Salmo 87 (86 na Vulgata e na Ave-Maria): Fundamenta ejus, Sião, mãe de todos os povos

Salmo 87 ou salmo 86?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas seguem o hebraico e o chamam de salmo 87; a Vulgata, a Setenta, os livros litúrgicos da tradição, a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo o contam como salmo 86, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico e daí em diante contam com um número de atraso. Os versículos, por sua vez, têm a mesma numeração.

Quem procura “salmo 87” pode, portanto, encontrar dois textos diferentes:

• salmo 87 (hebraico) = salmo 86 (Vulgata e Ave-Maria): o Fundamenta ejus, sobre Sião mãe dos povos, nesta página;
• salmo 88 (hebraico) = salmo 87 (Vulgata e Ave-Maria): o Domine, Deus salutis meæ, a oração mais sombria do Saltério, que o Breviário canta nas Completas do sábado.

O que significa o salmo 87? Explicação

O salmo traz o título «Para os filhos de Coré, Salmo de Cântico» (v. 1): é atribuído aos filhos de Coré, uma família de levitas cantores do Templo, a quem o Saltério deve outros cânticos sobre Sião e sobre a casa de Deus. Em sete versículos, ele celebra Jerusalém de um modo que nenhum outro texto do Antigo Testamento ousa com tanta clareza: como mãe de todas as nações.

A cidade fundada por Deus (v. 1-3). O salmo começa sem preâmbulo, quase no meio de um pensamento: «Os fundamentos dela estão sôbre os montes Santos» (v. 1). Não foi o homem que construiu Sião, mas Deus, que a prefere a qualquer outra morada: «Ama o Senhor as portas de Sião sôbre todos os Tabernáculos de Jacó» (v. 2). Vem então a aclamação que atravessou os séculos: «Coisas gloriosas se têm dito de ti, ó cidade de Deus» (v. 3), em latim Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei.

As nações inscritas (v. 4-6). Deus toma então a palavra e faz uma lista surpreendente: «Lembrar-me-ei de Raab, e de Babilônia, que me conhecem» (v. 4). Raab não é aqui a mulher de Jericó do livro de Josué, mas um nome poético do Egito. Às duas potências que tinham escravizado Israel juntam-se «os estrangeiros», isto é, os filisteus, Tiro e «o povo dos etíopes». Os antigos inimigos se tornam cidadãos: «Porventura não se dirá a Sião: Homem e homem nasceu nela: E o mesmo Altíssimo a fundou?» (v. 5). O próprio Deus guarda o registro: «O Senhor nas descrições dos povos, e dos príncipes dirá o número daqueles que estiveram nela» (v. 6).

A alegria (v. 7). O salmo termina com uma única frase: «Dêste modo a habitação de todos os que se acham alegres é dentro de ti» (v. 7). O latim, Sicut lætantium omnium habitatio est in te, diz que morar em Sião já é morar na alegria.

A ideia já estava nos profetas. Nos últimos dias, anuncia Isaías, o monte da casa do Senhor se elevará acima das colinas, «e concorrerão a êles tôdas as gentes» (Isaías 2,2).

Sião, figura da Igreja e da Virgem

Os cristãos reconheceram neste salmo a Igreja, a nova Jerusalém na qual renascem todos os povos. São Paulo o diz numa frase: «Mas aquela Jerusalém, que é lá de cima, é livre, a qual é nossa mãe» (Gálatas 4,26). Nascer em Sião é nascer da água e do Espírito no Batismo, o primeiro dos sete sacramentos; estar inscrito nas «descrições dos povos» é estar inscrito no livro da vida. São João, no fim, vê «a cidade santa, a Jerusalém nova, que da parte de Deus descia do Céu» (Apocalipse 21,2).

Santo Agostinho cita o versículo 3, Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei, no começo do livro XI da Cidade de Deus, entre os textos da Escritura que dão nome a essa cidade: a sociedade dos anjos e dos santos, peregrina na terra e gloriosa no céu. Nas Enarrationes in Psalmos ele se detém também na repetição do versículo 5, Homo et homo natus est in ea: lê ali o mistério de Cristo, que como homem nasceu em Sião e como Altíssimo a fundou.

A piedade mariana aplicou o mesmo salmo à Virgem, cidade de Deus em que o Altíssimo habitou e na qual uma multidão nasce para a vida da graça. É uma leitura que a liturgia fez sua, como se vê abaixo.

