Salmo 18 (17 na Vulgata e na Ave-Maria): Diligam te, Domine, o cântico de Davi libertado

Salmo 18 ou salmo 17?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias traduzidas do hebraico chamam-no salmo 18; a Vulgata, a versão grega dos Setenta, a liturgia da Igreja e as Bíblias católicas de numeração antiga, como a de Figueiredo e a Bíblia Ave-Maria, chamam-no salmo 17, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Em latim ele começa com Diligam te, Domine, fortitudo mea. A tabela completa está na página dos Salmos.

Daí dois enganos comuns:

• na Bíblia Ave-Maria e nos livros litúrgicos, o salmo 18 é o Caeli enarrant: «Os céus publicam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos» (salmo 19 hebraico, 18 na Vulgata);
• o salmo 17 das Bíblias modernas é o Exaudi, Domine, justitiam meam, a súplica que vem antes deste: «Ouve, Senhor, a minha justiça: Atende ao meu humilde rogo» (salmo 17 hebraico, 16 na Vulgata).

Quanto aos versículos, Figueiredo conta o longo título como versículo 1. Nas Bíblias que não numeram o título, tudo fica um número atrás: o "Eu te amo, ó Senhor" do versículo 1 delas é aqui o versículo 2, e o versículo 31 delas é o nosso versículo 32.

O que significa o salmo 18? Explicação

O título diz a ocasião: Davi, «servo do Senhor», dirigiu-lhe este cântico «no dia em que o Senhor o livrou da mão de todos os seus inimigos, assim como do poder de Saul» (v. 1). A Escritura conservou-o duas vezes, quase palavra por palavra: aqui e no fim da história de Davi, no II Livro dos Reis (2 Samuel), capítulo 22, onde se lê: «E Davi falou ao Senhor as palavras dêste cântico, no dia em que o Senhor o livrou da mão de todos os seus inimigos, e da mão de Saul». É o canto que resume toda uma vida salva. A figura de Davi está apresentada em quem foi o rei Davi.

Uma declaração de amor (v. 2-4). Nenhum outro salmo começa assim: «Eu te amarei, Senhor, que és a minha fortaleza» (v. 2). O latim Diligam é um futuro: o amor é um propósito, mais que um sentimento. Seguem-se, um sobre o outro, como títulos acumulados, os nomes que Davi dá a Deus: «O Senhor é a minha firmeza, e o meu refúgio, e o meu libertador. Êle é meu Deus, meu favorecedor, e nêle esperarei. Meu protetor, e a fôrça da minha salvação, e meu amparador» (v. 3). Onde o hebraico diz "minha rocha", a Vulgata diz firmamentum meum, a minha firmeza; e a "força da minha salvação" traduz o latim cornu salutis meae, "chifre da minha salvação", porque na Bíblia o chifre é símbolo de força.

A angústia (v. 5-7). Davi lembra de onde vem: «Cercaram-me dores de morte: E torrentes de iniqüidade me conturbaram» (v. 5); «Dores de inferno me cercaram: Surpreenderam-me laços de morte» (v. 6). Então gritou, e Deus «ouviu desde o seu santo templo a minha voz» (v. 7).

Deus desce (v. 8-20). Vem a maior teofania do Saltério. A terra treme, sobe a fumaça, acende-se o fogo. «Inclinou os céus, e desceu: E a obscuridade debaixo de seus pés» (v. 10); «E subiu sôbre querubins, e voou: Voou sôbre as asas dos ventos» (v. 11). Deus troveja, lança as suas setas e os seus relâmpagos. Todo esse estrondo tem um único fim: «Enviou desde o alto, e me tomou: E me tirou das muitas águas» (v. 17). A razão está no versículo 20: «Êle me tirou ao largo: Êle me salvou, por efeito de me querer bem» (v. 20). O salmo, que começava com o amor de Davi por Deus, descobre o amor de Deus por Davi, que vinha antes.

