Salmo 46 (45 na Vulgata e na Ave-Maria): Deus noster refugium, Deus é o nosso refúgio

Salmo 46 ou salmo 45?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas seguem a numeração hebraica e o chamam de salmo 46; a Vulgata latina, a Bíblia grega dos Setenta e os livros litúrgicos da Igreja o contam como salmo 45, porque unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico. A partir daí, a numeração latina fica um número atrás. A tradução de Figueiredo segue a Vulgata, e por isso o salmo aparece aqui na página 45. Na Bíblia Ave-Maria, que também segue essa numeração, este salmo é igualmente o 45.

Daí nasce uma confusão frequente. Quem procura o «salmo 45» numa Bíblia moderna encontra outro texto, o canto das núpcias do rei, Eructavit cor meum, que na Vulgata é o salmo 44. E o salmo 46 da Vulgata é a aclamação Omnes gentes, plaudite manibus, «Tôdas as gentes aplaudi com as mãos» (salmo 47 das Bíblias modernas). A tabela completa das duas numerações está na página dos Salmos.

Os versículos 1, 5 e 10: por que os números mudam?

Figueiredo, como a Vulgata, conta o título do salmo como versículo 1. Muitas Bíblias evangélicas não o contam, e seus números ficam então um versículo atrás dos nossos. É por isso que se procura tanto o «salmo 46 1», o «salmo 46 5» ou o «salmo 46 10»:

Nesta página	Nas Bíblias que não contam o título	Começo do texto de Figueiredo
v. 2	46,1	«O nosso Deus é refúgio, e esfôrço…»
v. 5	46,4	«O ímpeto do rio alegra a cidade de Deus…»
v. 6	46,5	«Deus está no meio dela…»
v. 10	46,9	«Que aparta as guerras…»
v. 11	46,10	«Cessai, e vêde que eu sou o Deus…»

O célebre «salmo 46 10», o versículo do silêncio diante de Deus, é aqui o versículo 11.

Salmo 46 explicação: o que significa?

O título diz: «Para o fim, aos filhos de Coré, para os arcanos, Salmo» (v. 1). Os filhos de Coré eram uma família de cantores levitas do Templo. A expressão «para os arcanos», em latim pro arcanis, traduz uma palavra hebraica que se entende geralmente como indicação musical; seu sentido exato é incerto. O salmo tem três estrofes, e as duas últimas terminam com o mesmo refrão.

Deus refúgio no meio do abalo (v. 2-4)

«O nosso Deus é refúgio, e esfôrço: Favorecedor nas tribulações, que com excesso nos tem compreendido» (v. 2). É o versículo mais conhecido do salmo, e é uma profissão de fé: o refúgio não é um lugar, é o próprio Deus. Em latim, Deus noster refugium et virtus: refúgio e força. A consequência vem logo: «Por isso não temeremos ainda que seja comovida a terra: E trasladados os montes ao meio do mar» (v. 3). O salmista imagina o pior, o mundo que volta ao caos, as águas que bramam e os montes que estremecem (v. 4). Mesmo então, quem se apoia em Deus não vacila.

O rio que alegra a cidade de Deus (v. 5-8)

Ao estrondo do mar o salmo opõe um rio tranquilo: «O ímpeto do rio alegra a cidade de Deus: Santificou o seu Tabernáculo o Altíssimo» (v. 5). Ora, Jerusalém não tem rio; tem apenas as águas de Siloé, que Isaías descreve como «as águas de Siloé, que correm em silêncio» (Isaías 8,6). O salmo fala, portanto, de outro rio: a presença de Deus que faz viver a sua cidade, aquele que Ezequiel verá sair do Templo e o Apocalipse do trono de Deus e do Cordeiro. Santo Agostinho reconhece nele o dom do Espírito Santo, que sacia e alegra a cidade santa, a Igreja, segundo a palavra do Senhor: «O que crê em mim, como diz a Escritura, do seu ventre correrão rios d'água viva» (João 7,38).