O salmo 87 na liturgia de 1962

Na Sexta da sexta-feira. No saltério do Breviário Romano de 1962, o salmo 86 se canta na Sexta (a hora do meio-dia) da sexta-feira, depois das duas partes do salmo 84 (83 na Vulgata), Quam dilecta, «Quão amáveis são os teus tabernáculos», outro cântico dos filhos de Coré sobre a casa de Deus, sob a antífona Beati, qui habitant in domo tua, Domine. Você pode rezar essa Hora no breviário.

Nas festas de Nossa Senhora. No Comum de Nossa Senhora, o salmo 86 fecha o segundo noturno das Matinas com uma antífona tirada do seu último versículo: Sicut lætantium omnium nostrum habitatio est in te, sancta Dei Genitrix. O Missal de 1962 retoma o versículo 3 na comunhão da festa da Imaculada Conceição, a 8 de dezembro: Gloriosa dicta sunt de te, Maria: quia fecit tibi magna qui potens est, onde o nome de Maria toma o lugar da cidade e se une às palavras do Magnificat, «Porque me fêz grandes coisas o que é Poderoso» (Lucas 1,49).

Na dedicação de uma igreja. No Comum da dedicação, o salmo volta no segundo noturno das Matinas, sob a antífona do sonho de Jacó: Vidit Jacob scalam. A igreja de pedras é figura da Sião fundada sobre os montes santos.

Como rezar o salmo 87

• Em ação de graças pelo próprio Batismo, que nos fez nascer na Igreja: «Homem e homem nasceu nela».
• Pelas missões e pela conversão dos povos que ainda não conhecem a Cristo, como o salmo que inscreve o Egito e a Babilônia entre os filhos de Sião.
• Nas festas de Nossa Senhora, com a antífona do Breviário, pedindo para morar com ela na alegria do versículo 7.

Pode-se aproximá-lo dos outros cânticos de Sião: o salmo 46 (45 na Vulgata), Deus noster refugium, que canta «O ímpeto do rio alegra a cidade de Deus», e o salmo 48 (47 na Vulgata), Magnus Dominus. Conclui-se com o Glória ao Pai.

Salmo 87 para vícios? Simpatias e superstição

Há quem procure uma “simpatia com o salmo 87” para parar de beber ou para largar um vício, ou o ligue a um “anjo” do dia. Nada disso pertence à fé católica. Um salmo não é uma fórmula que age sozinha, nem um ingrediente de simpatia: atribuir a palavras ou gestos uma eficácia própria, independente da fé e da conversão, é o que o Catecismo (n. 2111) chama de superstição, e o Catecismo Romano já a condenava como pecado contra o primeiro mandamento. Quem luta contra a bebida ou outro vício pode, sim, rezar, inclusive com os salmos, pedir a Deus a força de mudar, procurar a confissão e a ajuda concreta de que precisa. A libertação vem de Deus e da graça dos sacramentos, não de uma receita.

Perguntas Frequentes

Qual é o significado do salmo 87?

É um cântico à glória de Sião, fundada por Deus, onde os povos estrangeiros, até os antigos inimigos de Israel, são inscritos como nascidos nela. A tradição cristã lê aí o anúncio da Igreja, mãe de todos os povos, na qual cada um renasce pelo Batismo.

Quem são Raab e Babilônia no salmo 87?

Raab é aqui um nome poético do Egito, não a mulher de Jericó. Com a Babilônia, representa os dois impérios que oprimiram Israel: o salmo os conta entre os povos que conhecem a Deus e entre os filhos de Sião.

Quem escreveu o salmo 87?

O título o atribui aos filhos de Coré, levitas cantores do Templo, e a tradição acolhe essa atribuição. O autor principal, como de toda a Escritura, é o Espírito Santo.

O salmo 87 é o mesmo que o salmo 86?

Sim, se se segue a Vulgata e a Bíblia Ave-Maria: o salmo 86 dos livros litúrgicos é o salmo 87 das Bíblias modernas. O salmo 87 da Vulgata é outro, o salmo 88 das Bíblias modernas, o lamento do homem provado, Domine, Deus salutis meæ.

O que quer dizer “Coisas gloriosas se têm dito de ti, ó cidade de Deus”?

É o versículo 3, Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei. Louvava Jerusalém; Santo Agostinho o citou na abertura da segunda parte da Cidade de Deus, e a liturgia o canta para a Virgem Maria na festa da Imaculada Conceição.