Salmo 28 (27 na Vulgata e na Ave-Maria): Ad te, Domine, clamabo, do grito à ação de graças

Salmo 28 ou salmo 27?

Este salmo tem dois números. As Bíblias traduzidas do hebraico chamam-no salmo 28; a Vulgata, os Setenta, os livros litúrgicos da Igreja e as Bíblias católicas de numeração antiga, como a de Figueiredo e a Bíblia Ave-Maria, contam-no como salmo 27, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, que em latim começa com Ad te, Domine, clamabo. A tabela completa está na página dos Salmos.

Atenção às duas confusões possíveis:

• o salmo 27 das Bíblias modernas é outro, o célebre Dominus illuminatio mea: «O Senhor é a minha luz, e a minha salvação, a quem temerei?» (salmo 27 hebraico, 26 na Vulgata). Os dois salmos são vizinhos também na oração da Igreja: o Breviário os canta juntos, na mesma Hora;
• quem abre a Bíblia Ave-Maria no salmo 28 encontra o Afferte Domino, o salmo da voz do Senhor sobre as águas: «Rendei ao Senhor glória e honra» (salmo 29 hebraico, 28 na Vulgata).

Quanto aos versículos, aqui o título está unido ao primeiro versículo, e a numeração coincide praticamente com a das Bíblias modernas: o «salmo 28, 7» que muitos procuram é o versículo 7 desta página.

O que significa o salmo 28? Explicação

O título é simplesmente «Salmo do mesmo Davi», Psalmus ipsi David. O salmo é curto e se parte em dois no versículo 6: antes, o grito de um homem em perigo; depois, a ação de graças do homem atendido.

O medo do silêncio de Deus (v. 1-2). O primeiro versículo diz a angústia mais profunda do crente: não o perigo, mas o silêncio de Deus. «A ti clamarei, Senhor Deus meu, não estejas em silêncio comigo: Não suceda que, calando tu, seja eu como aquêles que descem à sepultura» (v. 1). Ficar sem resposta de Deus já é ser como os mortos. Vem depois o gesto da oração: «Ouve, Senhor, a voz da minha deprecação quando a ti oro: Quando levanto as minhas mãos ao teu santo Templo» (v. 2). É a atitude que São Paulo pede aos cristãos: «Quero pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando as mãos puras» (1 Timóteo 2,8).

Os homens de duas caras (v. 3-5). O perigo tem um rosto: os que «falam de paz com o seu próximo. E nos seus corações só cuidam em lhe fazer mal» (v. 3). O justo pede para não ser arrastado com eles, para não partilhar a sua sorte: «Não me arrastes juntamente com os pecadores». O leitor cristão pensa logo no beijo de Judas, que saúda o Mestre enquanto o entrega: «Deus te salve, Mestre.

E deu-lhe um ósculo» (Mateus 26,49). Os versículos 4 e 5 entregam o julgamento a Deus: «Dá-lhes a êles segundo as suas obras, e segundo a malignidade dos seus projetos» (v. 4). O salmista não se vinga; deixa a Deus a retribuição, porque eles «não compreenderam as obras do Senhor, nem o que fizeram as mãos dêle» (v. 5).

A virada (v. 6). Sem transição, o tom muda: «Bendito o Senhor: Porque ouviu a voz da minha deprecação». A mesma expressão latina, vocem deprecationis meae, que no versículo 2 dizia o pedido, diz agora a resposta.

O povo e o seu Ungido (v. 8-9). A oração se alarga a todo o povo: «O Senhor é a fortaleza do seu povo: E o protetor que salva ao seu Ungido» (v. 8). Depois, a última súplica: «Salva, Senhor, ao teu povo, e abençoa a tua herança: Conduze-o, e exalta-o até à eternidade» (v. 9).

Salmo 28, versículo 7: «O Senhor é a minha ajuda, e o meu protetor»

É o coração do salmo e o seu versículo mais procurado: «O Senhor é a minha ajuda, e o meu protetor: Nêle esperou o meu coração, eu fui ajudado: E refloresceu a minha carne: E do meu coração o louvarei» (v. 7). As Bíblias traduzidas do hebraico dizem "o Senhor é a minha força e o meu escudo": a imagem guerreira do escudo torna-se, na Vulgata, a do protetor.

A ordem do versículo é uma lição. Primeiro a esperança, depois a ajuda, por fim o louvor: o coração se apoia em Deus antes de ser atendido, e a ajuda vem coroar essa confiança. A Vulgata traz uma imagem própria, refloruit caro mea, «refloresceu a minha carne», como uma árvore seca que volta a brotar. A tradição leu aí a ressurreição: a de Cristo na manhã da Páscoa e a dos fiéis no último dia. O «do meu coração» de Figueiredo traduz o latim ex voluntate mea: o louvor não é arrancado, nasce espontâneo do coração agradecido.