A razão da firmeza da cidade vem em seguida: «Deus está no meio dela, ela não será comovida: Deus a ajudará desde o raiar da manhã» (v. 6). A cidade não é inexpugnável por causa das suas muralhas, mas porque Deus a habita. O socorro chega «desde o raiar da manhã», a hora em que, na Escritura, Deus liberta os seus depois da noite da provação. As nações se agitam, e basta que Ele fale: «Deu a sua voz, moveu-se a terra» (v. 7).

Vem então o refrão: «O Senhor dos exércitos é conosco: Nosso amparador o Deus de Jacó» (v. 8). Em latim, Dominus virtutum nobiscum. «Deus conosco» é o próprio nome que a Escritura dá ao Messias: «E apelidá-lo-ão pelo nome de Emanuel, que quer dizer, Deus conosco» (Mateus 1,23). O que o salmo cantava da cidade, a Encarnação cumpriu: Deus veio habitar no meio do seu povo.

«Cessai, e vêde» (v. 9-12)

A última estrofe convida a contemplar: «Vinde, e vêde as obras do Senhor, as maravilhas, que pôs sôbre a terra» (v. 9). Essas maravilhas são paradoxais: Deus vence como Aquele «Que aparta as guerras até à extremidade da terra. Quebrará o arco, e romperá as armas: E queimará ao fogo os escudos» (v. 10). O Senhor dos exércitos não é um deus da guerra: a sua vitória é a paz.

Depois o próprio Deus toma a palavra: «Cessai, e vêde que eu sou o Deus: Serei exaltado entre as gentes, e serei exaltado na terra» (v. 11). O latim diz Vacate, et videte quoniam ego sum Deus: ficai livres, parai, e vede. A tradição monástica amou esse verbo vacare: desocupar-se para Deus, cessar a agitação para olhar para Ele. O Evangelho o diz à sua maneira: «Entretanto só uma coisa é necessária» (Lucas 10,42). O refrão volta para concluir (v. 12).

A ocasião do salmo e a leitura dos Padres

O texto não nomeia o acontecimento que o inspirou. Vários comentadores o ligam à libertação de Jerusalém no tempo do rei Ezequias, quando o exército de Senaquerib, que sitiava a cidade, foi ferido numa só noite: «veio o anjo do Senhor, e matou no campo dos assírios cento e oitenta e cinco mil homens» (2 Reis 19,35, o IV Livro dos Reis de Figueiredo). A cidade cercada foi salva sem combate, ao amanhecer. É uma hipótese; o salmo, de propósito, fala de modo geral, para que todas as gerações o possam cantar.

Os Padres alargaram o olhar. A cidade de Deus é a Igreja, que as tempestades da história não derrubam porque Cristo está no meio dela. É também a Jerusalém celeste, onde ressoará a voz: «Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, e êle habitará com êles» (Apocalipse 21,3). O salmo 87 (86 na Vulgata), Fundamenta ejus, outro canto dos filhos de Coré, diz o mesmo numa linha: «Coisas gloriosas se têm dito de ti, ó cidade de Deus».

A liturgia aplica estes versículos também à Virgem Maria: ela é o tabernáculo de que o salmo diz: «Santificou o seu Tabernáculo o Altíssimo»; é a cidade em que Deus habitou e que não foi abalada.

O salmo 45 na liturgia de 1962

Matinas de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal reorganizado por São Pio X em 1911, o salmo 45 da Vulgata é rezado nas Matinas de quarta-feira, logo depois das duas partes do Eructavit, com a antífona Adjutor in tribulationibus Deus noster. O versículo que segue esse grupo retoma o refrão: V. Dominus virtutum nobiscum. R. Susceptor noster, Deus Jacob. O ofício do dia pode ser rezado no breviário.

Epifania. Nas Matinas da Epifania, a antífona do salmo é Fluminis impetus lætificat, alleluja, civitatem Dei, alleluja: o rio que alegra a cidade de Deus é aqui lido à luz do Jordão e do Batismo do Senhor.

