maria; o salmo do Bom Pastor, «O Senhor me governa, e nada me faltará», é o 23 para umas e o 22 para as outras; o Miserere é o 51 ou o 50. Não são salmos diferentes: a versão grega dos Setenta e, depois dela, a Vulgata unem os salmos hebraicos 9 e 10, e depois o 114 e o 115, e dividem em dois o 116 e o 147.

Assim, em quase todo o Saltério, a Vulgata conta um número a menos. Figueiredo traduz da Vulgata e segue a sua numeração, como a liturgia latina e como a Bíblia Ave-Maria; esta leitura faz o mesmo e indica ao lado o número hebraico. É por isso que quem procura o "salmo 90 da Ave-Maria" deve abrir o salmo 90 desta leitura, e quem procura o "salmo 91" das outras Bíblias encontra o mesmo salmo na mesma página.

Hebraico (a maioria das Bíblias modernas e protestantes)	Vulgata, Figueiredo, Missal, Breviário e Ave-Maria	Exemplo
1-8	1-8 (o mesmo número)	salmo 4, Cum invocarem
9 e 10	9	Confitebor tibi, Domine
11-113	10-112 (um a menos)	hebraico 23 = Vulgata 22; 51 = 50; 91 = 90
114 e 115	113	In exitu Israel
116, 1-9	114	Dilexi
116, 10-19	115	Credidi
117-146	116-145 (um a menos)	hebraico 121 = Vulgata 120; 130 = 129
147, 1-11	146	Laudate Dominum, quoniam bonus est psalmus
147, 12-20	147	Lauda, Jerusalem
148-150	148-150 (o mesmo número)	Laudate Dominum de caelis

Os salmos mais procurados, nos dois números:

Salmo (hebraico)	Vulgata e Ave-Maria	Início
91	90	Qui habitat, o salmo da proteção
23	22	Dominus regit me, o Bom Pastor
121	120	Levavi oculos meos in montes
139	138	Domine, probasti me
70	69	Deus, in adjutorium meum intende
27	26	Dominus illuminatio mea
51	50	Miserere mei, Deus
90	89	Domine, refugium, a oração de Moisés
22	21	Deus, Deus meus, o salmo da Cruz
130	129	De profundis

Os versículos também podem diferir em um ou dois, porque a Vulgata conta muitas vezes o título do salmo no primeiro versículo: o Miserere começa no versículo 3 nesta leitura. O saltério latino da liturgia não é a tradução de são Jerônimo feita do hebraico, mas a sua revisão da antiga versão latina sobre os Setenta, chamada saltério galicano: é o latim que a Igreja canta há mais de mil anos. Por que Figueiredo continua sendo uma escolha segura, explicamos em qual a melhor Bíblia católica.

Os salmos mais rezados

Cada salmo aparece uma vez, com o número hebraico primeiro e o da Vulgata e da Ave-Maria entre parênteses; o link abre o texto de Figueiredo com o latim. Os salmos de proteção estão reunidos em salmos de proteção, os de cura em salmos de cura, e os da noite em salmos para dormir.

