Salmo 52 (51 na Vulgata e na Ave-Maria): Quid gloriaris, a língua enganadora e a oliveira frutífera

Salmo 52 ou salmo 51?

É um só salmo com dois números. As Bíblias que seguem a numeração hebraica chamam-no salmo 52; a Vulgata, a Septuaginta, a liturgia e a Bíblia Ave-Maria contam-no como salmo 51, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Nesta página, o título ocupa os versículos 1 e 2 e o texto começa no versículo 3, como na Vulgata. A tabela completa está na página dos Salmos.

A confusão aqui é grande, porque o “salmo 51” mais procurado é outro. O salmo 51 das Bíblias de numeração hebraica é o Miserere, o grande salmo de penitência de Davi: «Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia» (salmo 51, que é o 50 da Vulgata). Quem procura “salmo 51 ave maria” ou o “salmo 51” de um livro litúrgico antigo encontra, ao contrário, o salmo desta página, o Quid gloriaris. E o salmo 52 da Vulgata e da Ave-Maria é o Dixit insipiens, «Disse o néscio no seu coração: Não há Deus» (salmo 52 da Vulgata).

O que significa o salmo 52? Explicação

A ocasião: Davi e Doeg (v. 1-2)

O título é dos mais precisos do Saltério: «Para o fim, de inteligência de Davi» (v. 1), «Quando veio Doeg idumeu, e noticiou a Saul: Davi veio para casa de Aquimelec» (v. 2). Ele remete a um episódio do I Livro dos Reis (1 Samuel). Davi, fugindo de Saul, recebeu do sacerdote Aquimelec, em Nobe, pão e a espada de Golias.

Doeg, um idumeu chefe dos pastores de Saul, viu tudo e o denunciou: «Eu vi o filho de Isai em Nobe, em casa do pontífice Aquimelec, filho de Aquitob» (1 Samuel 22, 9). Saul mandou matar os sacerdotes, e foi o próprio Doeg quem executou a ordem: «matou naquele dia oitenta e cinco homens, que estavam vestidos do efod de linho» (1 Samuel 22, 18). A história de Davi está resumida em quem foi o rei Davi.

O retrato do mentiroso poderoso (v. 3-6)

O salmo se dirige ao delator: «Por que te glorias na malícia tu, que és poderoso em iniqüidade?» (v. 3). A arma de Doeg não foi a espada, primeiro, mas a língua: «Todo o dia excogitou injustiça a tua língua: Como navalha aguda fizeste engano» (v. 4). O salmista descreve uma escolha deliberada: «Quiseste mais o mal que o bem: A linguagem da iniqüidade mais que a da justiça» (v. 5); «Amas tôdas as palavras de ruína, ó língua enganadora» (v. 6). A denúncia de Doeg era talvez exata nos fatos; era mentira no seu fim, porque servia ao assassínio.

A sentença (v. 7-9)

A queda vem de Deus: «Por isso Deus te destruirá para sempre, arrancar-te-á e transplantar-te-á a ti da tua morada: E à tua estirpe da terra dos viventes» (v. 7). Os justos verão e temerão, e dirão: «Eis-aqui o homem que não tomou a Deus por seu protetor: Mas que esperou na multidão das suas riquezas: E prevaleceu na sua vaidade» (v. 9). A raiz do mal é a confiança posta no próprio poder e nos bens, em lugar de Deus.

A oliveira na casa de Deus (v. 10-11)

O contraste final é uma imagem: o mau será arrancado como uma árvore, mas o justo está plantado. «Mas eu, como oliveira frutífera […] esperei na misericórdia de Deus para sempre: E pelos séculos dos séculos» (v. 10). A oliveira vive séculos, dá fruto todos os anos e fornece o óleo do Templo. E o salmo termina no louvor: «Louvar-te-ei para sempre» (v. 11).

Versículos mais conhecidos do salmo 52

• Versículo 3: «Por que te glorias na malícia tu, que és poderoso em iniqüidade?» (v. 3). É o Quid gloriaris in malitia que dá nome ao salmo: a pergunta dirigida a todo poder que se orgulha do mal que faz.
• Versículo 4: «Como navalha aguda fizeste engano» (v. 4). A imagem da língua afiada como navalha resume o pecado de Doeg: ferir com a palavra.
• Versículo 9: «Mas que esperou na multidão das suas riquezas» (v. 9). A queda do mau começa quando ele põe a segurança nos bens em vez de pô-la em Deus.
• Versículo 10: «Mas eu, como oliveira frutífera» (v. 10). É o versículo da esperança, o mais citado do salmo, que a liturgia usa para os santos: o justo plantado na casa de Deus.

