Salmo 86 (Vulgata 85): Inclina, Domine, aurem tuam, la preghiera del povero

Salmo 86 o salmo 85?

Questo salmo è l'86 nelle Bibbie moderne, che seguono l'ebraico, e l'85 nella Vulgata, seguita dalla liturgia e dal Breviario: la Vulgata unisce in uno solo i salmi 9 e 10 e da lì in poi conta con un'unità di ritardo. I versetti portano gli stessi numeri, perché il titolo conta come versetto 1. In latino comincia con Inclina, Domine, aurem tuam, et exaudi me. La tavola completa è nella pagina dei Salmi.

Chi cerca «salmo 85» in una Bibbia moderna troverà invece il Benedixisti, Domine, terram tuam, il salmo della pace e della giustizia che si baciano, che è il salmo 84 della Vulgata.

Che cosa significa il salmo 86?

È l'unico salmo attribuito a Davide nel terzo libro del Salterio, e il suo titolo, «Orazione dello stesso Davidde», gli si addice: è quasi tutto fatto di suppliche, intessute di espressioni di altri salmi e della Legge, come una preghiera che Davide avesse imparato a memoria.

Il povero davanti a Dio (v. 1-7). Tutto comincia con la confessione della povertà: «Porgi, o Signore, le tue orecchie, ed esaudiscimi; perocché afflitto son io, e in povertà». La povertà qui non è una sventura di cui ci si lamenta, ma un titolo alla pietà di Dio. Davide osa poi: «Custodisci l'anima mia, perché io sono a te consagrato» (v. 2); il latino dice quoniam sanctus sum, cioè “perché sono santo”. Insiste: «Abbi pietà di me, o Signore, perché tutto il giorno ho alzate a te le mie grida» (v. 3). E dà la ragione della sua fiducia, che è il carattere stesso di Dio: «Perocché soave se' tu, o Signore, e benigno, e di molta misericordia per quei, che ti invocano» (v. 5).

Il solo Dio (v. 8-10). La preghiera si allarga fino alle nazioni: «Le nazioni tutte, quante ne sono state fatte da te, verranno, e te adoreranno, o Signore, e daran gloria al nome tuo» (v. 9). Ciò che Davide chiede per sé, lo vede già promesso al mondo intero, perché «tu solo se' Dio» (v. 10).

Un cuore unificato (v. 11-13). Al centro sta la domanda più interiore: «Conducimi nella tua via, o Signore, e io camminerò nella tua verità: si rallegri il mio cuore in temendo il tuo nome». L'ebraico dice letteralmente: unifica il mio cuore. Segue il ringraziamento: «A te io darò laude, o Signore Dio mio, con tutto il mio cuore» (v. 12), perché Dio ha tratto la sua anima «fuori dall'inferno profondo» (v. 13).

La prova e il segno (v. 14-17). I nemici ricompaiono, potenti che non si figurano che Dio sia presente. Davide oppone loro la rivelazione del Sinai: «Ma tu, Signore Dio buono, e benefico, e paziente, e di molta misericordia, e verace» (v. 15). È quasi parola per parola il nome che Dio si diede passando davanti a Mosè: «misericordioso e clemente, paziente, e di molta misericordia, e verace» (Esodo 34, 6). Il salmo si chiude con una domanda ardita: «Fa un segno buono per me, affinché color che mi odiano, veggano per loro vergogna, come tu, o Signore, mi hai dato aiuto, e mi hai consolato» (v. 17).

Sant'Agostino: Cristo che prega

Il commento di sant'Agostino a questo salmo, nelle Enarrationes in Psalmos, contiene una delle sue frasi più celebri sulla preghiera dei salmi. Cristo, spiega all'inizio, prega per noi come nostro sacerdote, prega in noi come nostro capo, è pregato da noi come nostro Dio: orat pro nobis ut sacerdos noster; orat in nobis ut caput nostrum; oratur a nobis ut Deus noster. Quando diciamo questo salmo, è dunque il Cristo totale, il Capo e le membra, che parla.