• Salmo 91 (90), Qui habitat: «O que habita à sombra do Altíssimo, na proteção do Deus do céu descansará». Cantado nas Completas de cada domingo; o demônio cita o versículo 11 no deserto (Mt 4,6).
• Salmo 23 (22), Dominus regit me: «O Senhor me governa, e nada me faltará», diz Figueiredo a partir do latim; é o salmo do Bom Pastor.
• Salmo 121 (120), Levavi oculos: «O meu socorro vem do Senhor, que fêz o céu, e a terra».
• Salmo 139 (138), Domine, probasti me: «Senhor, provaste-me, e conheceste-me».
• Salmo 70 (69), Deus, in adjutorium: «Ó Deus, atende ao meu socorro: Senhor, vem logo para ajudar-me», as palavras com que começam as Horas do Ofício.
• Salmo 27 (26), Dominus illuminatio mea: «O Senhor é a minha luz, e a minha salvação, a quem temerei?».
• Salmo 41 (40), Beatus qui intelligit: «Bem-aventurado o que cuida sôbre o necessitado, e o pobre: O Senhor o livrará no dia mau». Promete a ajuda de Deus a quem socorre o pobre, não a quem recita o salmo para pagar dívidas.
• Salmo 46 (45), Deus noster refugium: «O nosso Deus é refúgio, e esfôrço», e mais adiante: «Cessai, e vêde que eu sou o Deus».
• Salmo 35 (34), Judica, Domine: «Julga, Senhor, aos que me fazem dano, expugna aos que me combatem»; o justo perseguido entrega a sua causa a Deus.
• Salmo 7, Domine, Deus meus: «Senhor, Deus meu, em ti esperei: Salva-me de todos os que me perseguem, e livra-me».
• Salmo 66 (65), Jubilate Deo: «Celebrai a Deus todos os da terra», que a Vulgata intitula cântico «da Ressurreição».
• Salmo 51 (50), o Miserere: «Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia», o arrependimento de Davi depois da palavra do profeta Natã.
• Salmo 4, Cum invocarem: «Em paz dormirei nêle mesmo, e repousarei», o salmo da noite.
• Salmo 1, Beatus vir: «Bem-aventurado o varão que não se deixou ir após o conselho dos ímpios», a porta do Saltério e os dois caminhos.
• Salmo 40 (39), Exspectans exspectavi: «Aguardei com expectação ao Senhor, e me atendeu».
• Salmo 90 (89), a oração de Moisés: «mil anos aos teus olhos, são como o dia de ontem, que passou».
• Salmo 126 (125), In convertendo: «Os que semeiam em lágrimas, com regozijo ceifarão».
• Salmo 127 (126), Nisi Dominus: «Se o Senhor não edificar a casa, em vão se têm pôsto ao trabalho os que a edificam».
• Salmo 37 (36), Noli aemulari: «Descobre ao Senhor o teu caminho, e espera nêle; e êle fará».
• Salmo 128 (127), Beati omnes, a bênção da família: «Teus filhos, como rebentos de oliveiras, estarão ao redor da tua mesa».
• Salmo 21 (20), Domine, in virtute tua: «Senhor, o rei se alegrará na tua fortaleza».
• Salmo 50 (49), Deus deorum: Deus julga o seu povo e pede: «Oferece a Deus sacrifício de louvor».
• Salmo 5, Verba mea, o salmo da manhã: «De manhã, Senhor, ouvirás a minha voz».
• Salmo 140 (139), Eripe me, Domine: «Livra-me, Senhor, do homem malvado».
• Salmo 3, Domine, quid multiplicati sunt: Davi fugindo de Absalão, «Porém tu, Senhor, és o meu protetor, a minha glória».
• Salmo 111 (110), Confitebor tibi: «Louvar-te-ei, Senhor, com todo o meu coração».
• Salmo 119 (118), Beati immaculati: 176 versículos sobre a lei de Deus, «Tocha resplandecente para os meus pés é a tua palavra, e luz para os meus caminhos».
• Salmo 34 (33), Benedicam Dominum: «Gostai, e vêde quão suave é o Senhor».
• Salmo 33 (32), Exsultate, justi: «Exultai, ó justos, no Senhor».
• Salmo 24 (23), Domini est terra: «Do Senhor é a terra, e tudo o que a enche».
• Salmo 22 (21), Deus, Deus meus: «Deus, Deus meu, olha para mim: Por que me desamparaste?», o brado de Jesus na Cruz (Mt 27,46).
• Salmo 112 (111), Beatus vir qui timet: «Bem-aventurado o varão, que teme ao Senhor».
• Salmo 100 (99), Jubilate Deo: «Celebrai com júbilo ao Senhor povos de tôda a terra: Servi ao Senhor em alegria».
• Salmo 30 (29), Exaltabo te: «Eu te glorificarei, Senhor, porque me recebeste».
• Salmo 109 (108), Deus, laudem meam: «Ó Deus, não cales o meu louvor». O lamento do justo traído, que são Pedro aplica a Judas; uma oração que entrega a própria causa a Deus, não uma fórmula contra inimigos.
• Salmo 42 (41), Quemadmodum: «Assim como o cervo suspira pelas fontes das águas: Assim a minha alma suspira por ti, ó Deus».
• Salmo 67 (66), Deus misereatur: «Deus tenha piedade de nós, e nos abençoe».
• Salmo 125 (124), Qui confidunt: «Os que confiam no Senhor, estão firmes como o monte de Sião».
• Salmo 133 (132), Ecce quam bonum: «Ó quão bom e quão suave é habitarem os irmãos em união».

