Salmo 77 (76 na Vulgata e na Ave-Maria): Voce mea ad Dominum clamavi, da angústia à memória das maravilhas

Salmo 77 ou salmo 76?

As Bíblias traduzidas do hebraico numeram este salmo 77; a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia da Igreja e pela Bíblia Ave-Maria, o contam como 76, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, que começa com Voce mea ad Dominum clamavi. A tabela completa está na página dos Salmos.

Atenção: quem procura o «salmo 77» num missal antigo, num comentário dos Padres ou na Bíblia Ave-Maria encontrará o longo salmo histórico Attendite, popule meus, «Escutai a minha lei, povo meu», a história de Israel do mar Vermelho a Davi, que é o salmo 78 das Bíblias modernas (77 na Vulgata).

Nesta página o título conta como versículo 1, como na Vulgata. Nas Bíblias que não numeram o título, todos os versículos ficam um a menos.

O que significa o salmo 77? Explicação

O título atribui o salmo a Asaf e o confia a Iditun: «Para o fim, para Iditun, Salmo de Asaf» (v. 1). São dois dos mestres de canto que Davi estabeleceu para o serviço do culto. O salmo é o diário de uma noite de angústia, em duas metades separadas por uma decisão da alma.

O lamento (v. 2-10)

Asaf grita: «Com a minha voz clamei ao Senhor: Levantei a minha voz a Deus, e êle me atendeu» (v. 2). A angústia é real: «No dia da minha tribulação busquei a Deus, estendi as minhas mãos de noite para êle: E não fiquei defraudado» (v. 3). Não dorme: «Adiantaram-se às vigílias os meus olhos: Fiquei perturbado, e não falei» (v. 5). Volta ao passado: «Pensei nos dias antigos: E tive na mente os anos eternos» (v. 6). Depois ousa as perguntas mais duras do Saltério: «Porventura nos desamparará Deus para sempre: E não se mostrará ainda inclinado a aplacar-se?» (v. 8), e ainda: «Ou se esquecerá Deus de usar clemência?» (v. 10).

A virada (v. 11)

Tudo se inverte num versículo: «E disse: Agora começo! Esta mudança vem da destra do Altíssimo». O latim, Dixi: Nunc coepi; haec mutatio dexterae Excelsi, tornou-se caro aos autores espirituais: a conversão é sempre um recomeço, e é obra de Deus, não nossa. O hebraico lê aí antes um lamento; a Vulgata vê a mudança que Deus opera na alma.

A memória das maravilhas (v. 12-21)

Asaf deixa de examinar a sua dor e conta as obras de Deus: «Lembrei-me das obras do Senhor: Porque me lembrei das tuas maravilhas desde o princípio» (v. 12). Confessa: «Tu és o Deus que obras maravilhas» (v. 15). Revê a passagem do mar Vermelho, narrada no capítulo 14 do Êxodo: «Viram-te as águas, ó Deus, viram-te as águas: E temeram, e foram turbados os abismos» (v. 17). Vem depois a tempestade da teofania: «Fulguraram os teus relâmpagos pela redondeza da terra: Estremeceu e tremeu a terra» (v. 19). O salmo termina quase bruscamente na imagem do pastor: «Conduziste o teu povo como ovelhas, pela mão de Moisés e de Aarão» (v. 21).

Quem eram Asaf e Iditun?

O título nomeia dois cantores do Templo. Asaf é o chefe dos cantores que Davi estabeleceu quando a arca foi levada a Jerusalém: «Naquele dia fêz Davi a Asaf primeiro cantor, para cantar os louvores ao Senhor com seus irmãos» (I Paralipômenos (1 Crônicas), capítulo 16). Iditun aparece ao seu lado e ao de Heman entre «os outros escolhidos, a cada um por seu nome, para bendizerem o Senhor» (versículo 41 do mesmo capítulo).

Doze salmos da Vulgata levam o nome de Asaf, o 49 e do 72 ao 82; três levam o de Iditun. É incerto se Asaf é o autor em sentido estrito ou se o nome designa a família de cantores que dele descendia e continuou o seu serviço por séculos: a tradição recebe o título como testemunho da origem do salmo no culto do Templo.

A leitura dos Padres

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, detém-se no versículo 3-4: a alma que sofre recusa as consolações da terra, e é então que, lembrando-se de Deus, encontra a alegria: «Lembrei-me de Deus, e me deleitei» (v. 4). A verdadeira consolação não vem de esquecer a dor, mas de lembrar-se de Deus dentro da dor.

