Salmo 35 (34 na Vulgata e na Ave-Maria): Judica, Domine, a oração do justo perseguido

Salmo 35 ou salmo 34?

É o mesmo salmo com dois números. O 35 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas mais lidas no Brasil. A Vulgata latina e a Setenta grega, que a Igreja sempre cantou no Breviário e no Missal, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico e por isso contam este salmo como 34; a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo seguem essa contagem. Em latim ele começa com Judica, Domine, nocentes me.

Os versículos têm aqui o mesmo número nas duas contagens: o versículo 3 das Bíblias modernas é o versículo 3 desta página. Cuidado, porém, com os vizinhos:

• salmo 35 (hebraico) = salmo 34 (Vulgata e Ave-Maria): «Julga, Senhor», nesta página;
• salmo 34 (hebraico) = salmo 33 (Vulgata): o Benedicam Dominum, «Gostai, e vêde», na página do salmo 34 (33 na Vulgata);
• salmo 36 (hebraico) = salmo 35 (Vulgata): o Dixit injustus, na página do salmo 36 (35 na Vulgata).

O que significa o salmo 35? Explicação

O título diz apenas «Do mesmo Davi» (v. 1). A tradição reconhece nele o tempo em que Davi, servo fiel de Saul, era perseguido pelo rei e caluniado na corte sem ter feito nada para merecê-lo. No deserto de Engadi, quando poupou a vida de Saul na caverna, Davi lhe disse palavras que são o resumo deste salmo: «O Senhor seja o juiz entre mim e ti, e o Senhor me vingue de ti: mas nunca a minha mão seja contra ti» (I Livro dos Reis (1 Samuel) 24,13). Em vez de levantar a mão contra o seu inimigo, entregou o julgamento a Deus.

O salmo tem três partes. Cada uma expõe a angústia, pede socorro e termina com uma promessa de louvor: nos versículos 9-10, no versículo 18 e nos versículos 27-28. Essa construção já diz o essencial: a oração do perseguido não acaba no rancor, acaba na ação de graças.

Deus chamado ao combate (v. 1-10)

O salmo abre com uma linguagem de guerra e de tribunal. Davi pede a Deus que tome as armas no seu lugar: «Toma as tuas armas e o teu escudo: E levanta-te em meu socorro» (v. 2). O versículo 3 traz o pedido mais profundo de todo o salmo: «Dize à minha alma: Eu sou a tua salvação» (v. 3). O que o perseguido deseja antes de tudo não é a ruína dos inimigos, mas ouvir de Deus que Ele é a sua salvação.

Santo Agostinho fez deste versículo uma das orações das Confissões, logo no primeiro livro: Dic animæ meæ: Salus tua ego sum. E pede a Deus que o diga de tal modo que ele o ouça de verdade. Toda a vida interior cabe nesse pedido.

Seguem-se as imprecações contra os perseguidores (v. 4-8): que sejam «como o pó ante a face do vento: E o Anjo do Senhor os coarcte» (v. 5). O motivo é sempre o mesmo: agiram «sem razão» (v. 7), e o laço que armaram há de se fechar sobre eles: «caia no mesmo laço que êle armou» (v. 8). A primeira parte termina na alegria, e o corpo inteiro toma parte no louvor: «Todos os meus ossos dirão: Senhor, quem é semelhante a ti?» (v. 10).

As falsas testemunhas e a ingratidão (v. 11-18)

A segunda parte descreve a calúnia. Levantam-se «testemunhas iníquas» (v. 11), e quem acusa são pessoas a quem o justo fez bem: «Tornavam-me a mim males por bens» (v. 12). O salmo mostra então como Davi os tinha tratado: «eu quando me eram molestos, me vestia de cilício. Humilhava a minha alma com o jejum: E a minha oração dava voltas no meu seio» (v. 13). Rezou e jejuou por eles; tratou-os «como a irmão nosso» (v. 14). A oração que volta ao seio de quem a fez é a que não aproveitou àqueles por quem foi feita: o bem feito aos ingratos não se perde.

Vem então o grito: «Senhor, quando tornarás a olhar-me?» (v. 17). Davi pede que Deus livre «dos leões a única minha»: o latim unicam meam designa a alma, o que o homem tem de único e insubstituível. A parte termina com o louvor público: «Glorificar-te-ei na Igreja grande» (v. 18).

