Salmo 37 (36 na Vulgata e na Ave-Maria): Noli æmulari, não invejar os maus e esperar no Senhor

Salmo 37 ou salmo 36?

É o mesmo salmo com dois números. O 37 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas mais lidas no Brasil. A Vulgata latina e a Setenta grega, que a Igreja sempre cantou, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico e por isso contam este salmo como 36; a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo seguem essa contagem. Em latim ele começa com Noli æmulari in malignantibus.

Quem procura «salmo 37 4» ou «salmo 37 5» está usando a numeração hebraica: o salmo é este, e os versículos têm aqui o mesmo número nas duas contagens. O versículo 4 e o versículo 5 desta página são exatamente os que você procura. Ao contrário, o salmo 37 da Vulgata, de Figueiredo e da Bíblia Ave-Maria é outro texto, o penitencial Domine, ne in furore, que as Bíblias modernas numeram 38: está na página do salmo 38 (37 na Vulgata).

O que significa o salmo 37? Explicação

O título o atribui a Davi: «Salmo do mesmo Davi» (v. 1). É um salmo sapiencial e, no hebraico, um salmo alfabético: cada estrofa, de dois versículos mais ou menos, começa com uma letra do alfabeto, em ordem. A forma servia à memória e explica o andamento do texto: ele não conta uma história nem segue um raciocínio contínuo; repete a mesma lição de maneiras diferentes, como um mestre que quer que o discípulo a guarde de cor.

A lição responde a uma pergunta de todos os tempos: por que os maus prosperam, e o que deve fazer o justo que os vê vencer? O salmo 73 (72 na Vulgata), Quam bonus Israel Deus, faz a mesma pergunta. O salmo 37 responde com três conselhos: não se irritar, confiar em Deus, esperar.

Não invejar os maus (v. 1-3)

O salmo começa com uma proibição: «Não queiras imitar aos malignos: Nem invejes aos que obram iniqüidade» (v. 1). O motivo vem logo: o sucesso deles não dura, «como feno se secarão velozmente» (v. 2). O perigo não é só a amargura; é a inveja, que acaba fazendo desejar o que o mau possui e imitar o seu proceder. O versículo 8 o diz claramente: «Não te mova a emulação para te fazeres mau» (v. 8). No lugar da inveja, o versículo 3 põe um programa: «Espera no Senhor e faze obras boas» (v. 3).

Salmo 37,4: «Deleita-te no Senhor»

O versículo 4 é dos mais procurados: «Deleita-te no Senhor: E te outorgará as petições do teu coração» (v. 4). Em latim, Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui. A ordem das duas metades é todo o ensinamento. A promessa não se refere a qualquer desejo: é feita ao coração que primeiro pôs em Deus a sua alegria. Quando Deus se torna o bem desejado, os pedidos do coração se ajustam a Ele, e é Ele mesmo que se dá. O versículo não lisonjeia a cobiça; converte-a. Nosso Senhor diz o mesmo: «Buscai pois primeiramente o reino de Deus, e a sua justiça: E tôdas estas coisas se vos acrescentarão» (Mateus 6,33).

Salmo 37,5: «Descobre ao Senhor o teu caminho»

O versículo 5 é o coração do salmo: «Descobre ao Senhor o teu caminho, e espera nêle; e êle fará» (v. 5). O latim diz Revela Domino viam tuam: revela ao Senhor o teu caminho, põe-no a descoberto diante dele, sem lhe esconder projetos, medos e becos sem saída. O verbo hebraico evoca a imagem de rolar um peso para cima de outro: por isso as Bíblias modernas traduzem “entrega ao Senhor o teu caminho”. As duas imagens se completam: abre-se a Deus a própria estrada, e depois ela lhe é confiada.

