Salmo 8: Domine, Dominus noster, que é o homem para te lembrares dele?

O salmo 8 tem dois números?

Não. Neste salmo não há problema de numeração: é o salmo 8 na Vulgata, em Figueiredo e na Bíblia Ave-Maria, e também nas Bíblias traduzidas do hebraico. A diferença entre as duas contagens só começa mais adiante, com o salmo 9 da Vulgata, que junta o 9 e o 10 do hebraico. A tabela completa está na página dos Salmos.

Os versículos, sim, podem variar. Em Figueiredo, como na Vulgata e no hebraico, o título «Para o fim, para os lagares, Salmo de Davi» é o versículo 1, e «Senhor, nosso dominador soberano» é o versículo 2. As Bíblias que não numeram o título contam um a menos: o “salmo 8, 4” dessas Bíblias, «Que é o homem», é aqui o versículo 5.

O que significa o salmo 8? Explicação

O salmo 8 é um hino de puro louvor: não pede nada. Abre-se e se fecha com a mesma aclamação, «Senhor, nosso dominador soberano, quão admirável é o teu nome em tôda a terra!» (v. 2) e «Senhor, nosso dominador soberano, que admirável é o teu nome em tôda a terra!» (v. 10). Entre esses dois gritos ele percorre a criação, do céu noturno até os peixes do mar, e descobre no meio dela uma criatura surpreendente: o homem.

O título: «para os lagares»

O título da Vulgata, que Figueiredo traduz ao pé da letra, diz: «Para o fim, para os lagares, Salmo de Davi» (v. 1). Os lagares são as prensas do vinho. O hebraico nomeia aqui um instrumento ou uma melodia, talvez ligada à vindima; o sentido exato é incerto. Santo Agostinho meditou longamente esses lagares: vê neles as Igrejas, onde o grão é separado da palha e a uva pisada para dar o vinho, como os mártires, espremidos pela perseguição, deram o melhor de si.

Versículo 3: o louvor dos pequenos

«Tu fizeste sair da bôca dos infantes e dos que mamam um louvor perfeito, por causa de teus inimigos, para destruíres ao inimigo e o vingativo» (v. 3). Deus confunde o orgulho dos poderosos com o que há de mais fraco. Nosso Senhor citou este versículo no Templo, no dia de Ramos, quando os sacerdotes se indignavam ao ouvir as crianças gritarem Hosana: «Nunca lestes: Que da bôca dos meninos, e dos que mamam, tiraste o perfeito louvor?» (Mateus 21, 16).

Versículos 4 e 5: «Que é o homem?»

O salmista levanta os olhos: «Porque eu hei de ver os teus céus, obra dos teus dedos: A lua e as estrêlas que tu estabeleceste» (v. 4). O céu é trabalho dos dedos de Deus, como um bordado fino. Diante dessa imensidão nasce a pergunta: «Que é o homem, para tu te lembrares dêle? ou que é o filho do homem para tu o visitares?» (v. 5). Não é um grito de angústia, mas de admiração. O homem é pequeno diante dos astros, e no entanto Deus se lembra dele e vem visitá-lo.

Versículos 6-9: o homem coroado

A resposta supera a pergunta: «Pouco menor o fizeste que os anjos, de glória e de honra o coroaste» (v. 6), «E tu o puseste sôbre as obras das tuas mãos» (v. 7). As ovelhas, as vacas, os animais do campo, as aves e os peixes lhe estão sujeitos (v. 8-9). O salmo canta como louvor o que o Gênesis conta como narrativa: «Façamos o homem à nossa imagem e semelhança, o qual presida aos peixes do mar, às aves do céu» (Gênesis 1, 26).

A Vulgata e a Setenta dizem “menor que os anjos” (ab angelis); o hebraico tem uma palavra, elohim, que pode significar Deus ou os seres divinos, e algumas Bíblias modernas traduzem nesse sentido. As duas leituras são antigas, e foi a dos anjos que o Novo Testamento recebeu. O homem ocupa assim, entre as criaturas, o lugar que vem logo depois dos puros espíritos.

Cristo, Filho do homem coroado de glória

O Novo Testamento lê este salmo de Cristo. A Epístola aos Hebreus cita os versículos 5 a 8 e os aplica a Jesus: «aquêle Jesus, que por um pouco foi feito menor que os Anjos, nós o vemos pela paixão da morte coroado de glória e de honra» (Hebreus 2, 9). O «pouco» do salmo se torna um pouco de tempo: o do rebaixamento da Encarnação e da Paixão. São Paulo retoma por sua vez o versículo 8, «Tôdas as coisas sujeitaste debaixo de seus pés», para a realeza de Cristo ressuscitado, a quem até a morte será sujeita (I Coríntios 15, 27).

Santo Agostinho segue essa leitura. O filho do homem que Deus visita é o Verbo feito carne, e nele a humanidade inteira recebe a coroa que o primeiro Adão tinha perdido. O salmo 8 canta ao mesmo tempo a criação e a Redenção: a dignidade do homem só é plenamente devolvida em Cristo.

