Salmo 6: Domine, ne in furore, o primeiro salmo penitencial

Salmo 6: um só número em todas as Bíblias

Desta vez não há dupla numeração. A Vulgata latina e as Bíblias traduzidas do hebraico só começam a divergir depois do salmo 9, que a Vulgata conserva inteiro e o hebraico divide em 9 e 10: até o salmo 8, os números coincidem. O salmo 6 de qualquer Bíblia, inclusive da Bíblia Ave-Maria, é portanto o salmo 6 de Figueiredo, do Breviário e dos Padres, o Domine, ne in furore tuo arguas me.

Nesta página o título conta como versículo 1, como na Vulgata. Nas Bíblias que não numeram o título, todos os versículos ficam um a menos: o «Senhor, não me arguas no teu furor», que aqui é o v. 2, aparece como versículo 1. A tabela das duas numerações está na página dos Salmos.

Não confunda este salmo com o salmo 38 das Bíblias modernas (37 na Vulgata), também penitencial, que começa quase com as mesmas palavras: «Senhor, não me repreendas no teu furor, nem me castigues na tua ira».

O que significa o salmo 6? Explicação

É a oração de um homem doente no corpo e na alma, que reconhece merecer a correção e apela apenas para a misericórdia. Não nomeia nenhum pecado preciso, nenhuma circunstância: por isso cada um pode fazê-la sua. Em dez versículos, passa do gemido à certeza de ser ouvido, e esse é todo o caminho da penitência.

Curar em vez de julgar (v. 2-4)

«Senhor, não me arguas no teu furor, nem me castigues na tua ira» (v. 2). O penitente não pede para escapar de toda correção; pede que a correção não venha do furor. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, distingue as duas palavras: o furor é a condenação do último dia; a ira, uma correção que ainda purifica, como pelo fogo. O pecador pede para ser curado desde esta vida, para não precisar nem de uma nem de outra.

O pedido torna-se então o de um doente: «Tem misericórdia de mim, Senhor, porque sou enfêrmo: Sara-me, Senhor, porque os meus ossos estão comovidos» (v. 3). Os ossos, na Bíblia, são a armação do homem: é o ser inteiro que treme. A perturbação chega à própria alma, até o grito deixado em suspenso: «E a minha alma se turbou em extremo: Mas tu, Senhor, até quando?» (v. 4). A frase não termina; a dor tira a palavra. O Senhor retomará quase essas palavras ao aproximar-se da Paixão: «Agora presentemente está turbada a minha alma» (João 12, 27).

Converter-se antes da morte (v. 5-6)

«Volta-te, Senhor, e livra a minha alma: Salva-me pela tua misericórdia» (v. 5). O pecador não invoca nenhum mérito; o seu único argumento é a misericórdia de Deus. O versículo 6 acrescenta uma segunda razão: «Porque na morte não há quem se lembre de ti: E no inferno quem te louvará?» (v. 6). Antes da Ressurreição de Cristo, o Antigo Testamento via na morada dos mortos um lugar de sombra, onde o louvor se cala; a palavra «inferno» traduz aqui o latim infernus, o reino dos mortos. A tradição cristã leu o versículo mais a fundo: a morte de que ele fala é também a da alma, e quem morre no pecado não louva a Deus. O tempo da penitência é agora.

As lágrimas da noite (v. 7-8)

«Trabalhado me vejo no meu gemido, lavarei tôdas as noites o meu leito: Regarei com minhas lágrimas o meu estrado» (v. 7). A imagem é forte e intencional: o leito, lugar do repouso e talvez do pecado, torna-se lugar das lágrimas. A tradição sempre considerou as lágrimas de compunção um dom de Deus e o sinal de uma contrição verdadeira. «O meu ôlho se turvou à vista do furor» (v. 8): o pranto e a angústia apagaram o olhar.

A reviravolta (v. 9-11)

De repente o tom muda: «Apartai-vos de mim todos os que obrais iniqüidade: Porque o Senhor ouviu a voz do meu pranto» (v. 9). As lágrimas têm voz, e Deus a ouviu. O penitente pode agora despedir os que o arrastavam para o mal. Jesus retoma essas palavras para o juízo: «Apartai-vos de mim, os que obrais a iniqüidade» (Mateus 7, 23). O que o pecador perdoado diz aos tentadores, Cristo o dirá a quem não tiver feito penitência.

O versículo 10 redobra a certeza: «O Senhor ouviu o meu humilde rogo, o Senhor recebeu a minha oração» (v. 10). O último deseja que os inimigos sejam «confundidos, e em extremo conturbados» (v. 11), mas acrescenta logo: «Convertam-se». Não é vingança; é a confusão salutar que pode convertê-los também.

O título: «para a oitava»

O título diz: «Para o fim, entre os cânticos, Salmo de Davi, para a oitava» (v. 1), em latim pro octava. No sentido primeiro, é com toda a probabilidade uma indicação musical: o hebraico sheminith, «a oitava», designava talvez um instrumento de oito cordas ou um registro grave; o sentido exato é incerto. Santo Agostinho lê nele o oitavo dia, o que vem depois dos sete dias deste mundo: o dia do juízo e da eternidade. O penitente pede misericórdia hoje, para não encontrar o furor naquele dia. Desde o título, o salmo 6 é uma oração voltada para os novíssimos.