Os Padres e o Te Deum

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve neste salmo a voz de Cristo e do seu corpo, a Igreja. Aquele que teme descer à sepultura e ser contado entre os maus é, em primeiro lugar, Cristo na Paixão, crucificado entre dois ladrões; depois, cada membro da Igreja, que pede para não partilhar a sorte dos ímpios.

O «Ungido» do versículo 8 é, em latim, christi sui, o seu cristo. O rei de Israel recebia a unção; mas a tradição lê aí o Cristo, o Ungido por excelência, que o Pai libertou da morte e que se tornou a força do seu povo.

O versículo 9 teve uma sorte singular: a Igreja o fez entrar quase ao pé da letra no Te Deum, que termina com Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic hereditati tuae. Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum. A súplica de Davi por Israel tornou-se a da Igreja pelo povo cristão, cada vez que ela dá graças solenemente.

O salmo 28 na liturgia de 1962

Na Tércia de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério de São Pio X (1911), o salmo 27 é rezado na Tércia de segunda-feira, depois do salmo 26, Dominus illuminatio mea, dividido em duas partes. A antífona da Hora é justamente Illuminatio mea et salus mea Dominus. Pode-se rezá-lo no seu lugar no breviário do dia; sobre as Horas do dia, veja o guia da Liturgia das Horas.

No Missal. O Missal de 1962 recorre a ele várias vezes:

• VI domingo depois de Pentecostes. O Intróito Dominus fortitudo plebis suae canta os versículos 8 e 9, com o versículo 1, Ad te, Domine, clamabo, como versículo do salmo.
• XI domingo depois de Pentecostes. O Gradual In Deo speravit cor meum, et adjutus sum: et refloruit caro mea retoma o versículo 7, com o versículo 1 como segundo membro.
• Quaresma. O mesmo Gradual volta na sexta-feira da terceira semana; na quarta-feira da segunda semana, o Gradual é o versículo 9, Salvum fac populum tuum, Domine.
• Missa do Crisma. Na Quinta-feira Santa, o Gradual da Missa do Crisma é In Deo speravit cor meum, com o versículo Dominus fortitudo plebis suae.

Como rezar o salmo 28

Quando Deus parece calar. O versículo 1 é a oração das horas de aridez, quando se reza sem sentir nada e o céu parece fechado. O salmo não convida a calar, mas a clamar ainda, e promete que o silêncio não vai durar.

Na ação de graças. Quando a ajuda chegou, os versículos 6 e 7 dão as palavras da gratidão. Combinam com a oração de agradecimento e com o salmo 30 (29 na Vulgata), Exaltabo te, Domine, em que o homem tirado da sepultura troca o pranto pela alegria.

De manhã, pela Igreja. A exemplo da Tércia, pode-se rezá-lo no meio da manhã, terminando com o versículo 9 por todo o povo de Deus.

Termina-se, como no Ofício, com o Gloria Patri. Quem procura "para que serve o salmo 28" encontra aqui a resposta da Igreja: ele serve para rezar, no perigo e na gratidão, e não como fórmula que funcione por si; tratá-lo assim seria superstição, contrária ao primeiro mandamento (Catecismo, n. 2111).

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 28 se chama também salmo 27?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia católica e pela Bíblia Ave-Maria, juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 28 das Bíblias modernas é, pois, o 27 da Vulgata, o Ad te, Domine, clamabo. O salmo 27 das Bíblias modernas é o Dominus illuminatio mea, 26 na Vulgata.

O que diz o salmo 28, versículo 7?

Em Figueiredo: «O Senhor é a minha ajuda, e o meu protetor: Nêle esperou o meu coração, eu fui ajudado». As Bíblias modernas traduzem "o Senhor é a minha força e o meu escudo". O versículo ensina que a confiança vem antes da ajuda, e que a ajuda pede o louvor.

O que significa «aquêles que descem à sepultura»?

A sepultura é o túmulo, a morada dos mortos. O salmista teme que o silêncio de Deus o deixe semelhante aos mortos, sem nenhuma resposta. Santo Agostinho lê aí também a ruína da alma separada de Deus.

Quem escreveu o salmo 28?

O título o atribui a Davi: «Salmo do mesmo Davi». A tradição o recebe como a oração do rei ameaçado por inimigos traiçoeiros; os Padres ouvem nele também a voz de Cristo na Paixão.

O salmo 28 é uma oração de proteção?

É antes de tudo uma oração de súplica e de confiança: o grito de um homem ameaçado que encontra em Deus a sua ajuda e o seu protetor. Reza-se no perigo e na gratidão, e termina com uma oração por todo o povo de Deus.