Salmo 65 (64 na Vulgata e na Ave-Maria): Te decet hymnus, o salmo da Missa de Requiem

Salmo 65 ou salmo 64?

É um só salmo com dois números. As Bíblias que seguem a numeração hebraica chamam-no salmo 65; a Vulgata, a Septuaginta, a liturgia e a Bíblia Ave-Maria contam-no como salmo 64, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Nesta página, o título forma o versículo 1 e o texto começa no versículo 2, como na Vulgata. A tabela completa está na página dos Salmos.

Muita gente procura “salmo 65 aclamai o Senhor, ó terra inteira”. Esse é outro salmo: o Jubilate Deo, omnis terra, que é o 65 na Vulgata e na Bíblia Ave-Maria e o 66 nas Bíblias de numeração hebraica. Na tradução de Figueiredo ele começa assim: «Para o fim, Cântico do Salmo da Ressurreição. Celebrai a Deus todos os da terra» (salmo 65 da Vulgata). E o salmo 64 das Bíblias modernas é o Exaudi, Deus, orationem meam cum deprecor, salmo 63 da Vulgata (salmo 63).

O que significa o salmo 65? Explicação

O título da Vulgata é longo: «Para o fim, Salmo de Davi. Cântico de Jeremias, e de Ezequiel para o povo da transmigração, quando começavam a partir» (v. 1). Ele liga o salmo de Davi ao fim do exílio de Babilônia, quando o povo começava a voltar para Jerusalém. O salmo percorre três círculos cada vez mais largos: o Templo de Sião, onde Deus perdoa (v. 2-5); o mundo inteiro, que ele governa (v. 6-9); a terra que ele rega e faz frutificar (v. 10-14).

No Templo: o louvor e o perdão (v. 2-5)

«A ti, ó Deus, te são devidos os hinos em Sião: E a ti se te pagarão os votos em Jerusalém» (v. 2). O louvor começa no lugar onde Deus quis habitar. E tem um alcance universal: «Ouve a minha oração. A ti virá tôda a carne» (v. 3). Antes de qualquer pedido vem a confissão: «Palavras de iníquos prevaleceram contra nós: E tu perdoarás as nossas impiedades» (v. 4). Depois, a bem-aventurança de quem é admitido junto de Deus: «Bem-aventurado o que elegeste, e tomaste para o teu serviço: Êle habitará nos teus átrios» (v. 5).

No mundo: o Deus da criação (v. 6-9)

Deus é «esperança de todos os limites da terra, e no mar longe» (v. 6). É ele que firma os montes e acalma o mar: «Que revolves o fundo do mar, o estrondo das suas ondas» (v. 8). Os povos dos confins temem os seus prodígios, e ele dá alegria «às saídas da manhã e da tarde» (v. 9), isto é, ao oriente e ao ocidente, ao começo e ao fim de cada dia.

Na terra: a chuva e a colheita (v. 10-14)

O salmo termina numa das mais belas descrições da natureza no Saltério: «Visitaste a terra, e embriagaste-a: Enriqueceste-a de muitas maneiras. O rio de Deus se encheu de águas, preparaste a comida de seus habitantes» (v. 10). «Bendirás a coroa do ano da tua bondade: E os teus campos se encherão de abundância» (v. 12). E a criação inteira parece cantar: «Vestidos estão os carneiros dos rebanhos, e os vales abundarão de trigo: Gritarão, porque dirão hinos» (v. 14). A boa colheita não é só um fato agrícola: é uma visita de Deus.

As duas cidades: a leitura de Santo Agostinho

Santo Agostinho abre o seu comentário a este salmo, nas Enarrationes in Psalmos, com a doutrina das duas cidades, que o título lhe sugere. Babilônia, a cidade da confusão, e Jerusalém, a cidade da paz, estão misturadas aqui embaixo; dois amores as fazem, o amor do mundo e o amor de Deus. O povo do exílio que “começava a partir” é a alma que começa a amar a Deus: a volta a Jerusalém se faz antes de tudo no coração. É a mesma Jerusalém de que fala São Paulo: «Mas aquela Jerusalém, que é lá de cima, é livre, a qual é nossa mãe» (Gálatas 4, 26).

Os Padres ouviram no versículo 3, ad te omnis caro veniet, o anúncio do chamado de todos os povos. Cristo o cumpre quando diz: «E eu quando fôr levantado da terra, tôdas as coisas atrairei a mim mesmo» (João 12, 32). A terra que Deus «visita» lembra também o cântico de Zacarias: «Bendito seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e fêz a redenção do seu povo» (Lucas 1, 68).