Os sete salmos penitenciais

Desde Cassiodoro (século VI), a Igreja reúne sete salmos penitenciais: o salmo 6, Domine, ne in furore, «Senhor, não me arguas no teu furor, nem me castigues na tua ira»; o salmo 32 (31), Beati quorum, «Bem-aventurados aquêles cujas iniqüidades são perdoadas»; o salmo 38 (37), também Domine, ne in furore; o Miserere; o salmo 102 (101), Domine, exaudi, «Senhor, ouve a minha oração: E chegue a ti o meu clamor»; o salmo 130 (129), De profundis, «Desde o mais profundo clamei a ti, Senhor»; e o salmo 143 (142), Domine, exaudi orationem meam, «não será justificado na tua presença todo o vivente». São os salmos para rezar antes de se confessar e na Quaresma.

Os quinze salmos graduais

Os salmos 119-133 da Vulgata (120-134 hebraicos), os "cânticos dos degraus" (em Figueiredo, «Cântico gradual»), eram cantados pelos peregrinos que subiam a Jerusalém; o Breviário faz deles as Vésperas de segunda a quinta-feira. Entre eles: o salmo 120 (119), Ad Dominum cum tribularer, o Levavi oculos, o salmo 122 (121), Laetatus sum, o salmo 123 (122), Ad te levavi, o In convertendo, o Nisi Dominus, o Beati omnes, o De profundis, o salmo 131 (130), Domine, non est exaltatum, o Ecce quam bonum e o salmo 134 (133), Ecce nunc benedicite, que fecha as Completas do domingo.

Salmos de louvor e de ação de graças

O Saltério termina com uma série de salmos de louvor distribuídos pelas Laudes: o salmo 146 (145), Lauda, anima mea, o salmo 147, 1-11 (146), o salmo 147, 12-20 (147), Lauda, Jerusalem, o salmo 148, Laudate Dominum de caelis, o salmo 149, Cantate Domino e o salmo 150, Laudate Dominum in sanctis ejus. Juntam-se a eles os hinos da criação, como o salmo 19 (18), Caeli enarrant, «Os céus publicam a glória de Deus», e o salmo 104 (103), Benedic, anima mea: «Enviarás o teu espírito, e serão criados: E renovarás a face da terra».

Para agradecer, a tradição reza o salmo 103 (102), Benedic, anima mea, Domino, «O que perdoa tôdas as tuas maldades: O que sara tôdas as tuas enfermidades», e o salmo 118 (117), Confitemini Domino: «Louvai ao Senhor, porque êle é bom: Porque a sua misericórdia se estende a todos os séculos». O menor de todos, o Laudate Dominum, omnes gentes, cabe numa só respiração: «Louvai tôdas as gentes ao Senhor: Louvai-o todos os povos».

Salmos pelos mortos

O De profundis é a oração da Igreja pelos mortos. O Ofício dos defuntos acrescenta outros salmos: nas Matinas, os salmos 5, 6, 7, 22, 24, 26, 39, 40 e 41 da Vulgata; nas Laudes, o Miserere e os salmos 64 e 62; nas Vésperas, o salmo 116, 1-9 (114), Dilexi, e os salmos 119, 120, 129 e 137. O salmo 39 (38), Dixi, custodiam, medita a brevidade da vida; o Quemadmodum canta a sede de Deus: «A minha alma está ardendo de sêde pelo Deus forte e vivo» (Sl 41,3). Rezam-se no dia de Finados e com a oração pelos mortos.

