Salmo 34 (33 na Vulgata e na Ave-Maria): Benedicam Dominum, gostai e vede quão suave é o Senhor

Salmo 34 ou salmo 33?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas seguem o texto hebraico e o chamam de salmo 34. A Vulgata latina, a Bíblia grega dos Setenta e os livros litúrgicos da Igreja o contam como salmo 33, porque unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico; daí em diante a numeração latina fica um número atrás. A tradução de Figueiredo segue a Vulgata, e por isso o salmo aparece aqui na página 33, como na Bíblia Ave-Maria.

Daí um equívoco frequente. Quem procura o «salmo 33» numa Bíblia moderna encontra outro texto, o Exsultate, justi, «Exultai, ó justos, no Senhor», que na Vulgata é o salmo 32. O Benedicam Dominum, «Bendirei o Senhor em todo o tempo», é o que você lê aqui: 34 no hebraico, 33 no latim. A tabela completa está na página dos Salmos.

Salmo 34,8 e 34,18: por que dois números para o mesmo versículo?

Figueiredo, como a Vulgata, conta o título do salmo como versículo 1. Muitas Bíblias evangélicas não o contam, e cada número delas fica um atrás do nosso:

Nesta página	Nas Bíblias que não contam o título	Começo do texto de Figueiredo
v. 5	34,4	«Busquei ao Senhor, e me ouviu…»
v. 8	34,7	«O anjo do Senhor andará à roda dos que o temem…»
v. 9	34,8	«Gostai, e vêde quão suave é o Senhor…»
v. 15	34,14	«Desvia-te do mal, e faze o bem…»
v. 19	34,18	«Perto está o Senhor daqueles que têm o coração atribulado…»
v. 20	34,19	«Muitas as tribulações dos justos…»
v. 21	34,20	«O Senhor guarda todos os seus ossos…»

O muito procurado «salmo 34 18», o versículo do coração atribulado, é aqui o versículo 19; e o «salmo 34 8», o convite a provar a bondade de Deus, é o versículo 9.

Salmo 34 explicação: o que significa?

Davi diante do rei de Get

O título liga o salmo a um episódio preciso: «Salmo de Davi, quando mudou o seu rosto diante de Aquimelec, que o despediu, e êle se foi» (v. 1). A história está no I Livro dos Reis de Figueiredo, o 1 Samuel das Bíblias modernas, capítulo 21: fugindo de Saul, Davi se refugia junto de Aquis, rei de Get; reconhecido, finge-se de louco para salvar a vida, e o rei o manda embora.

O texto diz que ele «demudou o seu rosto diante dêles, e deixava-se cair entre as suas mãos». O título dá ao rei outro nome, Aquimelec; os comentadores veem nele, em geral, um título comum aos príncipes filisteus, e a tradição não tem aqui uma resposta única. No hebraico, o salmo é alfabético: cada versículo começa com uma letra, na ordem do alfabeto, como para ser decorado.

Bendizer em todo o tempo (v. 2-11)

O primeiro movimento é um louvor que quer se tornar coral: «Bendirei o Senhor em todo o tempo: Seu louvor será sempre na minha bôca» (v. 2), e logo o convite: «Engrandecei comigo ao Senhor: E exaltemos o seu nome todos à uma» (v. 4). Davi conta a sua libertação: «Busquei ao Senhor, e me ouviu: E me livrou de tôdas as minhas tribulações» (v. 5). O pobre que gritou é ele mesmo: «Êste pobre levantou o grito, e o Senhor o ouviu» (v. 7).

Vem então o versículo da guarda dos anjos: «O anjo do Senhor andará à roda dos que o temem: E os livrará» (v. 8). O latim in circuitu faz pensar numa tropa acampada ao redor de uma cidade. A Igreja sempre leu aqui um fundamento da fé no anjo da guarda que Deus dá a cada um, a mesma fé que canta o salmo 91 (90 na Vulgata), Qui habitat.