O primeiro dos sete salmos penitenciais

A tradição da Igreja pôs o salmo 6 à frente dos sete salmos penitenciais, que ela reúne pelo menos desde Cassiodoro, no século VI. Na numeração da Vulgata são: o 6; o 31, Beati quorum remissae sunt iniquitates; o 37, Domine, ne in furore, que começa como o nosso; o 50, Miserere, o mais célebre; o 101, Domine, exaudi orationem meam; o 129, De profundis; e o 142, Domine, exaudi. Nas Bíblias modernas levam os números 6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143. Juntos formam uma longa confissão, rezada sobretudo na Quaresma e nos dias de penitência.

O seu biógrafo São Possídio conta que Santo Agostinho, nos últimos dias, mandou escrever na parede os salmos de Davi sobre a penitência e os lia do leito, chorando. É o comentário mais eloquente deste salmo, que fala justamente do leito banhado de lágrimas.

O salmo 6 na liturgia de 1962

Completas de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 6 abre as Completas de segunda-feira, seguido das duas partes do salmo 7, sob a antífona Salvum me fac, Domine, propter misericordiam tuam, tirada do versículo 5. O lugar convém a um salmo que fala do leito e das lágrimas da noite: a Igreja pede perdão antes de repousar. Veja o guia das Completas e o Ofício do dia no breviário.

O Ofício dos Defuntos. É o segundo salmo do primeiro noturno das Matinas dos defuntos, depois do salmo 5, com a antífona Convertere, Domine, et eripe animam meam: quoniam non est in morte, qui memor sit tui (v. 5-6). A Igreja o empresta às almas que já não podem merecer e pedem misericórdia; é o Ofício do dia de Finados.

As Sete Dores de Nossa Senhora. Nas Matinas da festa de 15 de setembro, o salmo é cantado com a antífona Anima mea turbata est valde: sed tu, Domine, usquequo?, tirada do versículo 4: a alma turbada é a da Mãe junto à cruz.

No Missal. O Ofertório Domine, convertere, et eripe animam meam: salvum me fac propter misericordiam tuam (v. 5) é cantado no segundo domingo depois de Pentecostes e na segunda-feira da Semana da Paixão. O Gradual da quarta-feira da terceira semana da Quaresma começa com Miserere mei, Domine, quoniam infirmus sum: sana me, Domine (v. 3). A Comunhão da sexta-feira das Têmporas da Quaresma é o último versículo: Erubescant et conturbentur omnes inimici mei.

Como rezar o salmo 6

• Antes da confissão. É o uso mais natural. Dispõe a reconhecer a própria fraqueza sem desesperar e prepara a acusação do sacramento; veja como se confessar.
• À noite, depois de uma falta. Com a Igreja que o canta nas Completas, pode-se dizê-lo antes de dormir e rezar em seguida o ato de contrição.
• Na doença. «Sara-me, Senhor, porque os meus ossos estão comovidos»: o salmo pede ao mesmo tempo a saúde do corpo e a da alma. Não é uma fórmula de cura que age por si: é a oração confiante de quem entrega a Deus a doença e o pecado.
• Pelos defuntos, com a antífona Convertere, Domine, como no Ofício dos Defuntos.
• Com os outros salmos penitenciais, por exemplo nas sextas-feiras ou na Quaresma.

Conclui-se com o Gloria Patri, o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 6 é chamado de salmo penitencial?

Porque é inteiramente a oração de um pecador que pede graça: diz-se sem forças, com os ossos abalados e a alma turbada, e se apoia só na misericórdia de Deus. A tradição o pôs à frente dos sete salmos penitenciais, antes dos salmos 31, 37, 50, 101, 129 e 142 da Vulgata.

O salmo 6 tem dois números, como outros salmos?

Não. As duas numerações só divergem a partir do salmo 9 da Vulgata, que o hebraico divide em 9 e 10: o salmo 6 é o mesmo em todas as Bíblias. Só o número dos versículos pode diferir de um, conforme a Bíblia conte ou não o título como versículo 1.

O que significa «na morte não há quem se lembre de ti»?

É o versículo 6: «Porque na morte não há quem se lembre de ti: E no inferno quem te louvará?». O penitente pede a Deus que o salve enquanto é tempo, porque a morte fecha o tempo do louvor e da conversão. Os Padres leem nele também a morte da alma no pecado.

O que significa «para a oitava» no título?

Provavelmente é uma indicação musical: o hebraico sheminith significa «a oitava», talvez um instrumento de oito cordas ou um registro grave. Santo Agostinho vê nele o oitavo dia, o do juízo e da eternidade, que vem depois dos sete dias do tempo presente.

Quem escreveu o salmo 6?

O título o atribui a Davi: «Salmo de Davi». Não indica nenhuma circunstância da sua vida. A Igreja ouve nele a oração de todo penitente, inspirada pelo Espírito Santo.

Quando se reza o salmo 6?

No Breviário de 1962, nas Completas de segunda-feira e no primeiro noturno do Ofício dos Defuntos. Reza-se também, com os outros salmos penitenciais, na Quaresma e antes da confissão.