Salmo 64 (63 na Vulgata e na Ave-Maria): Exaudi, Deus, orationem meam, contra a conspiração dos maus

Salmo 64 ou salmo 63?

As Bíblias traduzidas do hebraico numeram este salmo 64; a Vulgata, o Breviário, os Padres e a Bíblia Ave-Maria o contam como 63, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, que em latim começa com Exaudi, Deus, orationem meam cum deprecor. A tabela das correspondências está na página dos Salmos.

Atenção aos vizinhos. O «salmo 64» dos livros litúrgicos antigos e da Bíblia Ave-Maria é o Te decet hymnus, Deus, in Sion, «A ti, ó Deus, te são devidos os hinos em Sião», o salmo da terra visitada e regada por Deus, que as Bíblias modernas chamam 65: está no salmo 65 (64 na Vulgata). E o salmo 63 de uma Bíblia moderna é o Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo, «Ó Deus, ó meu Deus, em ti estou vigilante desde o raiar da luz», no salmo 63 (62 na Vulgata).

Nesta página o título conta como versículo 1, como na Vulgata. Nas Bíblias que não numeram o título, todos os versículos ficam um a menos.

O que significa o salmo 64? Explicação

O título o atribui a Davi: «Para o fim, Salmo de Davi» (v. 1). A circunstância não é indicada. O salmo desenrola-se em três tempos: o apelo, a conspiração, a reviravolta.

O apelo (v. 2-3)

«Ouve, ó Deus, a minha oração quando te rogo: Do temor do inimigo livra a minha alma» (v. 2). Davi não pede primeiro para ser livrado do inimigo, mas do temor do inimigo: o medo já é uma derrota. E lembra que Deus já o protegeu: «Defendeste-me da conspiração dos malignos: Da multidão dos que obram iniqüidade» (v. 3).

A conspiração (v. 4-8)

Os maus «aguçaram como espada as suas línguas: Entesaram o arco, coisa amarga, para de emboscada assetear ao inocente» (v. 4-5). A sua arma é a palavra: calúnia, falso testemunho, maledicência. Agem às escondidas, certos da impunidade: «Trataram de esconder laços: Disseram: Quem os verá?» (v. 6). Estudam como fazer o mal: «Esquadrinharam iniqüidades» (v. 7). Vem então um versículo misterioso, que a Vulgata lê Accedet homo ad cor altum, et exaltabitur Deus e Figueiredo traduz: «Chegar-se-á o homem ao profundo do coração: E Deus será exaltado» (v. 7-8). O homem desce ao fundo do seu coração para tramar; Deus, porém, fica acima de todas as suas tramas.

A reviravolta (v. 8-11)

De repente tudo se inverte: «As feridas que êles fazem são como as das flechas de crianças: E as suas línguas perderam a força voltando-se contra êles mesmos» (v. 8-9). O espetáculo dessa reviravolta faz conhecer as obras de Deus: os homens «anunciaram as obras de Deus: E entenderam os seus feitos» (v. 10). O salmo termina na alegria: «Alegrar-se-á o justo no Senhor, e esperará nêle, e serão louvados todos os retos de coração» (v. 11).

A leitura dos Padres: a conspiração contra Cristo

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, lê todo o salmo como uma profecia da Paixão. A «conspiração dos malignos» é a dos que «tiveram conselho para prenderem a Jesus com engano, e fazerem-no morrer» (Mateus 26, 4); as línguas afiadas são as das falsas testemunhas; a seta atirada às escondidas é a traição. O versículo 7-8 encontra aí a sua chave: Cristo, verdadeiro homem, desceu à profundidade do sofrimento e da morte, e justamente assim Deus foi exaltado na Ressurreição. As setas atiradas contra ele tornaram-se «flechas de crianças»: não puderam retê-lo na morte. É a leitura que você encontra também na nossa página sobre a Paixão de Cristo.

O salmo tem parentes no Saltério: o salmo 140 das Bíblias modernas (139 na Vulgata), contra os que «Aguçaram as suas línguas como a de serpente»; o salmo 7, em que o malvado cai na cova que abriu; e o salmo 91 das Bíblias modernas (90 na Vulgata), Qui habitat, contra a «seta que voa de dia».