Festas de Nossa Senhora e das virgens. No Comum das virgens e nas festas da Bem-aventurada Virgem, o salmo é cantado nas Matinas, depois do Eructavit, com a antífona Adjuvabit eam Deus vultu suo: Deus in medio ejus, non commovebitur, tirada do versículo 6. Na Assunção, na Imaculada Conceição e em Nossa Senhora de Lourdes, a antífona vem do versículo 5: Sanctificavit tabernaculum suum Altissimus.

Outros ofícios. Na Dedicação de uma igreja, a antífona é a palavra de Jacó em Betel, Erit mihi Dominus in Deum, et lapis iste vocabitur domus Dei: a igreja de pedra é o tabernáculo santificado pelo Altíssimo. No Comum de vários mártires, Ecce merces sanctorum copiosa est apud Deum.

Na Missa. O gradual da festa de Santa Águeda, a 5 de fevereiro, e o das Santas Perpétua e Felicidade, a 6 de março, cantam os versículos 6 e 5: Adjuvabit eam Deus vultu suo: Deus in medio ejus, non commovebitur.

Como rezar o salmo 46

• No medo. O versículo 2 se reza sozinho, devagar, quando a angústia sobe: Deus é refúgio e força, socorro na tribulação.
• Quando o mundo parece desabar. Doença, luto, desemprego, guerra: os versículos 3 e 4 permitem nomear o caos sem se entregar a ele.
• Pela casa, pela paróquia, pela cidade. O versículo 6, «Deus está no meio dela», reza-se pelos seus. Pode-se uni-lo ao salmo 91 (90 na Vulgata), Qui habitat, e aos outros salmos de proteção.
• Pela paz. O versículo 10 pede a Deus que quebre as armas e faça cessar as guerras; acompanha bem a oração pela paz.
• Para a oração silenciosa. O versículo 11, Vacate, et videte, é um convite a parar e reconhecer que Deus é Deus.
• À noite. O refrão dos versículos 8 e 12 pode ser a última palavra do dia, no espírito das Completas.

Um salmo não é uma fórmula que age sozinha: é oração, e vale pela fé e pela confiança de quem o reza com a Igreja. Conclua, como no Ofício, com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 46 também é chamado de salmo 45?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia e pela tradução de Figueiredo, unem os salmos 9 e 10 do hebraico. Daí em diante a numeração latina fica um número atrás: o salmo 46 das Bíblias modernas é o salmo 45 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria.

O que diz o salmo 46, versículo 10?

Nesta página, o versículo 10 diz que Deus «aparta as guerras até à extremidade da terra» e quebra o arco e as armas. Nas Bíblias que não contam o título, o versículo 10 é o que aqui é o 11: «Cessai, e vêde que eu sou o Deus». Um segue o outro: Deus faz cessar os combates e pede aos homens que parem para reconhecê-lo.

Qual é o tema central do salmo 46?

A confiança em Deus presente no meio do seu povo. Mesmo que a terra trema e as nações se agitem, a cidade em que Deus habita não será abalada. O refrão o resume: «O Senhor dos exércitos é conosco».

Quem escreveu o salmo 46?

O título o atribui aos filhos de Coré, família de cantores do Templo. Vários comentadores o ligam à libertação de Jerusalém cercada por Senaquerib, no tempo do rei Ezequias; é uma hipótese. A tradição o lê como profecia da Igreja, a cidade de Deus.

O salmo 46 é o mesmo de “Castelo Forte”?

Não. “Castelo Forte” é um hino composto por Lutero, inspirado neste salmo, mas é uma composição humana, e não o texto da Escritura. O salmo, tal como a Igreja sempre o rezou, é o que está nesta página, Deus noster refugium et virtus.

Quando a Igreja reza o salmo 46?

No Breviário de 1962, toda quarta-feira nas Matinas, e nas Matinas da Epifania, das festas de Nossa Senhora, das virgens e da Dedicação de uma igreja. Na Missa, os versículos 5 e 6 formam o gradual de Santa Águeda e das Santas Perpétua e Felicidade.

Posso rezar o salmo 46 em latim?

Sim. O texto latino está ao lado do português nesta página. Comece pelo Deus noster refugium et virtus e guarde o refrão Dominus virtutum nobiscum, susceptor noster Deus Jacob.