Salmo 72 (71 na Vulgata e na Ave-Maria): Deus, judicium tuum, o Rei messiânico e os Magos

Salmo 72 ou salmo 71?

As Bíblias traduzidas do hebraico numeram este salmo 72; a Vulgata, os Padres, o Breviário, o Missal, a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo o contam como 71, porque juntam num só os salmos 9 e 10. É o mesmo texto, que em latim começa por Deus, judicium tuum Regi da. A tabela das correspondências está na página do livro dos Salmos.

Quem procura “salmo 72” pode, então, encontrar dois textos:

• salmo 72 (hebraico) = salmo 71 (Vulgata e Ave-Maria): o salmo do Rei messiânico, nesta página;
• salmo 72 (Vulgata e Ave-Maria) = salmo 73 (hebraico): o Quam bonus Israel Deus, sobre a prosperidade dos ímpios: «Quão bom é Deus para Israel!»

E o salmo 71 de uma Bíblia moderna é a oração do ancião, o In te, Domine, speravi, no salmo 70 da Vulgata: «Em ti, Senhor, tenho esperado, não seja eu jamais confundido». No nosso salmo, os versículos têm quase sempre o mesmo número nas duas tradições: aqui o título forma sozinho o versículo 1, e o versículo 2 reúne os versículos 1 e 2 das Bíblias modernas; do versículo 3 em diante a numeração coincide.

O que significa o salmo 72? Explicação

O título e o autor

A Vulgata traz: «Salmo. Para Salomão» (v. 1); o latim diz in Salomonem, “sobre Salomão”, e o hebraico, “de Salomão”. A tradição vê nele a oração de Davi já velho pelo filho e sucessor, e o último versículo a sustenta: «Acabaram-se os louvores de Davi filho de Jesse» (v. 20). Esse versículo fecha o segundo livro do Saltério.

Um rei justo (v. 2-4)

O salmo começa por uma oração: «Ó Deus, dá o teu juízo ao rei: E a tua justiça ao filho do rei» (v. 2). É o mesmo pedido de Salomão em Gabaon, no III Livro dos Reis (1 Reis), capítulo 3: «Tu pois darás a teu servo um coração dócil, para poder julgar o teu povo». O primeiro fruto dessa justiça é a sorte dos pequenos: «Julgará aos pobres do povo, e fará salvos os filhos dos pobres: E humilhará ao caluniador» (v. 4).

Um reino sem fim (v. 5-8)

Esse rei ultrapassa logo a medida de um homem: «E êle permanecerá com o sol, e antes da lua, de geração em geração» (v. 5). A sua ação é suave e fecunda: «Descerá como a chuva sôbre o velo. E como orvalho que goteja sôbre a terra» (v. 6). «Nos dias dêle aparecerá justiça e abundância de paz» (v. 7), e o seu domínio irá «de mar a mar: E desde o rio até aos confins da redondeza da terra» (v. 8).

Os reis em homenagem (v. 9-11)

Os povos distantes vêm a ele: «Os reis de Tarsis e as ilhas lhe oferecerão dons: Os reis da Arábia e de Sabá lhe trarão presentes» (v. 10), «E adorá-lo-ão todos os reis da terra: Tôdas as gentes o servirão» (v. 11).

O defensor do pobre (v. 12-14)

A razão dessa adoração não é o seu poder, mas a sua misericórdia: «Porque livrará ao pobre do poderoso: E ao pobre, para quem não havia favorecedor» (v. 12). «Resgatará as suas almas das usuras e da iniqüidade: E será de honra na sua presença o nome dêles» (v. 14).

A bênção universal (v. 15-19)

Ser-lhe-á dado o ouro da Arábia, o trigo crescerá até o cume dos montes e, sobretudo: «serão benditas nêle tôdas as tribos da terra» (v. 17), eco direto da promessa feita a Abraão, em Gênesis 22: «E tôdas as gentes da terra serão benditas na tua posteridade». Uma doxologia conclui: «Assim seja, assim seja» (v. 19).

Cristo, Rei dos reis: a leitura da tradição

Nenhum rei de Israel, nem Salomão, reinou «com o sol» nem recebeu a homenagem de «todos os reis da terra». Os Padres concluem que o salmo, através de Salomão, olha para o Messias. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, nota que Salomão significa “o pacífico”, e que o verdadeiro rei da paz é Cristo.

O cumprimento mais visível é a Epifania. Os Magos vindos do Oriente, conta São Mateus 2, «prostrando-se, o adoraram: e abrindo os seus cofres, lhe fizeram suas ofertas de ouro, incenso, e mirra». Deste salmo e de Isaías 60, onde «todos virão de Sabá, trazendo-te ouro e incenso», a tradição cristã tirou a imagem dos Magos como reis. Sobre a sua história, veja quem foram os Reis Magos.

O versículo 6 recebeu uma antiquíssima leitura mariana. A chuva que desce sem ruído sobre o velo lembra o velo de Gedeão molhado de orvalho, no livro dos Juízes: «se o orvalho cair só no velo, e tôda a terra ficar sêca». Muitos autores viram aí a Encarnação: o Verbo que desce ao seio da Virgem sem violência e sem ruído.