A justiça do servo (v. 21-31). Davi diz depois: «E o Senhor me retribuirá segundo a minha justiça» (v. 21). Não pretende ser sem pecado; o Miserere dirá bem o contrário. Afirma que a sua causa era justa diante de Saul, que o perseguia sem motivo. Deus responde a cada um segundo o que ele é: «Tu serás santo com o santo, e serás inocente com varão inocente» (v. 26). No meio, uma oração para todas as noites: «Pois que tu, Senhor, alumias a minha candeia: Esclarece, meu Deus, as minhas trevas» (v. 29).

O rei vitorioso (v. 32-51). A última parte é um canto de vitória. Deus revestiu Davi de força, deu agilidade aos seus pés e é ele «que adestra as minhas mãos para a peleja» (v. 35). O salmo fecha com o louvor: «Por isso eu, Senhor, te louvarei entre as nações: E cantarei um salmo ao teu nome» (v. 50), e com a promessa feita a Davi, Deus «que faz misericórdia a Davi seu Cristo, e a fará à sua posteridade por todos os séculos» (v. 51). A palavra «Cristo» quer dizer aqui o ungido, o rei consagrado.

Salmo 18, versículo 32: «Quem é Deus fora do Senhor?»

O versículo 32 é o eixo do salmo: «Porque quem é Deus fora do Senhor? Ou que Deus há fora do nosso Deus?» (v. 32). As Bíblias traduzidas do hebraico dão à segunda pergunta a imagem da rocha: "quem é rochedo senão o nosso Deus?". A Vulgata diz duas vezes "Deus", mas o sentido é o mesmo: todas as libertações contadas no salmo vêm de um só Deus, e não há outro apoio. É uma profissão de fé no Deus único, a que Israel repetia diante dos ídolos das nações.

O Missal de 1962 uniu este versículo ao versículo 28 no Ofertório do VIII domingo depois de Pentecostes: Populum humilem salvum facies, Domine, et oculos superborum humiliabis: quoniam quis Deus praeter te, Domine? O Deus único é aquele que salva os humildes e abate os soberbos.

O Cristo no salmo 18

São Paulo cita o versículo 50 na Carta aos Romanos para mostrar que o louvor de Deus devia estender-se aos pagãos: «Por isso eu te confessarei, Senhor, entre os gentios, e entoarei cânticos de louvor ao teu nome» (Romanos 15,9). O fim do salmo ultrapassa, pois, Davi: aquele que louva a Deus entre as nações e a quem obedece «Um povo, que não conheci» (v. 45) é Cristo, filho de Davi, rei da Igreja reunida dos gentios.

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, lê o salmo inteiro assim: é Cristo e a Igreja, cabeça e corpo, que dizem Diligam te, Domine. As dores de morte e de inferno que cercam quem reza anunciam a Paixão e a descida de Cristo à mansão dos mortos; a mão estendida do alto, que o tira das muitas águas, é a Ressurreição; a descendência de Davi «por todos os séculos» é o reino que não terá fim.

Os Padres leram também as imagens guerreiras da última parte como imagens do combate espiritual: a força que cinge os rins, os pés ágeis, as mãos adestradas para a luta são as armas do cristão contra a tentação e contra o inimigo das almas.

O salmo 18 na liturgia de 1962

Nas Matinas de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 17 forma sozinho o segundo noturno das Matinas de segunda-feira, dividido em três partes, com três antífonas tiradas do texto: Diligam te, Domine, virtus mea (v. 2), Retribuet mihi Dominus secundum justitiam meam (v. 21) e Vivit Dominus et benedictus Deus salutis meae (v. 47). No primeiro noturno, precede-o o salmo 16 da Vulgata, que é como a sua súplica preparatória. Pode-se rezá-lo no breviário.

