Salmo 72 (Vulgata 71): Deus, judicium tuum Regi da, il Re dei re e i Magi

Salmo 72 o salmo 71?

Le Bibbie moderne, che seguono l'ebraico, numerano questo salmo 72; la Vulgata, i Padri, il Breviario e il Messale lo contano come 71, perché uniscono in uno solo i salmi 9 e 10. È lo stesso testo, che in latino comincia con Deus, judicium tuum Regi da. La tavola delle corrispondenze è nella pagina dei Salmi.

Chi cerca «salmo 72» può dunque trovare due testi:

• salmo 72 (ebraico) = salmo 71 (Vulgata): il salmo del Re messianico, presentato qui;
• salmo 72 (Vulgata) = salmo 73 (ebraico): il Quam bonus Israel Deus, sulla prosperità degli empi.

E il salmo 71 di una Bibbia moderna è l'In te, Domine, speravi dell'anziano, al salmo 71 (Vulgata 70). Nel nostro salmo i versetti hanno lo stesso numero nelle due tradizioni.

Che cosa significa il salmo 72?

Il titolo e l'autore

La Vulgata porta: «Salmo sopra Salomone» (v. 1); l'ebraico dice «di Salomone». La tradizione vi vede la preghiera di Davide ormai vecchio per il figlio e successore, e l'ultimo versetto la sostiene: «Fine delle laudi di David figliuolo di Jesse» (v. 20). Questo versetto chiude il secondo libro del Salterio.

Un re giusto (v. 2-4)

Il salmo comincia con una preghiera: «Dà, o Dio, la potestà di giudicare al re, e l'amministrazione di tua giustizia al figliuolo del re» (v. 2). È la stessa domanda di Salomone a Gabaon: «Dà adunque al tuo servo un cuor docile, affinchè possa render giustizia al tuo popolo» (III Re 3, 9, 1 Re nelle Bibbie moderne). Il primo frutto di questa giustizia è la sorte dei piccoli: «Ei renderà giustizia ai poveri del popolo, e salverà i figliuoli de' poveri, e umilierà il calunniatore» (v. 4).

Un regno senza fine (v. 5-8)

Questo re supera presto la misura di un uomo: «Ed ei sussisterà quanto il sole, e quanto la luna per tutte quante le generazioni» (v. 5). La sua azione è dolce e feconda: «Egli scenderà come pioggia sul vello di lana» (v. 6). «Spunterà ne' giorni di lui giustizia, e abbondanza di pace» (v. 7), e il suo dominio andrà «da un mare sino all'altro mare» (v. 8).

I re in omaggio (v. 9-11)

I popoli lontani vengono a lui: «I re di Tharsis, e le isole a lui faranno le loro offerte: i re degli Arabi, e di Saba porteranno i loro doni» (v. 10), «E lo adoreranno tutti i re della terra, e le genti tutte a lui saran serve» (v. 11).

Il difensore del povero (v. 12-14)

La ragione di questa adorazione non è la sua potenza ma la sua misericordia: «Imperocché egli libererà il povero dal possente, e tal povero, che non aveva chi lo aiutasse» (v. 12). Riscatta le loro anime «dalle usure, e dalla ingiustizia», «e il nome loro sarà in onore dinanzi a lui» (v. 14).

La benedizione universale (v. 15-19)

Gli sarà dato l'oro d'Arabia, il frumento crescerà fino in cima ai monti e, soprattutto: «in lui riceveran benedizione tutte le tribù della terra» (v. 17), eco diretta della promessa fatta ad Abramo. Una dossologia conclude: «così sia, così sia» (v. 19).

Cristo, Re dei re: la lettura della tradizione

Nessun re d'Israele, nemmeno Salomone, ha regnato «quanto il sole» né ricevuto l'omaggio di «tutti i re della terra». I Padri ne concludono che il salmo, attraverso Salomone, guarda al Messia. Sant'Agostino, nelle Enarrationes in Psalmos, nota che Salomone significa «il pacifico», e che il vero re della pace è Cristo.

Il compimento più visibile è l'Epifania. I Magi venuti dall'Oriente «prostratisi l'adorarono: e aperti i loro tesori gli offerirono i doni, oro, incenso, e mirra» (Matteo 2, 11). Da questo salmo e da Isaia 60 la tradizione cristiana ha tratto l'immagine dei Magi come re: sulla loro storia, vedete la nostra pagina sui Re Magi.

