Salmo 71 (70 na Vulgata e na Ave-Maria): In te, Domine, speravi, a oração da velhice

Salmo 71 ou salmo 70?

Este salmo tem o número 71 nas Bíblias modernas, que seguem o hebraico, e o número 70 na Vulgata, no Breviário, no Missal e na Bíblia Ave-Maria, que unem num só salmo os salmos 9 e 10. É o mesmo texto, e os números dos versículos coincidem: o título está no mesmo versículo 1 que as primeiras palavras. A tabela completa está na página dos Salmos.

Três confusões são frequentes:

• o salmo 70 das Bíblias modernas é o breve Deus, in adjutorium meum intende, «Ó Deus, atende ao meu socorro» (salmo 69 da Vulgata), que no Breviário vem justamente antes do nosso;
• as primeiras palavras, In te, Domine, speravi, são também o começo do salmo 31 das Bíblias modernas (30 na Vulgata), «Em ti, Senhor, esperei», cujos primeiros versículos o nosso retoma quase ao pé da letra; o salmo das palavras de Jesus na cruz, «nas tuas mãos encomendo o meu espírito», é esse outro;
• quem procura o «salmo 71» com o versículo da justiça que floresce nos dias do rei procura, na verdade, o salmo 72 das Bíblias modernas, que na Vulgata e na Ave-Maria é o 71: «Nos dias dêle aparecerá justiça e abundância de paz» (salmo 71 da Vulgata).

Salmo 71 explicação: o que significa?

O título latino, Psalmus David, filiorum Jonadab, et priorum captivorum, não está no hebraico, que não tem título; Figueiredo o traduz «Salmo de Davi, Dos filhos de Jonadab, e dos primeiros cativos» (v. 1). Os filhos de Jonadab são os recabitas, a família fiel que o profeta Jeremias apresenta como exemplo; Deus promete que «Não faltará varão da estirpe de Jonadab, filho de Recab, que esteja sempre na minha presença» (Jeremias 35,19). Os «primeiros cativos» são os da deportação para a Babilônia. O título sugere, portanto, que a oração de Davi foi cantada mais tarde pelos fiéis no exílio; o sentido preciso é incerto.

A confiança de uma vida inteira (v. 1-8)

O salmo começa como um ato de esperança: «Em ti, Senhor, tenho esperado, não seja eu jamais confundido» (v. 1). Depois o olhar volta ao começo: «Senhor, tu és a minha esperança desde a minha mocidade» (v. 5); e mais atrás ainda: «Em ti tenho sido confirmado desde antes de nascer: Desde o ventre de minha mãe tu és o meu protetor» (v. 6). Quem reza conheceu a Deus antes mesmo de conhecer a si mesmo. Para muitos tornou-se «como portento», um homem provado a ponto de causar espanto, «E tu favorecedor forte» (v. 7).

A velhice e os inimigos (v. 9-13)

Vem então o pedido que dá ao salmo o seu rosto: «Não me desampares no tempo da velhice: Quando faltar a minha fortaleza, não me desampares» (v. 9). Os inimigos julgam o velho acabado: «Deus o desamparou, persegui-o, e prendei-o: Porque não há quem o livre» (v. 11). A resposta é uma súplica breve: «Ó Deus, não te apartes de mim: Deus meu, volta os teus olhos em meu socorro» (v. 12).

O louvor que não acaba (v. 14-19)

«Mas eu sempre esperarei: E acrescentarei louvor sôbre todo o teu louvor» (v. 14). O velho não pede para viver para si, mas para transmitir: «Ensinaste-me, ó Deus, desde a minha mocidade: E eu publicarei as tuas maravilhas, que tenho experimentado até agora» (v. 17); «E até à velhice e idade avançada: Ó Deus, não me desampares, até que anuncie a fôrça do teu braço a tôda a geração que há de vir» (v. 18). No versículo 15, o latim diz quoniam non cognovi litteraturam: a salvação não vem da ciência do homem, mas do poder de Deus, em cujas obras o salmista promete entrar (v. 16).

Dos abismos à cítara (v. 20-24)

O olhar se volta para o passado: «Quantas tribulações me tens feito provar a mim, muitas e penosas: E voltado a mim, me tens dado vida, e dos abismos da terra outra vez me tens tirado» (v. 20). O salmo termina em música: «eu te direi salmo ao som da cítara, Santo de Israel» (v. 22), e a alma «que redimiste se alegrará» (v. 23).