Os salmos messiânicos

Muitos salmos falam de Cristo mais claramente que qualquer profeta. O salmo 2, Quare fremuerunt gentes: «O Senhor disse para mim: Tu és meu Filho, eu te gerei hoje», o intróito da Missa da meia-noite do Natal. O Deus, Deus meus descreve a Paixão: «Êles trespassaram as minhas mãos e os meus pés: Contaram todos os meus ossos», e a partilha das vestes que são João vê cumprir-se no Calvário; a Igreja o canta no trato do Domingo de Ramos.

O salmo 16 (15), Conserva me: «Nem permitirás que o teu Santo veja corrupção», que são Pedro lê da Ressurreição no dia de Pentecostes. O salmo 45 (44), Eructavit, as núpcias do Rei, lido de Cristo, da Igreja e de Nossa Senhora. O salmo 72 (71), Deus, judicium tuum, o Rei pacífico: «E adorá-lo-ão todos os reis da terra».

O salmo 110 (109), Dixit Dominus é o salmo do Novo Testamento por excelência: «Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha mão direita», e depois: «Tu és sacerdote eternamente segundo a ordem de Melquisedec», que a carta aos Hebreus aplica a Cristo (Hb 5,6). A pedra angular do salmo 118 (117), «A pedra, que desprezaram os edificadores: Foi posta por cabeça do ângulo», é citada pelo próprio Jesus.

Os salmos na liturgia de 1962

Desde a constituição Divino Afflatu de são Pio X (1911), que as rubricas de 1962 conservam, o Breviário Romano distribui os cento e cinquenta salmos ao longo de uma semana. As Matinas se abrem cada dia com o invitatório, o salmo 95 (94), Venite, exsultemus, «Vinde, regozijemo-nos no Senhor»; no domingo, o longo salmo 118 se divide pelas Horas menores, ele que canta: «Sete vêzes no dia te disse louvor» (Sl 118,164). Nas Laudes, um cântico do Antigo Testamento precede o último salmo; nos tempos de penitência, o segundo esquema (Laudes II) começa todos os dias com o Miserere.

O Ofício dos dias de semana, na numeração da Vulgata (os salmos longos são divididos):

Dia	Matinas	Laudes I	Prima; Terça; Sexta; Noa	Vésperas	Completas
Domingo	1, 2, 3, 8, 9, 10	92, 99, 62, 148	117, 118; 118; 118; 118	109-113	4, 90, 133
Segunda	13, 14, 16, 17, 19, 20, 29	46, 5, 28, 116	23, 18; 26, 27; 30; 31, 32	114, 115, 119, 120, 121	6, 7
Terça	34, 36, 37, 38	95, 42, 66, 134	24; 39; 40, 41; 43	122-126	11, 12, 15
Quarta	44, 45, 47, 48, 49, 50	96, 64, 100, 145	25, 51, 52; 53, 54; 55, 56, 57; 58, 59	127-131	33, 60
Quinta	61, 65, 67, 68	97, 89, 35, 146	22, 71; 72; 73; 74, 75	132, 135, 136, 137	69, 70
Sexta	77, 78, 80, 82	98, 142, 84, 147	21; 79, 81; 83, 86; 88	138-141	76, 85
Sábado	104, 105, 106	149, 91, 63, 150	93, 107; 101; 103; 108	143, 144	87, 102

O Ofício faz assim percorrer o Saltério inteiro a cada semana: explicamos isso na Liturgia das Horas, nas Vésperas e nas Completas, e você pode rezá-lo hora por hora no Breviário do Iter Fidei.

A Missa também é tecida de salmos. Ao pé do altar, o sacerdote reza o salmo 43 (42), Judica me, «E entrarei ao Altar de Deus: O Deus que alegra a minha mocidade», que se omite nas Missas de defuntos e no tempo da Paixão; no Lavabo diz o salmo 25: «Mas lavarei as minhas mãos entre os inocentes» (Sl 25,6).

