Salmo 102 (101 na Vulgata e na Ave-Maria): Domine, exaudi orationem meam, a oração do pobre

Salmo 102 ou salmo 101?

Este salmo tem dois números, conforme a Bíblia que você abre. As Bíblias traduzidas do hebraico o chamam de salmo 102; a Vulgata latina e a Septuaginta grega, com as quais a Igreja rezou no Missal e no Breviário, e a Bíblia Ave-Maria, que as segue, o contam como salmo 101. A razão está no começo do Saltério: a Vulgata une num só os salmos 9 e 10 do hebraico, e daí em diante o número latino fica um atrás. Em latim o salmo começa com Domine, exaudi orationem meam. A tabela completa está na página dos Salmos.

É justamente aqui que a dupla numeração cria o equívoco mais frequente. Muitos procuram “salmo 102” e “salmo 103” juntos, porque o salmo mais conhecido com esses números é outro:

• salmo 102 das Bíblias modernas = salmo 101 da Vulgata: o Domine, exaudi, a oração do pobre, apresentado nesta página;
• salmo 102 da Vulgata e da Ave-Maria = salmo 103 das Bíblias modernas: o Benedic, anima mea, Domino, «Bendiz, ó alma minha, ao Senhor», o grande hino à misericórdia de Deus que perdoa e cura, na página do salmo 103 (102 na Vulgata).

Quem procura “salmo 102 ave maria” procura, portanto, o Benedic, anima mea. Nesta página o título conta como versículo 1, como na Vulgata; nas Bíblias que não numeram o título, todos os versículos ficam um a menos.

O que significa o salmo 102? Explicação

O título é um dos mais belos do Saltério: «Oração do pobre, que estiver em tribulação, e derramar as suas preces na presença do Senhor» (v. 1). Não nomeia um autor, mas uma situação, em que todo homem pode se reconhecer. O movimento do salmo é nítido: um lamento, uma virada, uma esperança que se alarga ao mundo inteiro.

O lamento do aflito (v. 2-12)

«Senhor, ouve a minha oração: E chegue a ti o meu clamor» (v. 2). O suplicante pede antes de tudo para ser ouvido, e depressa: «Em qualquer dia que te invocar, ouve-me prontamente» (v. 3). Depois descreve o seu estado com uma série de imagens das mais pungentes da Bíblia: «Porque foram dissipados como fumo os meus dias: E os meus ossos assim como acendalhas se secaram» (v. 4). Murchou como a erva, «Porque me esqueci de comer o meu pão» (v. 5): a dor tira até a fome.

Vêm então as aves da solidão: «Tornei-me semelhante ao pelicano do deserto: Cheguei a ser como a coruja em seu albergue» (v. 7). E ainda: «Vigiei, e estou feito como pássaro solitário no telhado» (v. 8). Os inimigos o insultam o dia todo, e até o seu alimento se tornou luto: «Porque comia a cinza como pão, e misturava a minha bebida com pranto» (v. 10).

No fundo do lamento aparece a causa: «À vista da tua ira e indignação: Porque levantando-me me arrojaste» (v. 11). É isso que faz deste um salmo de penitência: a provação é recebida como vinda de Deus, em relação com o pecado, e o pobre se humilha em vez de se revoltar. A cinza comida como pão é o próprio sinal da penitência, aquele que a Igreja impõe na fronte na Quarta-feira de Cinzas.

A virada: «Mas tu, Senhor» (v. 13-23)

No versículo 13 tudo muda numa só palavra: «Mas tu, Senhor, permaneces para sempre: E a memória do teu Nome vai de geração em geração» (v. 13). O homem passa como a sombra, Deus permanece: olhando essa eternidade, e não a própria miséria, o pobre reencontra a esperança.

A oração alarga-se então da pessoa ao povo: «Tu levantando-te terás piedade de Sião: Porque é tempo de teres piedade dela» (v. 14). As ruínas de Jerusalém são amadas: «as suas ruínas têm sido agradáveis aos teus servos» (v. 15). O salmista já vê as nações virem adorar: «E temerão as nações o teu nome, Senhor, e todos os reis da terra respeitarão a tua glória» (v. 16). O motivo é a bondade de Deus para com os pequenos: «Atendeu à oração dos humildes: E não desprezou o seu rogo» (v. 18). E ele quer que isso fique escrito: «Sejam escritas estas coisas a outra geração: E o povo, que há de ser criado, louvará o Senhor» (v. 19).

A eternidade de Deus (v. 24-29)

A última parte volta à fragilidade do suplicante, «Não me chames na metade de meus dias» (v. 25), para compará-la uma última vez com a eternidade divina. São os versículos mais solenes do salmo: «No princípio tu, Senhor, fundaste a terra: E os céus são obra de tuas mãos» (v. 26). Também os céus envelhecerão «como um vestido», e Deus os mudará como uma roupa, «Mas tu és sempre o mesmo, e os teus anos não se acabarão» (v. 28). A última palavra é para os filhos: «Os filhos de teus servos habitarão: E a sua posteridade será dirigida eternamente» (v. 29).

Os Padres: o pobre é Cristo

A Epístola aos Hebreus cita os versículos 26-28 e os aplica expressamente ao Filho: «Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra: E os Céus são obras de tuas mãos» (Hebreus 1, 10). O Deus eterno que o pobre invoca é, portanto, Cristo, Criador do mundo e imutável.

Santo Agostinho, que comentou o salmo nas Enarrationes in Psalmos, vai além: o pobre que reza é o próprio Cristo, Cabeça e Corpo juntos. O Senhor tomou sobre si a fraqueza e a angústia dos seus membros; e é a Igreja, exilada e sofredora, que geme nele rumo à Jerusalém do alto, cujas pedras já ama.