O ódio sem causa (v. 19-28)

A última parte volta aos inimigos, «Os que me aborrecem sem causa e acenam com os olhos» (v. 19). Falam de paz e tramam o engano (v. 20), depois zombam: «Bem, bem, tem visto os nossos olhos» (v. 21). A esse olhar de desprezo responde o olhar de Deus: «Tu o tens visto, Senhor, não cales» (v. 22). A súplica se torna mais urgente: «Levanta-te e atende ao meu juízo» (v. 23). E o salmo se fecha com a bênção sobre os que amam o justo e com a promessa: «A minha língua publicará a tua justiça, todo o dia o teu louvor» (v. 28).

Cristo, o justo perseguido

Os Padres reconheceram neste salmo a voz de Cristo na sua Paixão. O próprio Nosso Senhor, depois da Ceia, aplica a si a palavra do versículo 19: «Mas isto é para se cumprir a palavra que está escrita na sua lei: Êles me aborreceram sem motivo» (João 15,25). O mesmo lamento está no salmo 69 (68 na Vulgata), Salvum me fac, outra oração do justo que sofre.

As «testemunhas iníquas» do versículo 11 se levantam no processo de Jesus: os príncipes dos sacerdotes «andavam buscando quem jurasse algum falso testemunho contra Jesus, a fim de o entregarem à morte» (Mateus 26,59). Aquele que tinha curado, alimentado e ensinado recebe o mal pelo bem.

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve neste salmo ora a voz da Cabeça, Cristo, ora a do seu Corpo, a Igreja perseguida ao longo dos séculos. Quem o reza sob a calúnia reza-o, portanto, com Cristo, e encontra na Paixão o modelo da própria paciência.

Como entender as imprecações do salmo 35?

As maldições dos versículos 4-8 e 26 costumam deter o leitor. A tradição católica oferece três chaves.

A primeira: não são vinganças pessoais. Davi se proíbe de ferir Saul e entrega o julgamento a Deus; pede que a justiça se cumpra, não o prazer de fazê-la com as próprias mãos.

A segunda: Santo Agostinho explica várias vezes que essas fórmulas, na boca do profeta, anunciam o que acontecerá aos maus se não se converterem; são mais profecia do que desejo.

A terceira é a leitura espiritual: a tradição rezou estes versículos contra os inimigos da alma, o demônio e as tentações, mais do que contra pessoas.

O próprio salmo impede de lê-lo com ódio, porque quem o reza jejuou e rezou pelos seus perseguidores (v. 13). O Evangelho completa a lição: «Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos têm ódio: E orai pelos que vos perseguem e caluniam» (Mateus 5,44).

Salmo 35 para que serve?

Muita gente procura o salmo 35 como uma oração “contra o mal” ou “contra inimigos”. Na fé da Igreja, ele serve para entregar a Deus uma causa injusta: uma calúnia, uma perseguição, uma traição, um processo. Ensina a pedir justiça sem ódio e a esperar o socorro de Deus, como Davi diante de Saul.

É preciso dizê-lo com clareza, uma vez e com calma: um salmo não é uma fórmula que age por si mesma. Rezá-lo um número fixo de vezes, ou tratá-lo como “salmo forte” para atingir alguém, é superstição, que o Catecismo descreve como atribuir eficácia às práticas exteriores independentemente das disposições interiores (CIC 2111); o Catecismo Romano a condena ao tratar do primeiro mandamento. A força do salmo vem da fé de quem reza e do Deus que é invocado.

Contra o mal que vem do inimigo da alma, a Igreja recomenda antes de tudo os sacramentos, a confissão frequente e a oração humilde; o salmo entra nesse combate espiritual, não o substitui. Para outras orações de amparo, veja os salmos de proteção e o salmo 91 (90 na Vulgata), Qui habitat: este se reza na confiança antes do perigo; o salmo 35, quando o ataque já começou.