O salmo pertence à família dos salmos reais e messiânicos, com o salmo 2 e o salmo 110 (109 na Vulgata), Dixit Dominus.

“Eis que veio o Senhor”: o salmo 72 na Epifania

Muitos procuram “eis que veio o Senhor salmo 72”. A frase é o Intróito da Missa da Epifania, Ecce advenit dominator Dominus: et regnum in manu ejus et potestas et imperium, “eis que vem o Senhor dominador: tem nas mãos o reino, o poder e o império”. O texto desse Intróito não é do salmo; mas o versículo que o acompanha, o salmo do Intróito, é justamente o primeiro deste salmo: Deus, judicium tuum Regi da: et justitiam tuam Filio Regis. E o Ofertório da mesma Missa canta os versículos 10 e 11: Reges Tharsis, et insulæ munera offerent: reges Arabum et Saba dona adducent: et adorabunt eum omnes reges terræ, omnes gentes servient ei. Enquanto os fiéis levam as ofertas ao altar, a Igreja canta os reis que levam os seus presentes a Cristo.

O salmo 72 na liturgia de 1962

Na Prima da quinta-feira. No saltério do Breviário Romano de 1962, o salmo 71 se reza na Prima da quinta-feira, depois do salmo 22 da Vulgata, em duas seções (v. 2-8 e 9-19), sob a antífona In loco pascuæ ibi Dominus me collocavit. Você pode rezá-la no breviário do dia.

Nas festas. O salmo volta nas Matinas das grandes festas do Senhor, cada vez com uma antífona diferente:

• Natal, segundo noturno: Orietur in diebus Domini abundantia pacis, et dominabitur (v. 7-8);
• Epifania, segundo noturno: Reges Tharsis et insulæ munera offerent Regi Domino (v. 10);
• Santíssima Trindade: Libera nos, salva nos, vivifica nos, o beata Trinitas;
• Quinta-feira Santa, primeiro salmo do segundo noturno: Liberavit Dominus pauperem a potente, et inopem, cui non erat adjutor (v. 12), o Rei que salva o pobre justamente quando se entrega;
• Cristo Rei, terceiro noturno: Benedicentur in ipso omnes tribus terræ; omnes gentes magnificabunt eum (v. 17).

Na Missa. Além da Epifania, a festa de Cristo Rei, no último domingo de outubro, toma dele o salmo do Intróito (v. 1) e o Gradual Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum (v. 8), com o verso Et adorabunt eum omnes reges terræ: omnes gentes servient ei (v. 11).

Como rezar o salmo 72

• Na Epifania e no tempo do Natal, com os versículos 10-11, oferecendo a Cristo o ouro da caridade, o incenso da oração, a mirra do sacrifício.
• Pelos governantes, com os versículos 2-4: pedir para eles a justiça e o cuidado dos pobres. É bom lembrar, a esse propósito, quem foi o rei por quem o salmo reza: veja quem foi Salomão.
• Pelos pobres e oprimidos, com os versículos 12-14, que mostram o coração do Rei.
• Na festa de Cristo Rei, para meditar uma realeza toda de justiça e de paz.

Alguns procuram o “salmo 72 para cura” ou “para que serve”. O salmo não é uma receita de cura nem uma fórmula que age por si mesma; atribuir-lhe esse poder seria superstição. Ele serve para adorar o Rei que «livrará ao pobre do poderoso», como a Igreja faz no Natal, na Epifania e em Cristo Rei; e a quem está doente o Rei do salmo pode, sim, ser suplicado com confiança, na fé e com os sacramentos da Igreja. Termina-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 72 também é chamado de salmo 71?

Porque a Vulgata, seguida pela liturgia, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, junta num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O Deus, judicium tuum, salmo 72 das Bíblias modernas, leva nelas o número 71.

Quem escreveu o salmo 72?

A Vulgata o intitula «Para Salomão», o hebraico “de Salomão”. A tradição vê nele sobretudo uma oração de Davi pelo filho, como sugere o último versículo: «Acabaram-se os louvores de Davi filho de Jesse». O seu objeto é Salomão e, para além dele, Cristo.

Que relação há entre o salmo 72 e os Reis Magos?

O salmo anuncia que os reis de Tarsis, da Arábia e de Sabá trarão presentes ao Rei e que todos os reis da terra o adorarão. Os Magos vindos do Oriente com ouro, incenso e mirra cumprem essa profecia; por isso o Missal tira dele o Ofertório da Epifania.

O que significa «Descerá como a chuva sôbre o velo»?

Ao pé da letra, a ação benfazeja do bom rei, suave como a chuva. Os Padres viram nela o mistério da Encarnação: o Filho de Deus que desce ao seio de Maria em silêncio, como o orvalho sobre o velo de Gedeão.

Quando se reza o salmo 72 no Breviário?

No Breviário de 1962, na Prima da quinta-feira; volta nas Matinas do Natal, da Epifania, da Santíssima Trindade, da Quinta-feira Santa e de Cristo Rei.