Salmo 19 (18 na Vulgata e na Ave-Maria): Cæli enarrant, os céus publicam a glória de Deus

Salmo 19 ou salmo 18?

Este salmo tem dois números. As Bíblias traduzidas do hebraico o chamam de salmo 19; a Vulgata, a Setenta, os livros litúrgicos e a Bíblia Ave-Maria o contam como salmo 18, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto: em latim, Cæli enarrant gloriam Dei. A tabela das correspondências está na página dos Salmos.

O salmo 19 da Vulgata e da Ave-Maria é outro, o Exaudiat te Dominus, a oração pelo rei no dia da batalha, que nas Bíblias modernas é o 20: está na página do salmo 20 (19 na Vulgata).

Versículo 1 ou 2? Muita gente procura “salmo 19, 1”, “Os céus declaram a glória de Deus”. Em Figueiredo, como na Vulgata e no hebraico, o versículo 1 é o título, «Para o fim, Salmo de Davi», e «Os céus publicam a glória de Deus» é o versículo 2. As Bíblias que não numeram o título fazem dele o versículo 1, e todos os números seguintes ficam um atrás: o “salmo 19, 14” dessas Bíblias é aqui o versículo 15.

O que significa o salmo 19? Explicação

O salmo tem duas partes que parecem distantes e são um só louvor: Deus fala na criação, e Deus fala na sua Lei. A mesma luz ilumina o céu e o coração.

Os céus que falam sem palavras (v. 2-5). «Os céus publicam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos» (v. 2). A narração nunca se interrompe: «Um dia diz uma palavra a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite» (v. 3). É uma pregação sem som, que todo povo entende: «Não há linguagem, nem fala, por quem não sejam entendidas as suas vozes» (v. 4). E chega a toda parte: «O seu som se estendeu por tôda a terra: E as suas palavras até as extremidades do mundo» (v. 5). A Igreja ensina, com o Concílio do Vaticano de 1870, que Deus pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razão a partir das coisas criadas: o salmo o canta.

O sol como um esposo (v. 6-7). De todas as criaturas o salmista escolhe o sol: «No sol pôs o seu tabernáculo: E êle como espôso que sai do seu tálamo: Deu saltos como gigante para correr o caminho» (v. 6). Toda manhã o sol sai radiante como um noivo no dia do casamento e percorre o céu de uma ponta à outra, «E não há quem se esconda do seu calor» (v. 7). Para os povos vizinhos de Israel, o sol era um deus; aqui é apenas uma criatura que corre a serviço do seu Criador.

A Lei do Senhor (v. 8-12). O salmo passa então do céu à Lei, e o tom muda sem que a inspiração se quebre. «A lei do Senhor que é imaculada converte as almas: O testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos pequeninos» (v. 8). Seguem-se vários nomes da Lei, cada um com o seu fruto: «As justiças do Senhor são retas, que alegram os corações: O preceito do Senhor é claro, que esclarece os olhos» (v. 9). Os juízos de Deus «são mais para desejar do que o muito ouro e as muitas pedras preciosas: E são mais doces do que o mel e o favo» (v. 11). Como o sol, a Lei ilumina e aquece; como ao sol, nada lhe fica escondido.

Os pecados ocultos (v. 13-15). Diante dessa luz o salmista se descobre: «Quem é que conhece os seus delitos? purifica-me dos que me são ocultos» (v. 13). Ninguém conhece até o fundo as próprias faltas. O latim ab alienis parce servo tuo, «E perdoa ao teu servo os alheios» (v. 14), pede também ser preservado dos pecados alheios, aqueles em que se é arrastado. A oração final se tornou oração de toda a Igreja: «Então as palavras de minha bôca te serão agradáveis: E a meditação do meu coração será sempre na tua presença. Senhor, favorecedor meu, e Redentor meu» (v. 15).

Os Apóstolos e o Esposo: a leitura dos Padres

São Paulo deu a chave da leitura cristã. Na Epístola aos Romanos ele aplica o versículo 5 à pregação do Evangelho: «por tôda a terra saiu o som dêles, e até aos limites da redondeza da terra, as palavras dêles» (Romanos 10, 18). Os céus que publicam a glória de Deus tornam-se os Apóstolos, e Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, segue esse caminho.