O salmo 35 na liturgia de 1962

Matinas da terça-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 34 forma sozinho o primeiro noturno das Matinas da terça-feira, dividido em três partes (v. 1-10, 11-17, 18-28), com as antífonas Expugna, Domine, impugnantes me, Restitue animam meam a malefactis eorum, Domine e Exsurge, Domine, et intende judicio meo. O versículo que fecha o noturno, Lingua mea meditabitur justitiam tuam, vem do último versículo do salmo. Seguem-se os salmos 36, 37 e 38 da Vulgata. Toda semana, a oração da noite faz subir a Deus o lamento do justo perseguido, em nome de toda a Igreja. Você pode rezar o Ofício do dia no breviário.

Segunda-feira Santa. O Missal de 1962 lhe dá sobretudo a Missa da segunda-feira da Semana Santa: o intróito Judica, Domine, nocentes me retoma os versículos 1 e 2, com o versículo 3 como verso do salmo; o gradual canta os versículos 23 e 3, Exsurge, Domine, et intende judicio meo; a comunhão, o versículo 26, Erubescant et revereantur simul qui gratulantur malis meis. No dia seguinte, terça-feira Santa, o gradual une o versículo 13 aos versículos 1 e 2: Ego autem, dum mihi molesti essent, induebam me cilicio. No limiar da Paixão, a Igreja põe nos lábios de Cristo a oração do justo perseguido. Veja também o nosso guia da Semana Santa.

Tempo da Paixão. Já na sexta-feira e no sábado da semana da Paixão, o gradual retoma os versículos 20 e 22: Pacifice loquebantur mihi inimici mei («me falavam com demonstrações de paz») e Vidisti, Domine, ne sileas.

Como rezar o salmo 35

• Sob a calúnia. Acusado injustamente, reze os versículos 11-18: eles deixam dizer a Deus o que não se pode dizer a ninguém e pôr nas mãos dele a própria defesa.
• Num conflito injusto. No trabalho, na família ou diante de um tribunal, os versículos 1-3 e 23-24 pedem a Deus que seja o juiz, sem fazer justiça com as próprias mãos.
• Na tentação. O versículo 2, «Toma as tuas armas e o teu escudo», diz-se como uma jaculatória quando a tentação volta.
• Pelos inimigos. O versículo 13 convida a fazer o que Davi fez: rezar e fazer penitência por quem nos faz mal.
• Para reencontrar a paz. O versículo 3, «Dize à minha alma: Eu sou a tua salvação», pode ser repetido sozinho, devagar, como oração do coração.

Termine com o Glória ao Pai, como a Igreja no fim de cada salmo. O próprio salmo leva do lamento ao louvor.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 35 é chamado de salmo 34?

Por causa das duas numerações. A Vulgata e a Setenta, usadas pela Igreja na liturgia, contam este salmo como 34, porque unem os salmos 9 e 10 do hebraico; as Bíblias modernas seguem o hebraico e o contam como 35. É o mesmo salmo, o Judica, Domine, e a Bíblia Ave-Maria o numera 34.

Qual é o significado do salmo 35?

É a oração do justo perseguido sem motivo. Em vez de se vingar, ele entrega a sua causa a Deus, pede que Ele seja juiz e defensor e termina louvando. Os Padres leem nele a Paixão de Cristo, odiado «sem causa».

O que significa «Dize à minha alma: Eu sou a tua salvação»?

É o centro do salmo (v. 3). O perseguido quer ouvir do próprio Deus que está salvo, antes mesmo de ver os inimigos vencidos. Santo Agostinho retomou o versículo no primeiro livro das Confissões.

O salmo 35 fala de Jesus Cristo?

Sim. Jesus aplica a si o versículo 19, «aborrecem sem causa», em João 15,25, e as falsas testemunhas do versículo 11 se levantam no seu processo. Por isso a Igreja canta o salmo na segunda e na terça-feira da Semana Santa.

O salmo 35 é um salmo de vingança?

Não. Pede que Deus julgue e que o mal recaia sobre quem o pratica, mas quem reza jejuou e rezou pelos inimigos. Os Padres veem nas imprecações uma profecia do juízo, e a tradição as aplica à luta contra o demônio.

Posso rezar o salmo 35 junto com o salmo 91?

Pode. O salmo 91 (90 na Vulgata) é a oração da confiança sob a proteção do Altíssimo; o salmo 35, a súplica de quem já está sendo atacado. Rezados um depois do outro, entregam a Deus o combate de hoje e a segurança de amanhã.