No domingo, fora do tempo pascal, a aspersão se faz com a antífona Asperges me, tirada do Miserere: «Tu me borrifarás com o hissope, e serei purificado» (Sl 50,9). Intróito, gradual, trato, ofertório e comunhão de cada Missa são muitas vezes versículos de salmos: o gradual da Páscoa é o Haec dies, «Êste é o dia que fêz o Senhor» (Sl 117,24), e o trato do primeiro domingo da Quaresma retoma quase inteiro o Qui habitat.

Como rezar os salmos

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve no Saltério a voz do Cristo total, Cabeça e membros; sobre o salmo 85 escreve de Cristo: orat pro nobis ut sacerdos noster; orat in nobis ut caput nostrum; oratur a nobis ut Deus noster, ora por nós como nosso sacerdote, ora em nós como nossa cabeça, é rezado por nós como nosso Deus. Leia os salmos devagar, como cânticos, em voz alta se puder; pergunte-se como cada um fala de Cristo, da Igreja e de você; termine-os, como faz o Ofício, com o Glória ao Pai. Quem começa pode tomar um salmo por dia, de manhã o 5 ou o 62, à noite o 4 ou o 90, e deixar que as palavras se tornem suas.

Uma palavra, enfim, sobre as listas de "salmos fortes" que circulam: um salmo para pagar dívidas, um para quebrar maldição, um número de repetições que garantiria o efeito. Um salmo não é uma fórmula que age sozinha; tratá-lo assim é superstição, que o Catecismo condena ao explicar o primeiro mandamento. A força dos salmos é a da fé, da esperança e da caridade de quem os reza, unido à oração da Igreja.

Perguntas Frequentes

Quantos salmos tem a Bíblia?

A Bíblia tem 150 salmos, divididos em cinco livros. O número é o mesmo no hebraico e na Vulgata; muda apenas a divisão de alguns salmos, e por isso a numeração. O maior é o salmo 119 (118 na Vulgata e na Ave-Maria), com 176 versículos; o menor, o salmo 117 (116 na Vulgata e na Ave-Maria), com dois.

Quem escreveu os salmos?

O rei Davi é o autor principal: por isso se fala dos salmos de Davi, e o Concílio de Trento recebe o livro como Saltério davídico. Outros salmos são atribuídos pelos títulos a Asaf, aos filhos de Coré, a Eman, a Etan, a Salomão e a Moisés. O seu autor primeiro é o Espírito Santo.

O que são os salmos?

São os cento e cinquenta cânticos inspirados do livro dos Salmos, no Antigo Testamento: orações de louvor, súplica, arrependimento, confiança e ação de graças, feitas para serem cantadas. A Igreja os reza todos os dias no Ofício divino e os canta na Missa.

Por que os salmos têm duas numerações?

As Bíblias traduzidas do hebraico seguem a numeração hebraica; a Vulgata, o Missal, o Breviário, Figueiredo e a Bíblia Ave-Maria seguem a dos Setenta, que une ou divide alguns salmos de outro modo. Do salmo 10 ao 147 hebraico, a Vulgata conta quase sempre um número a menos: o salmo 91 hebraico é o 90 da Vulgata, o 23 é o 22, o 51 é o 50.

Onde ficam os salmos na Bíblia?

No Antigo Testamento, entre os livros sapienciais: depois de Jó e antes dos Provérbios. Nesta leitura, cada salmo se abre da grade acima, do 1 ao 150, com o latim ao lado.

Qual é o salmo mais poderoso?

Nenhum salmo é uma fórmula que age por si: a força dos salmos é a da fé de quem os reza. Os mais rezados são o salmo 91 (90), Qui habitat, pela proteção; o 23 (22), pela confiança; o Miserere, pelo perdão; e o De profundis, pelos mortos.

Qual é o salmo do dia?

No rito tradicional, os salmos do dia são os do Ofício, distribuídos na semana pelo saltério de 1962, e os versículos do próprio da Missa. Você os encontra no Breviário e, para a festa do dia, no calendário litúrgico; o Evangelho da Missa de 1962 está no Evangelho do dia. O "salmo responsorial" pertence ao lecionário do missal reformado depois de 1969: na Missa de 1962, o seu lugar é ocupado pelo gradual.