Salmo 127 (126 na Vulgata e na Ave-Maria): Nisi Dominus, se o Senhor não edificar a casa

Salmo 127 ou salmo 126?

O número 127 é o da numeração hebraica, adotada pelas Bíblias modernas. A Vulgata latina e os Setenta, que o Breviário, o Missal e os Padres seguem, unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico e contam este salmo como o 126. É o mesmo texto, o Nisi Dominus. Na Bíblia Ave-Maria, que segue a numeração da Vulgata, ele também é o 126. A tabela das duas numerações está na página dos Salmos.

A diferença produz uma confusão muito comum. O salmo que começa «Bem-aventurados todos os que temem ao Senhor, os que andam nos seus caminhos» não é este: é o seguinte, o salmo 128 das Bíblias modernas, Beati omnes, que na Vulgata tem justamente o número 127. Em resumo:

• salmo 127 (hebraico) = salmo 126 (Vulgata): Nisi Dominus, «Se o Senhor não edificar a casa», nesta página;
• salmo 128 (hebraico) = salmo 127 (Vulgata): Beati omnes, o salmo da esposa «como vide abundante» e dos filhos ao redor da mesa (salmo 127,3 da Vulgata).

Quem procura “salmo 127 e 128” tem razão de lê-los juntos: são dois salmos vizinhos que falam da mesma casa.

Os números dos versículos, aqui, coincidem com os das Bíblias modernas: o título está no mesmo versículo 1 que o começo do texto.

Salmo 127 explicação: o que significa?

É um dos quinze cânticos graduais (salmos 119 a 133 da Vulgata), que os peregrinos cantavam subindo a Jerusalém para as festas, e está exatamente no centro da coleção: é o oitavo dos quinze. É também o único que o título atribui a Salomão: «Cântico gradual de Salomão» (v. 1). O filho de Davi é o homem que construiu a casa do Senhor, o Templo; o salmo ensina que essa casa, como qualquer outra, é antes de tudo obra de Deus.

O trabalho em vão sem Deus (v. 1-2)

«Se o Senhor não edificar a casa, em vão se têm pôsto ao trabalho os que a edificam. Se o Senhor não guardar a cidade, inùtilmente se desvela o que a guarda» (v. 1). O pedreiro e a sentinela representam toda a atividade humana: construir e defender, trabalhar e vigiar. O salmo não lhes diz que cruzem os braços; diz que o seu esforço fica estéril se Deus não puser a mão nele.

O versículo seguinte se dirige ao homem ansioso: «Em vão vos levantais vós antes de amanhecer: Levantai-vos depois que houverdes repousado, vós que comeis o pão de dor» (v. 2). O latim diz surgite postquam sederitis: levantai-vos depois de vos terdes sentado, isto é, depois do descanso. O «pão de dor» é o pão amassado na angústia. O salmo não suprime o trabalho; tira dele a aflição. E acrescenta: «Quando der sono aos seus amados». Deus, que segundo o salmo 121 (120 na Vulgata) «não adormecerá, nem dormirá o que guarda a Israel», dá aos que ama o repouso que a inquietação recusa.

Os filhos, herança do Senhor (v. 3-5)

«Eis-aqui a herança do Senhor, os filhos: Seu galardão, o fruto do ventre» (v. 3). Depois da casa de pedra, a casa viva: a família. Os filhos são um dom, como uma herança que se recebe sem tê-la ganho; o latim diz merces, fructus ventris: a recompensa é o fruto do ventre.

O versículo 4 os compara a flechas: «Como setas na mão de um robusto: Assim são os filhos dos atribulados» (v. 4). Onde o hebraico fala dos “filhos da juventude”, a Vulgata traz filii excussorum, que Figueiredo traduz por «os filhos dos atribulados». O versículo 5 conclui: o homem que encheu deles o seu desejo «Não será confundido quando falar com os seus inimigos na porta» (v. 5). A porta da cidade era o lugar do tribunal; ali os filhos sustentavam o pai.

Salmo 127,3: os filhos são dom de Deus

Depois do primeiro, é o versículo mais procurado. Ele não apresenta os filhos como um peso nem como uma posse, mas como um dom que vem de Deus e a Ele pertence. É a doutrina que a Igreja sempre ensinou sobre o matrimônio: o Catecismo Romano do Concílio de Trento conta o desejo da prole entre as razões pelas quais o homem e a mulher se unem em casamento. O salmo acrescenta a razão mais profunda: também a fecundidade, como a casa e a cidade, é obra do Senhor.

Por isso o salmo é, com razão, a oração dos pais. Eles podem rezá-lo para entregar a Deus cada filho, agradecer o dom recebido e pedir que cresçam firmes como «setas na mão de um robusto». Os casais que esperam um filho, ou que desejam tê-lo, podem confiar a Deus esse desejo com o versículo 3, sem fazer do salmo uma promessa automática: é um ato de confiança na Providência, não uma garantia de resultado.

A casa que Deus constrói: a leitura dos Padres

O salmo responde a uma promessa. Deus tinha dito a Davi, falando de seu filho: «êle edificará uma casa em meu nome: E eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino» (2 Samuel 7,13, o II Livro dos Reis de Figueiredo). Salomão construiu o Templo; mas a casa que Deus prometia edificar Ele mesmo era a dinastia de Davi, que desemboca em Cristo.

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, lê a casa como a Igreja, que Cristo edifica: os pregadores trabalham e os bispos vigiam como sentinelas, mas em vão, se o Senhor não constrói e não guarda. Nosso Senhor mesmo disse a Pedro: «sôbre esta pedra edificarei a minha igreja» (Mateus 16,18). São Paulo escreve aos coríntios: «Vós sois agricultura de Deus, sois edifício de Deus» (1 Coríntios 3,9). E o sábio do Evangelho é aquele «que edificou a sua casa sôbre rocha» (Mateus 7,24).

