Salmo 86 (85 na Vulgata e na Ave-Maria): Inclina, Domine, aurem tuam, a oração do pobre

Salmo 86 ou salmo 85?

Este salmo é o 86 nas Bíblias modernas, que seguem o hebraico, e o 85 na Vulgata, seguida pela liturgia, pelo Breviário e pela Bíblia Ave-Maria: a Vulgata une num só os salmos 9 e 10 e, daí em diante, conta com um número a menos. Os versículos têm os mesmos números nas duas Bíblias, porque o título está no mesmo versículo 1 que o começo do texto. Em latim, o salmo começa com Inclina, Domine, aurem tuam, et exaudi me. A tabela completa está na página dos Salmos.

Quem procura o «salmo 85» numa Bíblia moderna encontra outro texto, o Benedixisti, Domine, terram tuam, o salmo da justiça e da paz que se beijam, que é o salmo 84 da Vulgata: «Abençoaste, Senhor, a tua terra». E o salmo 86 da Vulgata é o canto de Sião, Fundamenta ejus, o salmo 87 das Bíblias modernas.

Salmo 86 explicação: o que significa?

É o único salmo atribuído a Davi no terceiro livro do Saltério, e o seu título, «Oração do mesmo Davi» (v. 1), lhe cai bem: é quase todo feito de súplicas, tecidas com expressões de outros salmos e da Lei, como uma oração que Davi tivesse aprendido de cor.

O pobre diante de Deus (v. 1-7)

Tudo começa com a confissão da pobreza: «Inclina, Senhor, o teu ouvido, e ouve-me: Porque eu sou desvalido, e pobre» (v. 1). A pobreza, aqui, não é uma desgraça de que se reclama, mas um título à piedade de Deus. Davi ousa então: «Guarda a minha alma, porque sou santo» (v. 2); o latim diz quoniam sanctus sum. Ele insiste: «Senhor, tem misericórdia de mim, porque a ti clamei todo o dia» (v. 3), e pede: «Alegra a alma do teu servo, porque a ti, Senhor, levantei a minha alma» (v. 4). Depois dá a razão da sua confiança, que é o próprio caráter de Deus: «Porque tu, Senhor, és suave, e brando: E de muita misericórdia para todos os que te invocam» (v. 5).

Só Deus é Deus (v. 8-10)

A oração se abre às nações: «Tôdas as gentes quantas fizeste, virão, e prostradas te adorarão, Senhor: E glorificarão o teu nome» (v. 9). O que Davi pede para si, ele o vê já prometido ao mundo inteiro, porque «Tu só és Deus» (v. 10).

Um coração unificado (v. 11-13)

No centro está o pedido mais interior: «Guia-me, Senhor, no teu caminho, e andarei na tua verdade: Alegre-se o meu coração para que êle tema o teu nome» (v. 11). O hebraico diz, literalmente: unifica o meu coração. Segue a ação de graças: «Louvar-te-ei, Senhor Deus meu, com todo o meu coração» (v. 12), porque, como ele diz a Deus, «arrancaste a minha alma do inferno inferior» (v. 13).

A prova e o sinal (v. 14-17)

Os inimigos reaparecem: poderosos que «não se propuseram que tu lhe estás presente» (v. 14). Davi lhes opõe a revelação do Sinai: «Mas tu és, Senhor Deus, clemente e misericordioso, sofrido e de muita misericórdia, e verdadeiro» (v. 15). É quase palavra por palavra o nome que Deus deu a si mesmo passando diante de Moisés: «Dominador, e Senhor Deus, que és todo cheio de compaixão, e de clemência, paciente, rico de misericórdia, e de verdade» (Êxodo 34,6). O salmo termina com um pedido ousado: «Faze em meu favor algum sinal, para que o vejam aquêles que me têm ódio, e sejam confundidos: Pois tu, Senhor, me tens ajudado, e me tens consolado» (v. 17).

Santo Agostinho: Cristo que reza

O comentário de Santo Agostinho a este salmo, nas Enarrationes in Psalmos, contém uma das suas frases mais célebres sobre a oração dos salmos. Cristo, explica ele logo no começo, reza por nós como nosso sacerdote, reza em nós como nossa cabeça, e é rezado por nós como nosso Deus: orat pro nobis ut sacerdos noster; orat in nobis ut caput nostrum; oratur a nobis ut Deus noster. Quando dizemos este salmo, é o Cristo total, a Cabeça e os membros, que fala.