Segue o versículo mais famoso: «Gostai, e vêde quão suave é o Senhor: Ditoso o homem, que espera nêle» (v. 9). As Bíblias modernas dizem “provai” e “bom”, onde Figueiredo, fiel ao latim gustate et videte quoniam suavis, escreve «gostai» e «suave». A bondade de Deus não se demonstra apenas: experimenta-se. São Pedro retoma essas palavras para os recém-batizados, que desejam o leite espiritual como crianças: «Se é que haveis gostado quão doce é o Senhor» (1 Pedro 2,3).

A lição do mestre (v. 12-17)

O tom passa a ser o de um sábio que ensina: «Vinde, filhos, ouvi-me: Eu vos ensinarei o temor do Senhor» (v. 12). A pergunta que segue ficou célebre: «Quem é o homem que quer a vida: E que deseja ver os dias bem-aventurados?» (v. 13). A resposta cabe em três conselhos: guardar a língua, desviar-se do mal e fazer o bem, «Busca a paz, e vai em seu seguimento» (v. 15). São Pedro cita a passagem inteira como regra de vida cristã: «o que quer amar a vida, e ver os dias bons, refreie a sua língua do mal» (1 Pedro 3,10). São Bento a põe no prólogo da sua Regra: o Senhor procura o seu operário no meio da multidão e lhe dirige justamente essa pergunta.

O Senhor perto dos corações atribulados (v. 18-23)

O último movimento é o mais consolador: «Os justos clamaram, e o Senhor os ouviu: E os salvou de tôdas as suas tribulações» (v. 18); «Perto está o Senhor daqueles que têm o coração atribulado: E aos humildes de espírito os salvará» (v. 19). O salmo não promete que o justo escapará do sofrimento; diz o contrário, com franqueza: «Muitas as tribulações dos justos, e de tôdas estas os livrará o Senhor» (v. 20). A promessa é a da presença de Deus na prova e do seu desfecho, não a da ausência da prova. O salmo termina na certeza do resgate: «todos os que esperam nêle não perecerão» (v. 23).

O salmo 34 segundo os Padres: Cristo e a Eucaristia

Santo Agostinho lia o título à luz de uma antiga versão latina do Livro dos Reis, em que se dizia de Davi que ferebatur in manibus suis: era levado nas próprias mãos. Como pode um homem levar-se a si mesmo nas mãos? Agostinho responde que isso se cumpriu ao pé da letra em Cristo na Última Ceia, quando segurava nas mãos o seu próprio Corpo, dizendo: Isto é o meu Corpo. O salmo de Davi libertado se torna assim, nos seus comentários, um salmo eucarístico.

A liturgia antiga ia na mesma direção. São Cirilo de Jerusalém conta, nas Catequeses mistagógicas, que o cantor convidava os fiéis à comunhão com o Gustate et videte. O Missal Romano de 1962 conserva esse uso: o versículo é a antífona de Comunhão do VIII domingo depois de Pentecostes. Sobre o mistério que aí se anuncia, leia a nossa página sobre a Eucaristia.

Por fim, o versículo 21 encontrou o seu cumprimento no Calvário. São João conta que os soldados não quebraram as pernas de Jesus, já morto: «Porque estas coisas sucederam para que se cumprisse esta palavra da Escritura: Não quebrareis dêle osso algum» (João 19,36). O evangelista pensa no cordeiro pascal, de que não se devia quebrar nenhum osso, e a tradição aproxima dele o nosso versículo: «O Senhor guarda todos os seus ossos: E nem sequer um dêles se quebrará» (v. 21). O justo perfeito que Deus guarda é Cristo na cruz, o verdadeiro Cordeiro.

O salmo 33 na liturgia de 1962

Completas de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 33 é rezado nas Completas de quarta-feira, dividido em duas partes (versículos 2-11 e 12-23) e seguido do salmo 60. A antífona vem do versículo 8: Immittet Angelus Domini in circuitu timentium eum: et eripiet eos. Antes da noite, a Igreja bendiz a Deus «em todo o tempo» e se confia ao anjo que acampa ao redor dos que o temem. Sobre essa Hora, leia o nosso artigo sobre as Completas; o ofício do dia está no breviário.

