Salmo 38 (37 na Vulgata e na Ave-Maria): Domine, ne in furore, o terceiro salmo penitencial

Salmo 38 ou salmo 37?

Este salmo é o 38 nas Bíblias traduzidas do hebraico e o 37 na Vulgata, nos Setenta, nos livros litúrgicos e nas Bíblias católicas de numeração antiga, como a de Figueiredo e a Bíblia Ave-Maria, que juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto. A tabela completa está na página dos Salmos.

Ele começa quase como o salmo 6, o primeiro salmo penitencial: «Senhor, não me arguas no teu furor, nem me castigues na tua ira». A semelhança às vezes confunde, assim como os números vizinhos:

• o salmo 37 das Bíblias modernas é o Noli aemulari: «Não queiras imitar aos malignos» (salmo 36 na Vulgata);
• o salmo 38 da Bíblia Ave-Maria é o Dixi, custodiam, sobre a brevidade da vida: «Disse: Guardarei os meus caminhos: Para não delinqüir com a minha língua» (salmo 39 hebraico, 38 na Vulgata).

Quanto aos versículos, Figueiredo conta o título como versículo 1; as Bíblias que não o numeram ficam um número atrás.

O que significa o salmo 38? Explicação

O título diz: «Salmo de Davi, em memória do sábado» (v. 1); o latim traz in rememorationem de sabbato. O penitente compõe diante de Deus um memorial da sua miséria, para que Deus se lembre dele.

O pecado como doença (v. 2-9). O salmo se abre com uma súplica: «Senhor, não me repreendas no teu furor, nem me castigues na tua ira» (v. 2). Ele pede para ser corrigido como por um pai, não por um juiz irado. Depois descreve o seu estado com uma crueza rara: «Porque as tuas setas se me cravaram: E assentaste sôbre mim a tua mão» (v. 3); «Não há parte sã na minha carne na face da tua ira: Não há paz nos meus ossos à vista dos meus pecados» (v. 4).

Não procura desculpas: «Porque as minhas iniqüidades se elevaram por cima da minha cabeça: E como carga pesada se agravaram sôbre mim» (v. 5), e as suas feridas se corromperam «à vista da minha estultícia» (v. 6). «Eu me tornei miserável, e todo encurvado: Todo o dia andava oprimido de tristeza» (v. 7).

O salmo une o sofrimento do corpo e o da alma. Não diz que toda doença seja castigo de uma culpa; faz falar um homem que reconhece que o seu pecado atingiu tudo nele. Santo Agostinho vê aí a condição do homem ferido depois da queda, e na dor do penitente um remédio que Deus aplica para curar.

O desejo diante de Deus (v. 10-11). No meio do lamento, uma frase de confiança: «Senhor, diante de ti está todo o meu desejo: E o meu gemido te não é oculto» (v. 10). Santo Agostinho tirou daí, comentando este salmo, uma das suas lições mais conhecidas sobre a oração: o próprio desejo é oração; se o desejo é contínuo, contínua é a oração. Quem já não encontra palavras ainda pode desejar a Deus, mesmo quando «O meu coração está conturbado, a minha fôrça me desamparou» (v. 11).

O abandono dos próximos (v. 12-15). O penitente está só: «Os meus amigos, e os meus propínquos se chegaram, e se puseram contra mim. E os que estavam perto de mim, se puseram de longe» (v. 12); «E faziam seus esforços os que buscavam a minha alma» (v. 13). Ele não responde: «Mas eu como um surdo não ouvia: E como um mudo que não abre a sua bôca» (v. 14).

A tradição reconheceu aqui o Cristo da Paixão. No Calvário, os conhecidos de Jesus «estavam da mesma sorte vendo estas coisas lá de parte» (Lucas 23,49); diante do Sinédrio, «Porém Jesus estava calado» (Mateus 26,63), como o cordeiro de Isaías, que «não abriu a sua bôca» (Isaías 53,7). O Justo tomou sobre si o lamento do pecador.

