Salmo 122 (121 na Vulgata e na Ave-Maria): Lætatus sum, à casa do Senhor iremos

Salmo 122 ou salmo 121?

As Bíblias modernas seguem a numeração hebraica e o chamam salmo 122; a Vulgata, a liturgia tradicional e a Bíblia Ave-Maria, que unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico, contam-no como salmo 121. É o mesmo texto, que em latim começa com Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi. A tabela completa está na página dos Salmos.

Daí um engano muito frequente, porque o “salmo 121” é um dos mais procurados do Brasil:

• salmo 121 das Bíblias modernas = salmo 120 da Vulgata: o Levavi oculos meos in montes, «O meu socorro vem do Senhor, que fêz o céu, e a terra», o canto do guarda de Israel que não dorme, na página do salmo 120 da Vulgata;
• salmo 121 da Vulgata e da Ave-Maria = salmo 122 das Bíblias modernas: o Lætatus sum, nesta página.

O que significa o salmo 122? Explicação

É um dos quinze cânticos graduais (Canticum graduum, salmos 119 a 133 da Vulgata), que os peregrinos cantavam subindo a Jerusalém para as festas. Este marca a chegada: depois da angústia do salmo 120 das Bíblias modernas, Ad Dominum cum tribularer, e do caminho entregue ao guarda de Israel no Levavi oculos, o peregrino está enfim às portas da cidade. O texto hebraico traz no título o nome de Davi; a Vulgata e Figueiredo dizem só «Cântico gradual».

A alegria da casa de Deus (v. 1-2). Tudo começa com uma notícia recebida: «Eu me alegrei nisto que me foi dito: À casa do Senhor iremos». Depois, o desejo realizado: «Nossos pés estavam postos nos teus átrios, Jerusalém» (v. 2). A alegria do salmo não é antes de tudo a da chegada, mas a do convite: basta saber que se irá à casa de Deus para que o coração se alegre.

A cidade e a sua unidade (v. 3-5). Jerusalém é descrita assim: «Jerusalém que se edifica como uma cidade: Cuja participação está na união consigo» (v. 3). É a ela que sobe o povo inteiro: «lá subiram as tribos, as tribos do Senhor» (v. 4), para louvar o seu nome; e ali «se colocaram os tribunais e tronos sôbre a casa de Davi» (v. 5). Uma cidade, um culto, um rei: a unidade do povo se torna visível na cidade santa.

A oração pela paz (v. 6-9). «Pedi o que conduz para a paz de Jerusalém: E a abundância para os que a amam» (v. 6). O peregrino deseja a paz e a fartura: «Seja feita a paz no teu exército: E abundância nas tuas tôrres» (v. 7). E dá dois motivos: os irmãos, «Por causa de meus irmãos, e de meus vizinhos, pedi eu a paz para ti» (v. 8), e a casa de Deus, «Por amor da casa do Senhor nosso Deus, procurei bens para ti» (v. 9). Ama-se a cidade por causa d'Aquele que nela habita.

O versículo 3 e a tradução de Figueiredo

Muitos conhecem este salmo pelo refrão cantado nas paróquias, que segue a tradução moderna feita do hebraico. Figueiredo, que traduz a Vulgata, diz «Eu me alegrei nisto que me foi dito»: é o Lætatus sum que a Igreja latina canta há séculos. As duas versões dizem a mesma alegria. O versículo 3 é aquele em que mais diferem: o hebraico fala de uma cidade “bem unida” ou “compacta”, a Vulgata de uma cidade cujus participatio ejus in idipsum, da qual se participa na unidade, que Figueiredo verte «Cuja participação está na união consigo».

A Jerusalém do alto, segundo os Padres

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, lembra que o nome de Jerusalém foi interpretado como visio pacis, visão de paz, e entende todo o salmo da cidade celeste para a qual a Igreja sobe. Detém-se longamente no latim do versículo 3, in idipsum: esse “o mesmo” é Deus que não muda, Aquele que disse a Moisés: «Eu sou aquêle, que sou» (Êxodo 3,14). A cidade se mantém unida porque participa do Ser que não muda.