Essa chave resolve a dificuldade do versículo 2, sanctus sum. Na boca de Cristo, a palavra é simplesmente verdadeira. Na boca do cristão não é orgulho: o batizado é santificado pela graça, e seria ingrato se negasse o dom recebido. Os Padres entenderam também de Cristo o «filho da tua escrava» do versículo 16: o Filho de Maria, que se tinha dito «Eis aqui a escrava do Senhor» (Lucas 1,38).

O salmo 85 na liturgia de 1962

Completas de sexta-feira. No saltério do Breviário Romano de 1962, o salmo 85 é cantado nas Completas de sexta-feira, depois das duas partes do salmo 76, Voce mea ad Dominum clamavi, sob a antífona Voce mea ad Dominum clamavi: neque obliviscetur misereri Deus. No fim do dia em que a Igreja faz memória da Paixão, ela entrega o seu sono à misericórdia de Deus com a voz do pobre. Você pode rezar esse Ofício no breviário e conhecer a sua história no artigo sobre as Completas.

A Epifania. Nas Matinas da Epifania, o salmo 85 fecha o segundo noturno, com a antífona Omnes gentes quascumque fecisti, venient, et adorabunt coram te, Domine, tirada do versículo 9: as nações que virão adorar são os Magos, primícias dos povos.

Na Missa. O Missal de 1962 recorre muito a ele:

• o versículo 1, Inclina, Domine, aurem tuam, abre o intróito do XV domingo depois de Pentecostes e é o versículo de salmo do XVI domingo, cujo intróito, Miserere mihi, Domine, quoniam ad te clamavi tota die, vem dos versículos 3 e 5;
• na sexta-feira da III semana da Quaresma, o intróito é Fac mecum, Domine, signum in bonum, do versículo 17;
• na sexta-feira das Têmporas da Quaresma, o gradual é Salvum fac servum tuum, Deus meus, sperantem in te;
• na festa do Santíssimo Nome de Jesus, o ofertório retoma os versículos 12 e 5, Confitebor tibi, Domine Deus meus, in toto corde meo, e a comunhão os versículos 9 e 10, Omnes gentes, quascumque fecisti.

Como rezar o salmo 86

• À noite. É o seu uso litúrgico: entregar a noite a Deus reconhecendo-se pobre diante dele, como nas orações da noite.
• Na provação e na angústia. Doença, injustiça, solidão: o salmo dá palavras justas à pobreza da alma e a volta para a única misericórdia de Deus.
• Para um coração dividido. O versículo 11 é a oração de quem se sente repartido entre Deus e o mundo.
• Antes da confissão, apoiando-se no versículo 5: Deus é «de muita misericórdia para todos os que te invocam». Veja também como se confessar.

Conclua, como no Ofício, com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Para que serve o salmo 86?

A Igreja o canta toda sexta-feira nas Completas, para entregar a noite à misericórdia de Deus, e o Missal tira dele os intróitos de dois domingos depois de Pentecostes e textos da festa do Santo Nome de Jesus. Um católico o reza na aflição, na tentação e antes de se confessar. O salmo não é uma fórmula para obter um favor determinado, como o amor de uma pessoa: atribuir poder às palavras por si mesmas é superstição (Catecismo, n. 2111). Ele ensina a se apoiar no amor de Deus, «suave, e brando».

O que significa o salmo 86, versículo 5?

«Porque tu, Senhor, és suave, e brando: E de muita misericórdia para todos os que te invocam». É o fundamento de toda a oração do salmo: Davi não conta com os seus méritos, mas com a bondade de Deus.

O que pede o versículo 11 do salmo 86?

Pede a Deus que guie a alma no seu caminho e a faça andar na sua verdade, para que o coração encontre a sua alegria no temor de Deus. O hebraico diz: unifica o meu coração. É o pedido de um coração recolhido, todo voltado para Deus.

O que quer dizer «porque sou santo» no versículo 2?

O latim diz quoniam sanctus sum. Santo Agostinho o explica como palavra de Cristo, o Santo, e como palavra do cristão santificado pelo Batismo, que reconhece o dom de Deus sem se vangloriar dele.

Quem escreveu o salmo 86?

O título é «Oração do mesmo Davi», e a tradição acolhe essa atribuição. O seu autor principal é o Espírito Santo, que inspirou a Escritura.