Il versetto 6 ha ricevuto un'antichissima lettura mariana. La pioggia che scende senza rumore sul vello richiama il vello di Gedeone bagnato di rugiada (Giudici 6, 37), e molti autori vi hanno visto l'Incarnazione: il Verbo che discende nel seno della Vergine senza violenza e senza rumore.

Il salmo appartiene alla famiglia dei salmi regali e messianici, con il salmo 2, Quare fremuerunt gentes, e il salmo 110 (Vulgata 109), Dixit Dominus.

Il salmo 72 nella liturgia del 1962

Prima del giovedì. Nel salterio del Breviario romano del 1962 il salmo 71 si recita a Prima del giovedì, dopo il salmo 22 della Vulgata, in due sezioni (v. 2-8 e 9-19), sotto l'antifona In loco pascuæ ibi Dominus me collocavit. Potete pregarla nel breviario del giorno.

Le feste. Il salmo torna nel Mattutino delle grandi feste del Signore, ogni volta con un'antifona diversa:

• Natale, secondo notturno: Orietur in diebus Domini abundantia pacis, et dominabitur (v. 7-8);
• Epifania, secondo notturno: Reges Tharsis et insulæ munera offerent Regi Domino (v. 10);
• Cristo Re, terzo notturno: Benedicentur in ipso omnes tribus terræ (v. 17);
• Giovedì Santo, secondo notturno: Liberavit Dominus pauperem a potente (v. 12), il Re che salva il povero proprio mentre si consegna.

La Messa. Nel Messale del 1962 il salmo dà all'Epifania il versetto dell'introito Ecce advenit, cioè Deus, judicium tuum Regi da (v. 1), e l'offertorio Reges Tharsis et insulæ munera offerent: reges Arabum et Saba dona adducent: et adorabunt eum omnes reges terræ, omnes gentes servient ei (v. 10-11): mentre i fedeli portano le offerte all'altare, la Chiesa canta i re che portano i loro doni a Cristo. La festa di Cristo Re, l'ultima domenica di ottobre, ne prende il versetto dell'introito (v. 1) e il graduale Dominabitur a mari usque ad mare (v. 8 e 11).

Come pregare il salmo 72

• All'Epifania e nel tempo di Natale, con i versetti 10-11, offrendo a Cristo l'oro della carità, l'incenso della preghiera, la mirra del sacrificio.
• Per i governanti, con i versetti 2-4: chiedere per loro la giustizia e la cura dei poveri.
• Per i poveri e gli oppressi, con i versetti 12-14, che mostrano il cuore del Re.
• Nella festa di Cristo Re, per meditare una regalità tutta di giustizia e di pace.

Domande Frequenti

Perché il salmo 72 si chiama anche salmo 71?

Perché la Vulgata, seguita dalla liturgia e dal Martini, unisce in uno solo i salmi 9 e 10 dell'ebraico. Il Deus, judicium tuum, salmo 72 delle Bibbie moderne, vi porta il numero 71.

Chi ha scritto il salmo 72?

La Vulgata lo intitola «sopra Salomone», l'ebraico «di Salomone». La tradizione vi vede per lo più una preghiera di Davide per il figlio, come suggerisce l'ultimo versetto: «Fine delle laudi di David». Il soggetto è Salomone e, al di là di lui, Cristo.

Che legame c'è tra il salmo 72 e i Re Magi?

Il salmo annuncia che i re di Tarsis, d'Arabia e di Saba porteranno doni al Re e che tutti i re della terra lo adoreranno. I Magi venuti dall'Oriente con oro, incenso e mirra compiono questa profezia; per questo il Messale ne trae l'offertorio dell'Epifania.

Che cosa significa «scenderà come pioggia sul vello di lana»?

Alla lettera, l'azione benefica del buon re, dolce come la pioggia. I Padri vi hanno visto il mistero dell'Incarnazione, il Figlio di Dio che scende nel seno di Maria in silenzio, come la rugiada sul vello di Gedeone.

Quando si prega il salmo 72 nel Breviario?

Nel Breviario del 1962 a Prima del giovedì; torna nel Mattutino di Natale, dell'Epifania, di Cristo Re e del Giovedì Santo.