Questa chiave scioglie la difficoltà del versetto 2, sanctus sum. Sulla bocca di Cristo la parola è semplicemente vera. Sulla bocca del cristiano non è orgoglio: il battezzato è santificato dalla grazia, e sarebbe ingrato se negasse il dono ricevuto. I Padri hanno inteso di Cristo anche «il figliuolo di tua ancella» del versetto 16: il Figlio di Maria, che si era detta «l'ancella del Signore» (Luca 1, 38).

Il salmo 86 nella liturgia del 1962

Compieta del venerdì. Nel salterio del Breviario romano del 1962 il salmo 85 si canta a Compieta del venerdì, dopo il salmo 77 delle Bibbie moderne (Vulgata 76), Voce mea ad Dominum clamavi, sotto l'antifona Voce mea ad Dominum clamavi: neque obliviscetur misereri Deus. Alla fine del giorno in cui la Chiesa fa memoria della Passione, essa affida il suo sonno alla misericordia di Dio con la voce del povero. Potete pregare quest'Ufficio nel breviario del giorno e leggerne la storia nella guida alla Compieta.

L'Epifania. Al Mattutino dell'Epifania il salmo 85 chiude il secondo notturno, con l'antifona Omnes gentes quascumque fecisti, venient, et adorabunt coram te, Domine, presa dal versetto 9: le nazioni che verranno ad adorare sono i Magi, primizia dei popoli.

La Messa. Il Messale del 1962 gli chiede molto. Il versetto 1, Inclina, Domine, aurem tuam, dà l'introito della quindicesima domenica dopo Pentecoste ed è il versetto salmico della sedicesima, il cui introito Miserere mihi, Domine, quoniam ad te clamavi tota die viene dai versetti 3 e 5. Il venerdì della terza settimana di Quaresima l'introito è Fac mecum, Domine, signum in bonum, dal versetto 17; il venerdì delle Quattro Tempora di Quaresima il graduale è Salvum fac servum tuum, Deus meus, sperantem in te.

Nella festa del Santissimo Nome di Gesù l'offertorio riprende i versetti 12 e 5, Confitebor tibi, Domine Deus meus, e il communio i versetti 9 e 10, Omnes gentes, quascumque fecisti. Il salmo è anche fra quelli che il Messale propone al sacerdote per prepararsi alla Messa, dopo il salmo 84, Benedixisti.

Come pregare il salmo 86

• La sera. È il suo uso liturgico: affidare la notte a Dio riconoscendosi poveri davanti a lui.
• Nella prova e nell'angoscia. Malattia, ingiustizia, solitudine: il salmo dà parole giuste alla povertà dell'anima e la volge verso la sola misericordia di Dio.
• Per un cuore diviso. Il versetto 11 è la preghiera di chi si sente diviso fra Dio e il mondo.
• Prima della confessione, appoggiandosi al versetto 5: Dio è «di molta misericordia per quei, che ti invocano».

Domande Frequenti

Che cosa significa il salmo 86, versetto 5?

«Perocché soave se' tu, o Signore, e benigno, e di molta misericordia per quei, che ti invocano». È il fondamento di tutta la preghiera del salmo: Davide non conta sui suoi meriti, ma sulla bontà di Dio.

Che cosa chiede il versetto 11 del salmo 86?

Chiede a Dio di condurre l'anima nella sua via e di farla camminare nella sua verità, perché il cuore trovi la sua gioia nel timore di Dio. L'ebraico dice: unifica il mio cuore. È la domanda di un cuore raccolto, tutto rivolto a Dio.

Che cosa vuol dire «io sono a te consagrato» al versetto 2?

Il latino dice quoniam sanctus sum. Sant'Agostino lo spiega come parola di Cristo, il Santo, e come parola del cristiano santificato dal Battesimo, che riconosce il dono di Dio senza vantarsene.

Si può pregare il salmo 86 per ottenere l'amore di qualcuno?

I salmi non sono formule per ottenere l'affetto altrui, e la Chiesa riprova questo uso superstizioso. Il salmo 86 insegna invece ad appoggiarsi all'amore di Dio, che è «soave» e «benigno». Lo si può pregare per una riconciliazione o per una persona cara, rimettendo tutto alla volontà di Dio.

Chi ha scritto il salmo 86?

Il titolo è «Orazione dello stesso Davidde», e la tradizione accoglie questa attribuzione. Il suo autore principale è lo Spirito Santo, che ha ispirato la Scrittura.