O salmo 64 na liturgia de 1962

Laudes de sábado. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 63 é cantado nas Laudes de sábado, nos dois esquemas: no ordinário, com a antífona Laetabitur justus in Domino et sperabit in eo (v. 11); no dos tempos de penitência, com A timore inimici eripe, Domine, animam meam (v. 2). Você pode rezá-las no breviário.

As festas. O salmo volta nas Matinas das Sete Dores de Nossa Senhora, a 15 de setembro, com a antífona Intenderunt arcum rem amaram, ut sagittent in occultis immaculatum (v. 4-5): o arco esticado contra o Inocente traspassa também o coração da Mãe. É cantado também nas Matinas do Comum dos Apóstolos, com a antífona Annuntiaverunt opera Dei, et facta ejus intellexerunt (v. 10), e nas do Preciosíssimo Sangue, a 1º de julho, e de Santo André, a 30 de novembro.

A Missa. No Missal de 1962 o salmo dá o Introito Protexisti me, Deus, a conventu malignantium, alleluja (v. 3), com o versículo 2 como versículo do salmo: é o Introito dos mártires no tempo pascal, cantado, por exemplo, na festa de São Marcos, a 25 de abril, e na Missa de São Jorge, a 23 de abril, que o calendário de 1962 reduz a uma comemoração. O versículo 11, Laetabitur justus in Domino, et sperabit in eo, forma a Comunhão dessas Missas no tempo pascal e o Introito de outras Missas de mártires. A Igreja põe nos lábios do mártir vitorioso a voz do inocente protegido.

Para que serve o salmo 64? É um salmo de proteção?

Muitos procuram o salmo 64 como “proteção contra os inimigos”. É, de fato, uma oração contra as tramas e as calúnias, e a Igreja o reza assim. Mas não é uma fórmula que age sozinha, nem um amuleto contra mau-olhado ou feitiço: atribuir eficácia às palavras independentemente da fé e das disposições de quem reza é superstição, que o Catecismo (n. 2111) e o Catecismo Romano, ao tratar do primeiro mandamento, condenam. O que protege é a confiança em Deus que o salmo exprime. Veja também os salmos de proteção.

Como rezá-lo:

• Na calúnia e na maledicência, quando se sabe que se é objeto de palavras maldosas: o salmo ensina a pedir primeiro a libertação do medo.
• Nas tramas de um ambiente hostil, no trabalho ou na família: entregar a causa a Deus em vez de se vingar.
• Pelo inocente perseguido, com a leitura dos Padres, unindo-se a Cristo na Paixão.
• No sábado de manhã, com a Igreja nas Laudes; une-se bem às orações da manhã.

Conclui-se com o Gloria Patri, o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 64 se chama também salmo 63?

Porque a Vulgata, seguida pela liturgia, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, une num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O Exaudi, Deus, orationem meam, salmo 64 das Bíblias modernas, leva nela o número 63.

O salmo 64 da Ave-Maria é este?

Não. Na Bíblia Ave-Maria e nos livros que seguem a Vulgata, o salmo 64 é o Te decet hymnus, que canta Deus que visita e rega a terra; nas Bíblias modernas é o 65. O salmo 64 das Bíblias modernas é esta oração contra a conspiração dos maus.

Quem escreveu o salmo 64?

O título o atribui a Davi. A circunstância precisa não é indicada; a tradição o refere às ciladas que Davi sofreu, e os Padres, à Paixão de Cristo.

O que significam as «flechas de crianças»?

Que as armas dos maus, por mais afiadas que sejam, se tornam inofensivas como as flechas de uma criança quando Deus defende o justo. As suas línguas «perderam a força voltando-se contra êles mesmos».

Quando a Igreja reza o salmo 64?

No Breviário de 1962, nas Laudes de sábado; nas Matinas das Sete Dores de Nossa Senhora e do Comum dos Apóstolos. No Missal, no Introito Protexisti me dos mártires do tempo pascal.