São Paulo funda essa leitura: «Mas aquela Jerusalém, que é lá de cima, é livre, a qual é nossa mãe» (Gálatas 4,26). E a Epístola aos Hebreus lembra que aqui somos sempre peregrinos: «Porque não temos aqui cidade permanente, mas vamos buscando a futura» (Hebreus 13,14). Toda subida à casa de Deus na terra é uma etapa rumo àquela.

O salmo 121 na liturgia de 1962

Vésperas de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, nascido da reforma de São Pio X, o salmo 121 é o quinto e último das Vésperas de segunda-feira, depois do salmo 120 das Bíblias modernas e do Levavi oculos. A sua antífona retoma o primeiro versículo: Lætatus sum in his, quæ dicta sunt mihi.

As Vésperas de Nossa Senhora e das virgens. É cantado também nas Vésperas das festas da Santíssima Virgem e do comum das virgens, com os salmos 109, 112, 147 e o salmo 127 das Bíblias modernas, Nisi Dominus: a Igreja vê em Maria a casa de Deus e a cidade santa onde o Senhor fez a sua morada. Você pode rezar esses Ofícios no breviário e ler a história desta Hora no guia das Vésperas.

O domingo Lætare. No Missal, o salmo alimenta toda a Missa do 4º domingo da Quaresma: o versículo 1 acompanha o Introito Lætare, Jerusalem, os versículos 1 e 7 formam o Gradual, e a Comunhão retoma os versículos 3 e 4, Jerusalem, quæ ædificatur ut civitas. A Epístola desse domingo é justamente a passagem de São Paulo sobre a Jerusalém do alto. No meio da Quaresma, a Igreja se alegra porque a Páscoa está próxima.

Outras Missas. O mesmo Gradual, Lætatus sum… Fiat pax in virtute tua, volta no 18º domingo depois de Pentecostes, cujo Introito Da pacem, Domine tem por versículo do salmo o versículo 1; e o versículo 1 forma o verso do Aleluia do 2º domingo do Advento.

Como rezar o salmo 122

• A caminho da igreja. O primeiro versículo é feito para a porta da Missa ou da adoração: a alegria começa já no caminho.
• Pela paz. Os versículos 6-9 se rezam pela Igreja, pelos seus pastores, pela concórdia de uma família ou de um país; unem-se bem à oração pela paz.
• Pensando no céu. Com Santo Agostinho, pode-se rezá-lo como o canto da alma que sobe para a Jerusalém celeste, especialmente pelos nossos mortos.
• Em peregrinação, como o cantavam os judeus subindo ao Templo, e como tantos católicos ainda o fazem a caminho de um santuário.

Para que serve o salmo 122? A Igreja o canta para dizer a alegria de ir à casa de Deus e para pedir a paz; não lhe atribui nenhum poder fora da oração feita com fé. Termine-o com o Glória ao Pai, como no Ofício.

Perguntas Frequentes

O que diz o versículo 1 do salmo 122?

Em Figueiredo: «Eu me alegrei nisto que me foi dito: À casa do Senhor iremos». Em latim, Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus. É a alegria do peregrino que recebe o convite para subir ao Templo.

Qual é o significado do salmo 122?

É um cântico gradual: a chegada a Jerusalém, a unidade da cidade santa, a oração pela sua paz. Os Padres leem nele a subida da alma para a Jerusalém celeste e o amor à Igreja.

Quem escreveu o salmo 122?

O título hebraico traz o nome de Davi; a Vulgata e Figueiredo dizem só «Cântico gradual». A tradição atribui o Saltério a Davi como seu autor principal, e o versículo 5 nomeia a sua casa.

O que significam os versículos 6 e 7 sobre a paz de Jerusalém?

No sentido literal, são o voto do peregrino pela segurança da cidade santa. No sentido espiritual, pede-se a paz da Igreja; o versículo 9 dá o motivo: «Por amor da casa do Senhor nosso Deus, procurei bens para ti».

O salmo 121 e o salmo 122 são o mesmo?

Depende da Bíblia. O Lætatus sum é o 122 das Bíblias modernas e o 121 da Vulgata e da Ave-Maria. O salmo 121 das Bíblias modernas, Levavi oculos, é outro salmo, o 120 da Vulgata.

Quando se reza o salmo 122 no Breviário?

No Breviário de 1962, ele encerra as Vésperas de segunda-feira e é cantado nas Vésperas das festas de Nossa Senhora e das virgens.