O pelicano do versículo 7 teve uma longa história no simbolismo cristão. A Idade Média fez dele a imagem de Cristo que alimenta os filhotes com o próprio sangue, e o hino Adoro te devote, atribuído a São Tomás de Aquino, invoca o Senhor com esse nome: Pie pellicane, Jesu Domine.

O salmo 102 na liturgia de 1962

O quinto salmo penitencial. O Domine, exaudi é o quinto dos sete salmos penitenciais que a tradição reúne: na numeração da Vulgata, 6, 31, 37, 50, 101, 129 e 142. A sua recitação permaneceu uma devoção clássica da Quaresma e dos dias de penitência. Na mesma série estão o salmo 6, o Miserere (50 na Vulgata) e o De profundis (129 na Vulgata).

Terça de sábado. No saltério do Breviário Romano de 1962, que segue a distribuição de São Pio X (1911), o salmo é cantado todas as semanas na Terça de sábado, dividido em três partes (v. 2-13, 14-23, 24-29), com a antífona Clamor meus, Domine, ad te perveniat: non avertas faciem tuam a me, tirada dos versículos 2 e 3. Você pode rezar essa Hora no breviário.

A Quarta-feira Santa. O Missal de 1962 faz dele quase a trama da Missa da quarta-feira da Semana Santa. O versículo 2 é o versículo do salmo no Introito In nomine Jesu; o Trato Domine, exaudi orationem meam canta os versículos 2-5 e 14; o Ofertório repete os versículos 2 e 3; a Comunhão Potum meum cum fletu temperabam retoma os versículos 10 a 14, a bebida misturada com lágrimas. Às portas do Tríduo, a Igreja empresta a Cristo a voz do pobre; veja a Semana Santa.

Os domingos. Os versículos 16 e 17, Timebunt gentes nomen tuum, Domine, formam o Gradual dos domingos III a VI depois da Epifania e do décimo sexto domingo depois de Pentecostes, e o versículo 16, o Aleluia do décimo oitavo; o versículo 2 é o Aleluia do décimo sétimo domingo depois de Pentecostes.

Um versículo de todos os dias. O primeiro versículo tornou-se um dos mais frequentes da oração da Igreja: Domine, exaudi orationem meam, com a resposta Et clamor meus ad te veniat, introduz continuamente as orações do Ofício.

Para que serve o salmo 102? Como rezar

Há quem procure o salmo 102 “para engravidar” ou para outra graça precisa, como se a sua leitura produzisse o efeito por si. Nenhum salmo funciona assim: atribuir às palavras uma eficácia independente da fé e das disposições de quem reza é superstição, que o Catecismo (n. 2111) e o Catecismo Romano, ao tratar do primeiro mandamento, condenam. Pode-se, sim, apresentar a Deus com este salmo qualquer aflição, inclusive o desejo de um filho, como o pobre do título, que vem «derramar as suas preces na presença do Senhor»; a resposta pertence a Deus.

Na provação, na doença, no desânimo. O salmo dá palavras ao abatimento sem nunca deixar Deus. Pode-se rezá-lo por partes, até um versículo por dia, junto com a oração pela saúde.

Na solidão. O pássaro solitário no telhado é a oração das viúvas, dos doentes isolados, dos idosos. Quem o recita não está mais só: reza com o Corpo de Cristo.

Em tempo de penitência. Com os outros salmos penitenciais, na sexta-feira ou antes da confissão. O versículo 11 ajuda a receber a provação como chamado, não como castigo cego.

Diante da morte. Os versículos 24-28 são uma meditação sobre a brevidade da vida: os nossos dias são poucos, os anos de Deus não se acabam. Convêm também à oração pelos defuntos.

Conclui-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 102 se chama também salmo 101?

Porque a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia latina, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, reúnem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 102 das Bíblias modernas, Domine, exaudi orationem meam, é portanto o salmo 101 da Vulgata.

O salmo 102 da Ave-Maria é “Bendiz, ó alma minha, ao Senhor”?

Sim. Na Bíblia Ave-Maria e nos livros que seguem a Vulgata, o salmo 102 é o Benedic, anima mea, que as Bíblias modernas chamam 103; ele está na página do salmo 103 (102 na Vulgata). O salmo 102 do hebraico é este, a oração do pobre.

Por que é um salmo penitencial?

Porque o suplicante recebe a sua provação como vinda da ira de Deus contra o pecado e se humilha em vez de se revoltar. Come a cinza como pão, sinal tradicional da penitência, e põe toda a sua esperança na misericórdia daquele que permanece para sempre.

Quem escreveu o salmo 102?

O título não nomeia um autor: apresenta-o como a «Oração do pobre, que estiver em tribulação». Muitos comentadores o situam no tempo do exílio, por causa das ruínas de Sião, mas a data é incerta. O autor principal, como de toda a Escritura, é o Espírito Santo.

O que significa o pelicano do deserto?

No salmo é uma ave das ruínas e da solidão, imagem do homem abandonado. O simbolismo cristão medieval fez dele uma imagem de Cristo, que se acreditava alimentar os filhotes com o próprio sangue: daí a invocação Pie pellicane do Adoro te devote.

Quando a Igreja reza o salmo 102?

No Breviário de 1962, na Terça de sábado; entre os sete salmos penitenciais; e na Missa da Quarta-feira Santa, que o canta no Introito, no Trato, no Ofertório e na Comunhão.