Nas festas. O salmo volta nas Matinas do Comum dos Apóstolos (Clamaverunt justi, et Dominus exaudivit eos) e do Comum de vários mártires; na festa de São Miguel, a 29 de setembro, e na dos Santos Anjos da Guarda, a 2 de outubro, esta com a antífona Immittet Angelus Domini; e nas Matinas de Todos os Santos, com Timete Dominum, omnes sancti ejus.

No Missal. Poucos salmos dão tantos textos aos próprios da Missa:

• a antífona de Comunhão do VIII domingo depois de Pentecostes, Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (v. 9);
• o Ofertório do XIV domingo depois de Pentecostes e da quinta-feira da I semana da Quaresma, Immittet Angelus Domini in circuitu timentium eum (v. 8-9);
• o Gradual do VII domingo depois de Pentecostes, Venite, filii, audite me (v. 12 e 6), e o do XII domingo, Benedicam Dominum in omni tempore (v. 2-3);
• o Gradual de Todos os Santos, Timete Dominum, omnes sancti ejus: quoniam nihil deest timentibus eum (v. 10-11);
• o versículo Benedicam Dominum do intróito da vigília de Pentecostes e da quarta-feira da IV semana da Quaresma;
• o intróito Clamaverunt justi (v. 18), que volta em várias festas de mártires, como a dos Quarenta Mártires de Sebaste, a 10 de março.

Como rezar o salmo 34

• Na aflição. Os versículos 18-20 se rezam devagar, quando o coração está partido: não negam a dor, mas afirmam que Deus está perto.
• À noite. Como nas Completas de quarta-feira, reze os versículos 2-11 confiando a noite ao seu anjo da guarda; veja a oração do anjo da guarda.
• Antes e depois da Comunhão. O versículo 9 é ao mesmo tempo preparação e ação de graças.
• Depois de uma graça recebida. O salmo inteiro é o obrigado de um homem salvo: convém a uma cura, a um perigo afastado, a uma dificuldade resolvida.
• Para educar um filho. Os versículos 12-15 são um pequeno catecismo: guardar a língua, fazer o bem, buscar a paz.

Como os outros salmos de louvor, ele pede para ser cantado em comum: «exaltemos o seu nome todos à uma». Conclua com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Para que serve rezar o salmo 34?

A Igreja o canta toda quarta-feira nas Completas, para se confiar à guarda do anjo antes da noite, e tira dele a Comunhão do VIII domingo depois de Pentecostes. Um católico o reza em ação de graças por uma graça recebida, na aflição e para pedir a proteção do anjo do Senhor. Não é uma fórmula que age sozinha: a Igreja chama de superstição atribuir poder às palavras por si mesmas (Catecismo, n. 2111). O salmo vale pela fé de quem o reza.

O que diz o salmo 34,18?

Na nossa numeração, o versículo 18 é «Os justos clamaram, e o Senhor os ouviu: E os salvou de tôdas as suas tribulações». O versículo que muitos procuram como «salmo 34 18» é o nosso 19: «Perto está o Senhor daqueles que têm o coração atribulado». Os dois se seguem e dizem a mesma coisa: Deus ouve quem sofre e permanece ao seu lado.

O que significa «Gostai, e vêde quão suave é o Senhor»?

Que a bondade de Deus se conhece pela experiência da confiança e da oração, e não só pelo raciocínio. São Pedro aplica o versículo aos batizados, e a liturgia antiga o cantava durante a comunhão, quando o Senhor se deixa «gostar» no seu Sacramento.

Por que o salmo 34 é também chamado de salmo 33?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo que as Bíblias modernas chamam de 33 é outro texto, o Exsultate, justi.

Quem escreveu o salmo 34?

O título o atribui a Davi, no momento em que escapou do rei de Get fingindo-se de louco (1 Samuel 21). É a atribuição constante da tradição.

O salmo 34 fala do anjo da guarda?

Sim, no versículo 8: «O anjo do Senhor andará à roda dos que o temem: E os livrará». Com o salmo 91 e a palavra de Jesus sobre os anjos dos pequeninos, é um dos textos em que a Igreja apoia a sua confiança na guarda dos anjos.