A leitura dos Padres

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, vê em Doeg a figura do homem terreno, que se gloria da sua malícia e do seu poder, e em Davi a de Cristo e da sua Igreja, que os delatores perseguem sem conseguir arrancá-la. A oliveira frutífera é a própria Igreja, e cada fiel enxertado nela. São Paulo usa a mesma imagem da oliveira para Israel e para os gentios: «e tu, sendo zambujeiro, fôste enxertado nêles, e tens sido participante da raiz, e do suco da oliveira» (Romanos 11, 17).

O salmo é também uma lição sobre a língua. São Tiago dirá que ela é um fogo; este salmo mostra o que ela pode destruir quando se põe a serviço do poder e do ódio. A delação, a calúnia e a maledicência ferem a justiça e a caridade, e a tradição moral as conta entre os pecados graves quando causam dano grave ao próximo.

O salmo 51 na liturgia de 1962

No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 51 é rezado na Prima de quarta-feira, entre o salmo 25 e o salmo 52 da Vulgata, sob a antífona Misericordia tua, Domine, ante oculos meos: et complacui in veritate tua. Prima é a oração do começo do trabalho: ao entrar no dia, com os seus encontros e as suas palavras, a Igreja faz o fiel rezar contra a língua enganadora e pedir para ser plantado como oliveira na casa de Deus. Você pode rezar a Prima no breviário.

Como rezar o salmo 52

Quem procura “salmo 52 para que serve” encontra aqui a resposta da Igreja: ele serve para confiar em Deus diante da calúnia e para vigiar a própria língua. Não é uma fórmula contra inimigos que agiria por si; atribuir-lhe tal efeito é superstição, que o Catecismo (n. 2111) e o Catecismo Romano condenam ao explicar o primeiro mandamento.

• Diante da calúnia ou da delação. O salmo entrega a Deus a causa de quem foi denunciado injustamente, sem vingança; a sentença é dele.
• No exame de consciência. Os versículos 4-6 são um espelho para a própria língua: maledicência, mentira, palavras que ferem. Veja o exame de consciência.
• De manhã. É a sua hora litúrgica. Rezado no começo do dia, ao lado das orações da manhã, pede a graça de falar só para o bem.
• Na tentação de confiar no dinheiro. O versículo 9 lembra onde está a verdadeira segurança.
• Como ato de esperança. O versículo 10, «como oliveira frutífera», reza-se como jaculatória: permanecer na casa de Deus e dar fruto.

Conclui-se com o Gloria Patri, como no Ofício.

Perguntas Frequentes

O salmo 52 é o Miserere?

Não. O Miserere, «Tem piedade de mim, ó Deus», é o salmo 51 das Bíblias de numeração hebraica e o 50 da Vulgata e da Ave-Maria: está na página do salmo 51 (50 na Vulgata). O salmo desta página é o Quid gloriaris, 52 no hebraico e 51 na Vulgata.

Por que o salmo 52 também é chamado de salmo 51?

Porque a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O Quid gloriaris, salmo 52 das Bíblias de numeração hebraica, é o salmo 51 da Vulgata.

Quem escreveu o salmo 52 e em que ocasião?

O título o atribui a Davi e diz a ocasião: quando Doeg, o idumeu, denunciou a Saul que Davi tinha passado pela casa do sacerdote Aquimelec. O episódio está no I Livro dos Reis (1 Samuel), capítulo 22.

Quem foi Doeg?

Um idumeu, chefe dos pastores do rei Saul, que viu Davi em Nobe e o denunciou. Depois, por ordem de Saul, matou oitenta e cinco sacerdotes. O salmo faz dele o tipo do homem poderoso que usa a língua para o mal.

O que significa “como oliveira frutífera na casa de Deus”?

É a imagem do justo no versículo 10. Enquanto o mau será arrancado, o justo está plantado na casa de Deus como uma oliveira, que vive muito e dá fruto. Santo Agostinho vê nela a Igreja e cada fiel enxertado nela.

Quando a Igreja reza o salmo 52?

No Breviário Romano de 1962, na Prima de quarta-feira, com os salmos 25 e 52 da Vulgata.