O sol esposo recebeu uma leitura ainda mais bela. Os Padres viram nele Cristo, o Verbo que armou a sua tenda na carne e sai do seio virginal de Maria como o esposo do tálamo, para correr a sua carreira de gigante, do nascimento à Cruz e da Cruz ao céu. Santo Ambrósio pôs essa leitura num hino, o Veni, Redemptor gentium, em que Cristo sai e thalamo suo, “gigante de dupla substância” (geminæ gigas substantiæ), Deus e homem. Quanto ao «delito máximo» do versículo 14, Santo Agostinho o entende da soberba, raiz de todo pecado.

O salmo 19 na liturgia de 1962

A Prima de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 18 se canta na Prima de segunda-feira, dividido em duas partes: a primeira sobre a criação (versículos 2-7), a segunda sobre a Lei (versículos 8-15). Vem depois do salmo 24 (23 na Vulgata), Domini est terra, de onde sai a antífona: Innocens manibus et mundo corde ascendet in montem Domini. A semana se abre assim na hora em que o sol começa a carreira que o salmo descreve. Você pode rezar esta Hora no breviário.

O Natal e a Ascensão. Nas Matinas do Natal, é o segundo salmo do primeiro noturno, com a antífona Tamquam sponsus Dominus procedens de thalamo suo: o esposo que sai do tálamo é o Verbo que nasce. Nas Matinas da Ascensão a antífona é A summo cælo egressio ejus, et occursus ejus usque ad summum ejus, alleluja: o Senhor volta para de onde tinha saído. O salmo está também nas Matinas da Santíssima Trindade e das festas de Nossa Senhora.

Os Apóstolos. No Comum dos Apóstolos o salmo abre as Matinas, com a antífona In omnem terram exivit sonus eorum, o versículo de São Paulo. O mesmo versículo é o Gradual de várias festas de Apóstolos e Evangelistas, como São Barnabé (11 de junho) e São Lucas (18 de outubro).

No Missal. O versículo 2, Cæli enarrant gloriam Dei, é o verso do Intróito Rorate cæli do quarto domingo do Advento e da quarta-feira das Têmporas do Advento. No sábado das Têmporas do Advento, a Comunhão é Exsultavit ut gigas ad currendam viam. Na Quaresma, a terça-feira da terceira semana canta no Gradual, e a segunda-feira da quarta semana na Comunhão, Ab occultis meis munda me, Domine; o Ofertório do nono domingo depois de Pentecostes é Justitiæ Domini rectæ, lætificantes corda.

Para que serve o salmo 19?

Para louvar o Criador e amar a sua Lei, que é o uso que a Igreja faz dele toda segunda-feira de manhã. Não é uma fórmula com poder próprio: a sua eficácia é a de toda oração feita com fé, e o próprio salmo termina pedindo a Deus que purifique o coração de quem reza.

Como rezar o salmo 19

• De manhã, como a Igreja na Prima, olhando o céu e o sol que nasce: as orações da manhã começam pelo louvor do Criador.
• Diante da criação. Um céu estrelado, uma aurora, uma paisagem: o salmo transforma o encanto em adoração.
• Antes do exame de consciência. O versículo 13, «purifica-me dos que me são ocultos», pede luz para ver o que sozinho não se vê; une-se ao exame de consciência.
• Para amar a Lei de Deus. Os versículos 8 a 11 fazem dos Dez Mandamentos não um peso, mas uma luz mais doce que o mel.
• Antes de falar ou de pregar. O versículo 15 é uma oração simples para quem precisa tomar a palavra.

Termina-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Qual é o texto do salmo 19, “Os céus declaram a glória de Deus”?

Em Figueiredo: «Os céus publicam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos». É o versículo 2, porque o versículo 1 é o título. O texto completo em português e em latim está nesta página.

Por que o salmo 19 também é chamado de salmo 18?

Porque a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 19 das Bíblias modernas é o salmo 18 da Vulgata, o Cæli enarrant. O salmo 19 da Vulgata é o Exaudiat te Dominus, o 20 das Bíblias modernas.

Qual é o significado do salmo 19?

Que o mundo visível é uma linguagem pela qual Deus se dá a conhecer a todos, sem palavras mas sem interrupção, e que a sua Lei ilumina a alma como o sol ilumina a terra. São Paulo o aplica aos Apóstolos; os Padres veem no sol esposo o próprio Cristo.

Quem escreveu o salmo 19?

O título o atribui a Davi: «Para o fim, Salmo de Davi». A tradição o recebe como obra do rei profeta, inspirada pelo Espírito Santo.

O que quer dizer “purifica-me dos pecados ocultos”?

É o pedido de quem sabe que não conhece todas as próprias faltas. O versículo 13 pede a Deus que purifique também o que escapa à consciência. A Igreja o canta na Quaresma: Ab occultis meis munda me, Domine.