Ele pertence à família dos salmos da criação, com o salmo 19 (18 na Vulgata), Cæli enarrant, em que os céus publicam a glória de Deus, o salmo 104 (103 na Vulgata), grande quadro das obras divinas, e o salmo 148, em que toda criatura é chamada a louvar.

O salmo 8 na liturgia de 1962

No Breviário. No Breviário Romano de 1962, o salmo 8 se canta nas Matinas de domingo: abre o segundo noturno, com a antífona Quam admirabile est nomen tuum, Domine, in universa terra! Na noite que prepara o dia do Senhor, a Igreja contempla os céus, «obra dos teus dedos». Ele abre também as Matinas da Santíssima Trindade, com a antífona Adesto, unus Deus omnipotens, Pater, Filius, et Spiritus Sanctus, e as da Ascensão, com Elevata est magnificentia tua super cælos, Deus, alleluja; e volta nas Matinas das festas de Nossa Senhora, dos Anjos e de muitos Santos. O Ofício do dia se segue na página do breviário.

No Missal. O salmo 8 dá ao Missal de 1962 textos para festas muito diferentes:

• o Intróito dos Santos Inocentes, em 28 de dezembro: Ex ore infantium, Deus, et lactentium perfecisti laudem propter inimicos tuos (v. 3). Os pequenos mártires de Belém, que ainda não sabiam falar, deram glória a Deus com a sua morte;
• o verso do Intróito da Santíssima Trindade, Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra! (v. 2), depois da antífona Benedicta sit sancta Trinitas; veja também o artigo sobre a Santíssima Trindade;
• o mesmo versículo acompanha o Intróito do Santíssimo Nome de Jesus, In nomine Jesu omne genu flectatur: o nome «admirável» do salmo é o Nome diante do qual se dobra todo joelho;
• o Gradual do nono domingo depois de Pentecostes e a Comunhão da segunda-feira da segunda semana da Quaresma retomam ainda o versículo 2;
• os versículos 6-7, Gloria et honore coronasti eum, formam o Ofertório de São Joaquim (16 de agosto), e o Intróito de São Luís Gonzaga (21 de junho) abre com Minuisti eum paulo minus ab Angelis.

Para que serve o salmo 8?

Para louvar. É um dos poucos salmos que não pedem absolutamente nada, e a Igreja o usa justamente para isso: abrir a oração da noite de domingo e as grandes festas com a admiração diante de Deus. Quem o reza aprende a olhar o céu e o próprio valor com os olhos de Deus. Não é uma fórmula de efeito, mas uma escola de adoração.

Como rezar o salmo 8

• À noite, sob o céu estrelado. É a oração que convém à contemplação da noite, para que a admiração se torne adoração; pode entrar nas orações da noite.
• Diante da beleza da criação. Uma montanha, o mar, uma paisagem: o salmo transforma a emoção em louvor do Criador.
• No nascimento de uma criança. O louvor tirado «da bôca dos infantes e dos que mamam» faz dele uma bela ação de graças.
• No desânimo. A pergunta «Que é o homem?» lembra ao mesmo tempo a nossa pequenez e a dignidade que Deus nos deu.

Termina-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Qual é a explicação do salmo 8?

É um hino à glória do nome de Deus que resplandece na criação, e que se maravilha com o lugar que Deus deu ao homem: pouco menor que os anjos, coroado de glória e de honra, posto sobre as obras divinas. O Novo Testamento o aplica a Cristo, rebaixado e depois coroado. Não pede: louva.

O que dizem os versículos 3 e 4 do salmo 8?

O versículo 3 diz que Deus tira um louvor perfeito da boca das crianças, para confundir os seus inimigos; Jesus o citou no Templo. O versículo 4 contempla os céus, «obra dos teus dedos», a lua e as estrelas, antes da pergunta do versículo 5 sobre a grandeza do homem.

O que significa “Que é o homem, para tu te lembrares dele”?

É o espanto do salmista diante da atenção que Deus dá a uma criatura tão pequena em comparação com os astros. A resposta é que Deus o coroou de glória e de honra. A Epístola aos Hebreus vê aqui Cristo, Filho do homem, que tomou a nossa natureza para elevá-la.

Quem escreveu o salmo 8?

O título o atribui a Davi: «Para o fim, para os lagares, Salmo de Davi». A tradição o lê como o canto do pastor que contemplava o céu noturno. Como toda a Escritura, tem por autor principal o Espírito Santo.

Por que o salmo 8 se canta na festa dos Santos Inocentes?

Porque o versículo 3 fala do louvor que Deus tira «da bôca dos infantes e dos que mamam». As crianças mortas por Herodes em Belém não confessaram Cristo pela palavra, mas pela morte: a Igreja as honra como mártires e abre a sua Missa, em 28 de dezembro, com o Intróito Ex ore infantium.

Quando a Igreja canta o salmo 8?

No Breviário de 1962, nas Matinas de domingo e de muitas festas; no Missal, entre outros, no Intróito dos Santos Inocentes e da Santíssima Trindade.