O versículo 20 foi lido da Providência: «No mar abriste o teu caminho, e os teus atalhos no meio das muitas águas: E não serão conhecidos os teus vestígios». Deus passa onde o homem não vê caminho; a sua passagem só se reconhece depois, como Israel na outra margem. O mar atravessado é figura do Batismo, segundo São Paulo: os pais «todos foram batizados debaixo da conduta de Moisés, na nuvem e no mar» (I Coríntios 10, 2). O salmo aproxima-se assim do salmo 114 das Bíblias modernas (113 na Vulgata), In exitu Israel, onde também «O mar o viu, e fugiu».

O salmo 77 na liturgia de 1962

Completas de sexta-feira. No saltério do Breviário Romano de 1962, que segue a distribuição de São Pio X (1911), o salmo 76 é cantado nas Completas de sexta-feira, dividido em duas partes (versículos 2-13 e 14-21), seguido do salmo 86 das Bíblias modernas (85 na Vulgata), Inclina, Domine. A antífona retoma o primeiro versículo: Voce mea ad Dominum clamavi: neque obliviscetur misereri Deus. É um salmo da noite, em que se estendem as mãos para Deus na escuridão. Você o encontra na sexta-feira à noite no breviário; sobre a história dessa Hora, veja o guia das Completas.

A Quinta-feira Santa. Nas Matinas da Quinta-feira Santa, no Ofício de Trevas, o salmo 76 fecha o terceiro noturno, com a antífona In die tribulationis meae Deum exquisivi manibus meis, tirada do versículo 3: a Igreja ouve nele a oração de Cristo no horto, com as mãos estendidas na noite.

A Missa. O Missal de 1962 tira dos versículos 15 e 16, Tu es Deus qui facis mirabilia solus, o Gradual do domingo da Quinquagésima; e do versículo 19, Illuxerunt coruscationes tuae orbi terrae, a antífona do Introito da Transfiguração, a 6 de agosto: a luz que ilumina o mundo é a do Tabor.

Para que serve o salmo 77? Como rezar

Muitos procuram o salmo 77 “para acalmar o coração”. É, de fato, uma oração para as noites de angústia, mas não como um calmante que age sozinho: o salmo não promete efeito automático a quem o recita, e esperar das palavras uma força independente da fé é superstição (Catecismo, n. 2111). O que ele ensina é um caminho: dizer a Deus a própria angústia, depois lembrar-se do que ele fez.

• Na insônia. Dá palavras à angústia da noite e uma saída: lembrar. Une-se às orações da noite.
• Na aridez espiritual. Quando Deus parece calar, percorre-se, como Asaf, o que ele fez na Escritura e na própria vida.
• Para recomeçar. O versículo 11, Nunc coepi, é a oração de quem se levanta depois de uma queda ou retoma a vida cristã depois de um longo abandono, e convém bem antes da confissão.

Reza-se bem junto com o salmo 88 das Bíblias modernas (87 na Vulgata), o outro grande salmo da noite: «de dia e de noite clamei diante de ti». Conclui-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 77 se chama também salmo 76?

Porque a Vulgata une os salmos 9 e 10 do hebraico, e a partir daí a sua numeração fica um número atrás. O salmo 77 das Bíblias modernas é, portanto, o salmo 76 da liturgia latina e da Bíblia Ave-Maria.

Quem escreveu o salmo 77?

O título o atribui a Asaf e o confia a Iditun, dois dos mestres de canto do tempo de Davi. A tradição acolhe essa atribuição, sem que se saiba se Asaf o compôs pessoalmente ou se o nome designa a família de cantores que dele descendia.

Qual é o significado do salmo 77?

É a passagem da angústia à confiança pela memória. Quem reza, julgando que Deus se tornou surdo, lembra-se das suas maravilhas de outrora, a saída do Egito e a passagem do mar, e reencontra a paz.

O que significa «Agora começo» no versículo 11?

É a virada do salmo: depois das perguntas angustiadas, quem reza decide recomeçar e reconhece que essa mudança vem da direita do Altíssimo. Para a tradição espiritual, é a fórmula de toda conversão.

O salmo 77 é o da história de Israel?

Depende da numeração. O longo salmo histórico Attendite, popule meus é o salmo 77 da Vulgata e da Ave-Maria, mas o 78 das Bíblias modernas. O salmo 77 das Bíblias modernas é este, o Voce mea.

Quando a Igreja reza o salmo 77?

No Breviário de 1962, nas Completas de sexta-feira e nas Matinas da Quinta-feira Santa. No Missal, no Gradual da Quinquagésima e no Introito da Transfiguração.