As setas do versículo 4 foram lidas como os Apóstolos, lançados pela mão de Cristo até os confins da terra. E o sono dado aos amados recebeu na tradição um sentido ainda mais alto: assim como Deus tirou Eva do lado de Adão adormecido, a Igreja nasceu do lado de Cristo adormecido na morte da Cruz.

O salmo 126 na liturgia de 1962

Vésperas de terça-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 126 é o quinto e último salmo das Vésperas de terça-feira, depois do salmo 125, In convertendo. A antífona faz dele uma prece: Dominus ædificet nobis domum, et custodiat civitatem, “o Senhor nos edifique a casa e guarde a cidade”. Antes de 1911, ele pertencia às Vésperas de quarta-feira. Ao contrário do que às vezes se lê, o salmo não tem lugar fixo nas Horas Menores: é um salmo de Vésperas. Você pode rezá-lo na sua hora no breviário; a página sobre as Vésperas explica a estrutura dessa Hora.

As festas de Nossa Senhora. É aqui que o Nisi Dominus se tornou famoso. Ele pertence às Vésperas das festas da Bem-aventurada Virgem e do Comum das virgens, com os salmos 109, 112, 121 e 147. Nas Vésperas marianas a sua antífona vem do Cântico dos Cânticos: Jam hiems transiit, imber abiit et recessit: surge, amica mea, et veni. A Virgem aparece como a casa que o Senhor construiu para si. Por isso o salmo faz parte do repertório das grandes Vésperas marianas postas em música, como as de Claudio Monteverdi (1610); Antonio Vivaldi também compôs um Nisi Dominus.

A Sagrada Família. Nas Vésperas da festa da Sagrada Família, no domingo depois da Epifania, a antífona é Magi, intrantes domum, invenerunt Puerum cum Maria, matre ejus: a casa de Nazaré é a casa que Deus construiu para o seu Filho.

São José Operário. No Missal de 1962, o versículo do intróito da Missa de São José Operário, a 1º de maio, é o primeiro versículo do salmo: Nisi Dominus ædificaverit domum, in vanum laborant qui ædificant eam. O trabalho do carpinteiro de Nazaré é o modelo do trabalho que Deus abençoa; veja também a página sobre São José.

Como rezar o salmo 127

• No começo de um trabalho. Antes de uma obra, de um negócio, de uma mudança de casa, o versículo 1 entrega a Deus o êxito que não está em nosso poder.
• Pela família e pelos filhos. Os esposos o rezam pela sua casa, os pais pelos filhos que receberam; acompanha bem a oração pelos filhos e a oração pela família.
• Contra a ansiedade. Quando se madruga e se come «o pão de dor», o versículo 2 lembra que o descanso também é dom de Deus. Pode-se rezá-lo à noite, antes de dormir.
• Pela Igreja. Com Santo Agostinho, reze pelos pastores, sentinelas que vigiam em vão se Deus não guardar a cidade.

É a doutrina da Providência feita oração: Deus conserva e governa todas as coisas, e o nosso trabalho só dá fruto por Ele. Mas o salmo não é uma fórmula para obter casa, emprego ou filhos: a Igreja chama de superstição atribuir eficácia a palavras repetidas por si mesmas (Catecismo, n. 2111). Reze-o com fé e conclua com o Glória ao Pai, como no Ofício.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 127 também é chamado de salmo 126?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem os salmos 9 e 10 do hebraico; daí em diante o número latino é um a menos. O salmo 127 das Bíblias modernas é o salmo 126 da Vulgata, o Nisi Dominus. O salmo 127 da Vulgata é o Beati omnes, salmo 128 das Bíblias modernas.

O que diz o salmo 127, versículo 1?

Na tradução de Figueiredo: «Se o Senhor não edificar a casa, em vão se têm pôsto ao trabalho os que a edificam». Em latim, Nisi Dominus ædificaverit domum, in vanum laboraverunt qui ædificant eam. Ensina que toda obra humana só dá fruto se Deus a constrói conosco.

O que diz o salmo 127,3 sobre os filhos?

Que os filhos são herança e recompensa que vêm do Senhor: «Eis-aqui a herança do Senhor, os filhos: Seu galardão, o fruto do ventre». São apresentados como um dom e uma bênção, não como um peso.

O salmo 127 é bom para o casamento?

É muito escolhido para casamentos e bênçãos de noivos, porque fala da casa edificada por Deus e dos filhos. O salmo vizinho, o 128 das Bíblias modernas (127 na Vulgata), descreve a casa que teme a Deus: os dois se completam, e os esposos podem rezá-los juntos.

Para que serve rezar o salmo 127?

A Igreja o canta nas Vésperas de terça-feira e nas grandes festas de Nossa Senhora, e o Missal o põe na festa de São José Operário. Um católico o reza para confiar a Deus o trabalho, a casa e os filhos. Não é um amuleto nem uma «simpatia» para obter gravidez ou casamento: é a oração de quem sabe que tudo depende de Deus.

Quem escreveu o salmo 127?

O título o atribui a Salomão, filho de Davi e construtor do Templo, o que combina com o tema da casa edificada por Deus. Como todo o Saltério, o seu autor principal é o Espírito Santo que o inspirou.

O Nisi Dominus de Vivaldi e de Monteverdi é este salmo?

Sim. Os dois musicaram o texto latino deste salmo, que é o 126 da Vulgata. Monteverdi o incluiu nas suas Vésperas da Bem-aventurada Virgem, porque o salmo se canta nas Vésperas das festas de Nossa Senhora. O latim cantado é o que está ao lado do português nesta página.