Ao homem pedem-se dois atos, a Deus atribui-se um só, mas é o que sustenta tudo: «êle fará». O salmo não prega a inércia, pois manda fazer o bem do começo ao fim; tira apenas do fiel a ansiedade do resultado. São Pedro diz o mesmo em termos cristãos: «remetendo para êle tôdas as vossas inquietações, porque êle tem cuidado de vós» (1 Pedro 5,7). E a promessa que segue dá a medida dessa confiança: «fará brilhar como lume a tua justiça» (v. 6).

Os mansos herdarão a terra (v. 7-11)

O versículo 7 prolonga o mesmo movimento: «Está obediente ao Senhor, e roga-lhe» (v. 7); no latim, Subditus esto Domino, et ora eum. Trata-se de deixar de defender sozinho a própria causa e entregá-la àquele que julga. «E ainda um pouco, e não existirá o pecador» (v. 10), e logo: «Mas os mansos herdarão a terra, e deleitar-se-ão em abundância de paz» (v. 11).

Nosso Senhor retoma este versículo quase ao pé da letra nas bem-aventuranças: «Bem-aventurados os mansos: Porque êles possuirão a terra» (Mateus 5,4). O salmo 37 é assim uma bem-aventurança antes do Evangelho. A terra prometida aos mansos, os Padres a entendem por fim como a terra dos vivos, a herança que não passa. Veja as bem-aventuranças.

A sorte dos justos e dos ímpios (v. 12-40)

O resto do salmo desenvolve o contraste. O mau estende o arco, mas «A espada dêles traspasse o seu coração» (v. 15); «Mais vale o pouco a um justo, que as muitas riquezas aos pecadores» (v. 16). O justo não está livre de quedas, mas é levantado: «Quando cair, não se ferirá: Porque o Senhor lhe põe a mão por baixo» (v. 24).

Vem então o testemunho do velho, o versículo 25: «Mancebo fui, e já sou velho: E não vi o justo desamparado, nem a sua descendência mendigando pão» (v. 25). É a experiência de uma vida inteira, não uma lei matemática; a tradição lê nele a fidelidade de Deus, que nunca abandona os seus, mesmo quando os prova.

O salmista conta ainda o que viu do ímpio: «Vi ao ímpio sumamente exaltado, e elevado como os cedros do Líbano. E passei, e eis-que não era» (v. 35-36). E o salmo se fecha na certeza que sustenta tudo: «Mas a salvação dos justos vem do Senhor: E êle é o seu protetor no tempo da aflição» (v. 39).

A leitura dos Padres

Santo Agostinho dedicou a este salmo três sermões das Enarrationes in Psalmos. Vê nele o remédio para o desânimo dos fiéis que, comparando o próprio cansaço com a sorte dos ímpios, perguntam de que adianta servir a Deus. A resposta é a do salmo: é preciso julgar pela duração, e a duração de Deus não é a dos homens. A erva é verde de manhã e à tarde está cortada.

A tradição ouviu ainda na «bôca do justo» dos versículos 30 e 31 a voz dos santos: «A bôca do justo meditará sabedoria, e a sua língua falará prudência. A lei do seu Deus está no seu coração» (v. 30-31). São as palavras que o Missal pôs nos lábios dos confessores, como se verá abaixo.

O salmo se liga assim à primeira página do Saltério, o salmo 1, Beatus vir, e ensina o mesmo que o salmo 49 (48 na Vulgata), Audite hæc, omnes gentes: não temer o homem que enriqueceu.

O salmo 37 na liturgia de 1962

No Breviário. No saltério do Breviário Romano de 1962, o salmo 36 ocupa todo o segundo noturno das Matinas da terça-feira, dividido em três partes (v. 1-15, 16-29, 30-40), com as antífonas Noli æmulari in eo qui prosperatur et facit iniquitatem, Bracchia peccatorum conterentur, confirmat autem justos Dominus e Custodi innocentiam et vide æquitatem. Precede-o o salmo 34 da Vulgata e segue-o o salmo 37, o Domine, ne in furore. O versículo que fecha o noturno vem do versículo 34: Exspecta Dominum, et custodi viam ejus. Você pode rezá-lo no breviário.