No Missal. Poucos salmos deram tantos cantos à Missa:

• Septuagésima. O Intróito Circumdederunt me gemitus mortis, dolores inferni circumdederunt me (v. 5-7), com o versículo Diligam te, Domine, abre o tempo que prepara a Quaresma.
• II domingo depois de Pentecostes. O Intróito Factus est Dominus protector meus, et eduxit me in latitudinem (v. 19-20).
• Rogações. Na segunda-feira das Rogações, o Intróito é Exaudivit de templo sancto suo vocem meam, alleluja (v. 7).
• Terça-feira da Páscoa e segunda-feira de Pentecostes. O Ofertório Intonuit de caelo Dominus, et Altissimus dedit vocem suam: et apparuerunt fontes aquarum, alleluja (v. 14 e 16).
• Tempo da Paixão. O versículo 48, Liberator meus de gentibus iracundis, está no Gradual do domingo da Paixão e no Intróito da quarta-feira seguinte.
• IV domingo depois de Pentecostes. A Comunhão Dominus firmamentum meum, et refugium meum, et liberator meus (v. 3), que o sábado da quarta semana da Quaresma também canta no Ofertório.
• VIII domingo depois de Pentecostes. O Ofertório Populum humilem, já citado.

Como rezar o salmo 18

Depois de uma libertação. É antes de tudo o salmo da ação de graças. Depois de uma cura, de um perigo evitado, de uma prova superada, põe nos lábios a gratidão que nem sempre se sabe dizer. Prolonga a oração de agradecimento da tradição.

O primeiro versículo sozinho. Diligam te, Domine, fortitudo mea, «Eu te amarei, Senhor», pode ser repetido como jaculatória, ao acordar ou durante o dia: é um ato de amor a Deus numa só frase.

À noite. O versículo 29, «alumias a minha candeia», presta-se à oração antes do descanso.

No combate espiritual. Contra uma tentação persistente, reza-se a última parte do salmo, pedindo a Deus a força que deu a Davi, junto com o salmo 91 (90 na Vulgata), Qui habitat.

Termina-se com o Gloria Patri, como no Ofício. E a quem pergunta "para que serve o salmo 18": não serve como fórmula que funcione sozinha, e nenhum número de repetições o torna "forte"; atribuir-lhe tal poder seria superstição, que o primeiro mandamento proíbe (Catecismo, n. 2111). Serve para o que a Igreja faz com ele: amar a Deus, agradecer-lhe e confiar nele no meio da luta.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 18 se chama também salmo 17?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia católica e pela Bíblia Ave-Maria, juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Daí em diante a numeração deles tem um número a menos. O salmo 18 hebraico é, pois, o salmo 17 da Vulgata, o Diligam te, Domine.

O que diz o salmo 18, versículo 2?

Em Figueiredo: «Eu te amarei, Senhor, que és a minha fortaleza». Como o versículo 1 é o título, é a primeira palavra da oração propriamente dita. Nas Bíblias que não numeram o título, é o versículo 1.

O que diz o salmo 18, versículo 32?

«Porque quem é Deus fora do Senhor? Ou que Deus há fora do nosso Deus?» As Bíblias traduzidas do hebraico o numeram 31 e falam da "rocha". É uma profissão de fé no Deus único, único apoio do homem.

Quem escreveu o salmo 18?

O título o atribui a Davi, «servo do Senhor», e o situa no dia em que Deus o livrou de Saul e de todos os seus inimigos. O mesmo cântico está na boca de Davi no II Livro dos Reis (2 Samuel), capítulo 22. A tradição o recebe como inspirado pelo Espírito Santo.

Qual é o significado do salmo 18?

É a ação de graças de um homem que Deus salvou da morte. Canta o amor do fiel por Deus, a intervenção de Deus que desce do céu para libertá-lo e depois a vitória do rei. Os Padres leem nele a Paixão, a Ressurreição e o reino universal de Cristo.

O salmo 18 é o mesmo que o "Os céus publicam a glória de Deus"?

Não. O Caeli enarrant é o salmo 18 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria, mas o salmo 19 das Bíblias modernas. O salmo 18 das Bíblias modernas é o Diligam te, Domine desta página.