O salmo 64 na liturgia de 1962

Missa de Requiem. É o uso mais conhecido do salmo. Toda Missa pelos defuntos, e as três Missas do dia de Finados, 2 de novembro, abrem com o intróito Requiem æternam dona eis, Domine: et lux perpetua luceat eis, cujo verso é tirado dos versículos 2 e 3 deste salmo: Te decet hymnus, Deus, in Sion, et tibi reddetur votum in Jerusalem: exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. A Igreja, junto ao corpo do falecido, começa pelo louvor e pela certeza de que «A ti virá tôda a carne»: todos os homens irão a Deus, e é a ele que a alma do defunto se apresenta.

Ofício dos Defuntos. Nas Laudes dos mortos, o salmo 64 é o segundo, sob a antífona Exaudi, Domine, orationem meam: ad te omnis caro veniet. É rezado, com todo o Ofício dos Defuntos, no dia de Finados.

Laudes de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 64 é o segundo salmo das Laudes de quarta-feira, nas Laudes I, com a antífona Te decet hymnus, Deus, in Sion, e nas Laudes II dos tempos de penitência, com Impietatibus nostris tu propitiaberis Deus (v. 4). As «saídas da manhã» do versículo 9 lhe dão a sua hora. Você pode rezar as Laudes no breviário.

Outras Missas. O aleluia do X domingo depois de Pentecostes é o versículo 2, Te decet hymnus, Deus, in Sion. A comunhão da festa da Aparição de Nossa Senhora em Lourdes (11 de fevereiro) é o versículo 10, Visitasti terram et inebriasti eam: a terra visitada por Deus torna-se a gruta onde brota a fonte. O aleluia de São Luís Gonzaga (21 de junho) canta o versículo 5, Beatus, quem elegisti et assumpsisti: inhabitabit in atriis tuis.

Como rezar o salmo 65

Quem procura “salmo 65 para que serve” encontra aqui a resposta da Igreja: ele serve para louvar a Deus pelas suas obras e para rezar pelos mortos. Não é uma fórmula de prosperidade nem de boa colheita que agiria sozinha; atribuir-lhe tal efeito é superstição, que o Catecismo (n. 2111) e o Catecismo Romano condenam ao explicar o primeiro mandamento.

• Pelos falecidos. Os versículos 2 e 3 são a abertura de toda Missa de Requiem; rezados com o Requiem æternam, tornam-se uma breve oração pelos mortos. A Igreja ensina que as almas do purgatório são ajudadas pelos nossos sufrágios.
• De manhã. É a sua hora litúrgica na quarta-feira.
• Em ação de graças pelas colheitas e pelo pão. Os versículos 10-14 são a oração do agricultor, e de todos os que comem o pão que a terra dá.
• Depois da confissão. O versículo 4, «E tu perdoarás as nossas impiedades», é uma ação de graças pelo perdão.

Conclui-se com o Gloria Patri, ou, rezando pelos mortos, com o Requiem æternam.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 65 também é chamado de salmo 64?

Porque a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O Te decet hymnus, salmo 65 das Bíblias de numeração hebraica, é o salmo 64 da Vulgata.

O salmo 65 é o “Aclamai o Senhor, ó terra inteira”?

Não. Esse é o Jubilate Deo, salmo 65 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria, 66 nas Bíblias de numeração hebraica. O salmo desta página, Te decet hymnus, é o 65 hebraico e o 64 da Vulgata.

Quem escreveu o salmo 65?

O título o atribui a Davi e acrescenta, na Vulgata, que foi cantado como «Cântico de Jeremias, e de Ezequiel para o povo da transmigração». A tradição o recebe como salmo de Davi retomado pelos profetas do exílio, inspirado pelo Espírito Santo.

Por que o salmo 65 é rezado na Missa dos mortos?

Porque os versículos 2 e 3 unem o louvor de Deus em Sião e a certeza de que «A ti virá tôda a carne». A Igreja os pôs como verso do intróito Requiem æternam de toda Missa pelos defuntos e como antífona nas Laudes do Ofício dos Defuntos.

O que significa “A ti virá toda a carne”?

Que todos os homens, sem exceção, irão a Deus: para o louvor, na vida, e para o juízo, na morte. Os Padres viram aqui também o chamado de todos os povos à fé.

Quando a Igreja reza o salmo 65?

No Breviário Romano de 1962, nas Laudes de quarta-feira e nas Laudes do Ofício dos Defuntos. No Missal, no intróito de toda Missa de Requiem e no aleluia do X domingo depois de Pentecostes.