No Missal. Poucos salmos deram tanto ao Comum dos santos:

• o intróito Os justi meditabitur sapientiam (v. 30-31), com o versículo Noli æmulari (v. 1) como verso do salmo, abre a Missa do comum de um confessor não pontífice; o mesmo Os justi volta como gradual na Missa In medio do comum dos doutores;
• o intróito Salus autem justorum a Domino (v. 39) abre uma das Missas do comum de vários mártires;
• o gradual Justus cum ceciderit, non collidetur (v. 24) canta-se numa das Missas do comum de um mártir.

No dia 31 de janeiro, na Missa de São João Bosco, o gradual une os versículos 3 a 5: Spera in Domino, et fac bonitatem… Delectare in Domino… Revela Domino viam tuam. A Igreja escolheu para o santo de Turim, que tanto confiava na Providência, justamente os versículos mais procurados deste salmo.

Como rezar o salmo 37

• Na inquietação. Decore o versículo 5 e repita-o ao longo do dia como jaculatória: «Descobre ao Senhor o teu caminho, e espera nêle; e êle fará».
• Quando o sucesso dos outros fere. Os versículos 1-11 curam a inveja e a ira, porque recolocam tudo na duração de Deus.
• Antes de uma decisão. O versículo 23, «Os passos do homem serão dirigidos pelo Senhor», reza-se como pedido de luz.
• Pela perseverança. O versículo 34, «Espera no Senhor, e guarda o seu caminho», combina com o fim do salmo 27 (26 na Vulgata), Dominus illuminatio mea.
• Estrofe por estrofe. O salmo é longo: pode-se rezar uma estrofe por dia, deixando-a agir, em vez de ler tudo às pressas.

Conclua com o Glória ao Pai. Para outros textos de confiança, veja os versículos de fé.

Perguntas Frequentes

O que diz o salmo 37, versículo 5?

Em Figueiredo: «Descobre ao Senhor o teu caminho, e espera nêle; e êle fará». As Bíblias modernas, traduzindo do hebraico, dizem “entrega o teu caminho ao Senhor”. É o ato de abandono: abrir a Deus o próprio caminho, confiar nele e deixá-lo agir, sem deixar de fazer o bem.

O que diz o salmo 37, versículo 4?

«Deleita-te no Senhor: E te outorgará as petições do teu coração». A promessa vale para o coração que primeiro fez de Deus a sua alegria: então os seus desejos se ajustam a Deus, e Deus os satisfaz.

“Salmo 37 4” e “salmo 36 4” são o mesmo versículo?

Sim. “Salmo 37” é a numeração hebraica das Bíblias modernas; “salmo 36”, a da Vulgata, da liturgia, de Figueiredo e da Bíblia Ave-Maria; neste salmo os números dos versículos coincidem. O salmo 37 da Vulgata é outro texto, o penitencial Domine, ne in furore.

A frase “Deus é bom o tempo todo” está no salmo 37?

Não com essas palavras. A frase é uma aclamação popular. O que o salmo 37 diz da bondade fiel de Deus está sobretudo nos versículos 24, 25 e 39: o Senhor põe a mão por baixo do justo que cai, não o desampara e é o seu protetor no tempo da aflição.

O salmo 37 tem relação com o anjo Uriel?

Não. O salmo não fala de nenhum anjo, e a ligação de salmos com “anjos” de cada número não vem da Escritura nem da Igreja. A Bíblia católica nomeia apenas três anjos: Miguel, Gabriel e Rafael. Um salmo se reza como oração a Deus, não como fórmula ligada a um espírito.

Quem escreveu o salmo 37?

O título o atribui a Davi. O versículo 25, «Mancebo fui, e já sou velho», mostra-o falando no fim de uma longa vida, como quem viu passar muitos ímpios. Sobre os autores do Saltério, veja quem escreveu os salmos.