A confissão e o apelo (v. 16-23). A última parte volta à esperança: «Porque em ti, Senhor, esperei: Tu me ouvirás, Senhor Deus meu» (v. 16). O penitente aceita a correção, «Porque aparelhado estou para os açoites: E a minha dor está sempre diante de mim» (v. 18), e confessa: «Porque eu publicarei a minha iniqüidade: E meditarei sôbre o meu pecado» (v. 19). O salmo termina com dois gritos breves: «Não me desampares, Senhor Deus meu: Não te apartes de mim» (v. 22) e «Acode prontamente em meu socorro, Senhor Deus da minha salvação» (v. 23).

O terceiro dos sete salmos penitenciais

A tradição da Igreja reuniu sete salmos que exprimem o arrependimento: na numeração da Vulgata, o 6, o 31, o 37, o 50, Miserere, o 101, o 129, De profundis e o 142. Este é o terceiro, entre o salmo 31, Beati quorum, e o Miserere. A piedade católica os reza juntos sobretudo na Quaresma e nos dias de penitência.

O salmo 38 na liturgia de 1962

Matinas de terça-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 37 da Vulgata é cantado nas Matinas de terça-feira, como sétimo e oitavo salmos, dividido em duas partes, com as antífonas Ne in ira tua corripias me, Domine e Intende in adjutorium meum, Domine, virtus salutis meae. O Ofício do dia está no breviário.

Sexta-feira Santa. Nas Matinas da Sexta-feira Santa, o Ofício das Trevas, o salmo abre o segundo noturno com a antífona Vim faciebant qui quaerebant animam meam, «E faziam seus esforços os que buscavam a minha alma» (v. 13). A Igreja ouve nele a voz de Cristo cercado pelos inimigos.

Quaresma. O Missal de 1962 tira dele o Intróito da quarta-feira da segunda semana da Quaresma: Ne derelinquas me, Domine Deus meus, ne discedas a me: intende in adjutorium meum, Domine, virtus salutis meae (v. 22-23), com o versículo 2 como versículo do salmo.

Como rezar o salmo 38

• Antes da confissão. O versículo 19 é um ato de acusação de si; prepara para a confissão sem fechar-se na vergonha, porque o salmo começa e termina na esperança. Combina com o ato de contrição.
• Na doença. O doente pode unir o seu sofrimento ao do penitente e ao de Cristo, oferecendo o que não pode mudar.
• Quando a oração está árida. Basta o versículo 10: dizer a Deus que todo desejo está diante dele.
• Na Sexta-feira Santa, meditando o silêncio de Cristo diante dos acusadores.

Termina-se com o Gloria Patri. A quem procura o "salmo do milagre" ou pergunta "para que serve o salmo 38": a Igreja nunca o apresentou como fórmula de milagre. Um salmo não age por si, e prometer um efeito garantido a quem o reza seria superstição, que o primeiro mandamento proíbe (Catecismo, n. 2111). O milagre que o salmo pede é o da conversão e do perdão; quanto às curas, Deus as concede quando quer, à oração humilde.

Perguntas Frequentes

Quem escreveu o salmo 38?

O título o atribui a Davi: «Salmo de Davi, em memória do sábado». A tradição ouve nele a voz do rei penitente e, mais profundamente, a de Cristo, que carregou o peso de pecados que não eram seus.

O salmo 38 é um salmo penitencial?

Sim, é o terceiro dos sete salmos penitenciais: 6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143 nas Bíblias modernas; 6, 31, 37, 50, 101, 129 e 142 na Vulgata e na Bíblia Ave-Maria. Exprime a contrição de um pecador que reconhece a culpa sem desesperar.

Qual é o significado do salmo 38?

É a oração de um homem esmagado pelos seus pecados, doente e abandonado, que confessa a culpa a Deus e espera nele. O salmo ensina a manter juntas a confissão e a confiança.

O que diz o versículo 10 do salmo 38?

«Senhor, diante de ti está todo o meu desejo: E o meu gemido te não é oculto.» Santo Agostinho lê aí que o desejo já é oração: quem deseja a Deus sem interrupção reza sem interrupção, mesmo quando se cala.

O salmo 38 da Bíblia Ave-Maria é este?

Não. A Bíblia Ave-Maria segue a numeração da Vulgata: o seu salmo 38 é o Dixi, custodiam, salmo 39 das Bíblias modernas. O salmo desta página é o 37 na Ave-Maria.