A leitura dos Padres: a velhice da Igreja

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, faz deste salmo a oração da Igreja inteira, que começou com Cristo e atravessa os séculos até a sua velhice, o fim do mundo. Ele se detém no versículo da litteratura, lembrando que outros códices liam negotiationem, o comércio: nos dois casos encontra a mesma lição de humildade, porque quem confia na própria ciência ou nos próprios negócios não entra no poder do Senhor.

A tradição ouviu nele também a voz de Cristo. O versículo 11, «Deus o desamparou», anuncia os insultos do Calvário, e o versículo 20, a Ressurreição: aquele que Deus deixou descer aos abismos, Ele o trouxe de volta. O versículo 6, «Desde o ventre de minha mãe tu és o meu protetor», lembra o salmo 22 (21 na Vulgata), Deus, Deus meus, em que o Justo crucificado diz: «Tu és o meu Deus desde o ventre de minha mãe».

O salmo 70 na liturgia de 1962

As Completas de quinta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 70 é cantado, dividido em duas partes, nas Completas de quinta-feira, logo depois do salmo 69, Deus, in adjutorium; a antífona vem desse salmo: Adjutor meus et liberator meus esto, Domine. A Igreja o põe na hora em que o dia termina, como uma imagem da vida que chega ao fim. Você pode rezar essa Hora no breviário e conhecer a sua história no artigo sobre as Completas.

A Quinta-feira Santa. Nas Matinas de Trevas da Quinta-feira Santa, é o terceiro salmo do primeiro noturno, com a antífona Deus meus, eripe me de manu peccatoris, tirada do versículo 4: é a voz de Cristo entregue nas mãos dos pecadores.

No Missal. O intróito da sexta-feira das Têmporas de Pentecostes é Repleatur os meum laude tua, dos versículos 8 e 23, com o versículo 1 como versículo de salmo. A comunhão do XVI domingo depois de Pentecostes e da quinta-feira da IV semana da Quaresma é Domine, memorabor justitiæ tuæ solius: Deus, docuisti me a juventute mea. O começo do salmo volta no gradual do VIII domingo depois de Pentecostes e da segunda-feira da IV semana da Quaresma: Deus, in te speravi: Domine, non confundar in æternum. E os santos jovens o recebem como seu canto: o gradual de São Luís Gonzaga, a 21 de junho, toma os versículos 5 e 6, Domine, spes mea a juventute mea, e o de Santa Teresinha do Menino Jesus, a 3 de outubro, o versículo 5.

Como rezar o salmo 71

• Na velhice. É o salmo dos idosos: agradece os dons de toda uma vida, pede para não ser abandonado quando as forças faltam e faz do tempo que resta um tempo de testemunho.
• Pelos avós e pais idosos. Os filhos podem rezá-lo por eles, sobretudo na doença; acompanha bem a oração pela saúde.
• Na provação longa. Os versículos 20 e 21 lembram que Deus já levantou quem reza, e o fará de novo.
• Para se preparar para a morte. Ele entrega a Deus a última estação da vida.
• À noite, como nas Completas de quinta-feira.

Conclua, como no Ofício, com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 71 também é chamado de salmo 70?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia católica e pela Bíblia Ave-Maria, unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 71 das Bíblias modernas é o salmo 70 da Vulgata. O salmo 70 das Bíblias modernas é o Deus, in adjutorium, 69 da Vulgata.

Qual é o versículo da velhice no salmo 71?

O versículo 9: «Não me desampares no tempo da velhice: Quando faltar a minha fortaleza, não me desampares». O versículo 18 o retoma: «E até à velhice e idade avançada: Ó Deus, não me desampares».

Para que serve o salmo 71?

A Igreja o canta toda quinta-feira nas Completas e nas Trevas da Quinta-feira Santa. Um católico o reza na velhice, na doença, na provação longa e para se preparar para a morte. Não é uma fórmula de proteção que funcione sozinha: é a oração confiante de quem espera em Deus desde a juventude.

Quem escreveu o salmo 71?

O texto hebraico não tem título. A Vulgata o atribui a Davi e acrescenta a lembrança dos filhos de Jonadab e dos primeiros deportados, como se o salmo tivesse sido cantado por eles. A tradição o recebe como salmo de Davi, inspirado pelo Espírito Santo.

O salmo 71 é o mesmo que o salmo 31?

Não, mas começam da mesma maneira. O salmo 31 das Bíblias modernas (30 na Vulgata) e o salmo 71 (70 na Vulgata) abrem ambos com In te, Domine, speravi, e os seus primeiros versículos são quase idênticos. A continuação é diferente: o nosso salmo é a oração da velhice.