Salmo 120 (119 na Vulgata e na Ave-Maria): Ad Dominum cum tribularer, o primeiro cântico gradual

Salmo 120 ou salmo 121?

O número 120 confunde mais do que quase qualquer outro. As Bíblias modernas, que seguem o hebraico, chamam salmo 120 o Ad Dominum cum tribularer, apresentado nesta página; a Vulgata, o Breviário e o Missal o contam como salmo 119, porque unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico. A tabela completa está na página dos Salmos.

Por isso quem procura “salmo 120” encontra dois textos:

• salmo 120 (hebraico) = salmo 119 (Vulgata): o Ad Dominum cum tribularer, nesta página, o lamento de quem vive entre os inimigos da paz;
• salmo 120 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria = salmo 121 (hebraico): o Levavi oculos meos in montes, «O meu socorro vem do Senhor, que fêz o céu, e a terra», o salmo do guarda de Israel que não dorme.

Num livro de orações antigo, num breviário, num comentário dos Padres ou na Bíblia Ave-Maria, o “salmo 120” é quase sempre o Levavi oculos. Nas Bíblias modernas é o nosso. Também não se deve confundi-lo com o longuíssimo salmo 119 das Bíblias modernas, o Beati immaculati, que na Vulgata é o salmo 118.

O que significa o salmo 120? Explicação

O título é simples: «Cântico gradual» (v. 1). Com este salmo começa a coleção dos quinze cânticos graduais (salmos 119 a 133 da Vulgata, 120 a 134 das Bíblias modernas), que os peregrinos cantavam subindo a Jerusalém para as festas. O primeiro passo dessa subida ainda não é a alegria do Templo: é o grito de quem está longe e quer partir.

O grito atendido (v. 1-2). «Quando me via atribulado clamei ao Senhor: E êle me atendeu» (v. 1). O salmo começa lembrando um atendimento: quem reza já sabe que Deus escuta. Depois, o pedido presente: «Senhor, livra a minha alma de lábios iníquos, e de língua enganadora» (v. 2). A tribulação não é uma guerra nem uma doença, mas a palavra falsa: calúnias, mentiras, enganos.

A sorte da língua enganadora (v. 3-4). O salmista se dirige à própria língua: «Que te será dado, ou que te será acrescentado pela tua língua enganadora?» (v. 3). A resposta é dura: «Setas de valoroso agudas», com «carvões devoradores» (v. 4). A língua mentirosa fere como uma flecha e queima como uma brasa; mas o juízo de Deus a atingirá com as mesmas armas. O texto hebraico fala de brasas de giesta, que ardem muito tempo; a Vulgata diz carbonibus desolatoriis, carvões que devastam. São Tiago dirá o mesmo da língua: «Também a língua é um fogo» (Tiago 3,6).

O exílio entre os inimigos da paz (v. 5-7). Vem então o lamento mais pessoal: «Ai de mim, que o meu desterro se prolongou: Habitei com os moradores de Cedar» (v. 5). Cedar é uma tribo do deserto, descendente de Ismael: «O primogênito de Ismael foi Nabajot, os outros foram Cedar» (Gênesis 25,13). Onde o hebraico nomeia também Mesec, um povo distante do norte, a Vulgata leu prolongatus est, “prolongou-se”: as duas palavras se escrevem com as mesmas consoantes. O salmista vive como estrangeiro entre gente rude: «Muito tempo foi peregrina a minha alma» (v. 6). E o último versículo diz toda a sua dor: «Com os que aborreciam a paz era pacífico: Quando lhes falava êles me contradiziam sem razão» (v. 7).

Peregrinos na terra: a leitura cristã

Os Padres leram os cânticos graduais como os degraus da alma que sobe para Deus. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, observa que a subida começa embaixo, no vale das lágrimas: o primeiro cântico é um grito da tribulação, porque quem quer subir precisa primeiro perceber que está no exílio.

O exílio do versículo 5 é o de todo cristão. A Epístola aos Hebreus diz dos patriarcas que morreram «confessando que êles eram peregrinos, e hóspedes sôbre a terra» (Hebreus 11,13), e São Pedro pede aos fiéis: «eu vos rogo como a estrangeiros e peregrinos, que vos abstenhais dos desejos carnais» (1 Pedro 2,11). O versículo 7 foi ouvido nos lábios de Cristo, o pacífico por excelência, combatido sem razão por aqueles a quem falava de paz; a Igreja faz dele uma antífona da Quinta-feira Santa. E o Senhor chamou bem-aventurados os que imitam essa paciência: «Bem-aventurados os pacíficos: Porque êles serão chamados filhos de Deus» (Mateus 5,9).

O salmo 119 na liturgia de 1962

As Vésperas de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 119 é o terceiro salmo das Vésperas de segunda-feira, com a antífona Clamavi, et Dominus exaudivit me. Precedem-no os salmos 114 e 115 da Vulgata, o Dilexi e o Credidi, e seguem-no o Levavi oculos e o Lætatus sum: os cânticos graduais começam, portanto, na segunda-feira à tarde e continuam pelas Vésperas da semana até quinta-feira; o último deles, o Ecce nunc benedicite, é cantado nas Completas de domingo. Você pode rezar esta Hora no breviário e conhecer a sua história no guia das Vésperas.

O Ofício dos Defuntos. Nas Vésperas dos mortos, é o segundo salmo, com a antífona Heu mihi, Domine, quia incolatus meus prolongatus est, do versículo 5: o exílio do peregrino se torna o da alma que espera a pátria. É o Ofício que a Igreja reza no dia de Finados, 2 de novembro, e em toda oração pelos mortos da tradição.

A Quinta-feira Santa. Nas Vésperas da Quinta-feira Santa, a antífona é o versículo 7: Cum his, qui oderunt pacem, eram pacificus: dum loquebar illis, impugnabant me gratis. É Cristo na noite da traição.

No Missal. Os dois primeiros versículos formam o Gradual do 2º domingo depois de Pentecostes e da sexta-feira da 2ª semana da Quaresma: Ad Dominum, cum tribularer, clamavi, et exaudivit me. Domine, libera animam meam a labiis iniquis, et a lingua dolosa.

Como rezar o salmo 120

• Contra a calúnia. Quando se é vítima de mentiras ou de maledicência, o versículo 2 entrega a causa a Deus em vez de responder com as mesmas armas.
• Para guardar a própria língua. O salmo é também um exame de consciência: a língua enganadora pode ser a nossa.
• Nos conflitos. O versículo 7 é a oração de quem procura a paz e encontra a guerra, na família, no trabalho, no mundo; une-se à oração pela paz.
• Na saudade de Deus. Quando a vida parece um exílio, o salmo ensina a fazer dele o primeiro degrau de uma subida.
• Pelos defuntos, como no Ofício dos mortos, com o Requiem æternam no lugar do Glória ao Pai.

Para que serve o salmo 120? A Igreja o reza para pedir a libertação da mentira e para entregar a Deus a sua causa; não é uma fórmula contra inimigos que agiria por si mesma, e usá-lo assim seria superstição. Ele vale pela fé e pela paciência de quem o reza.

Perguntas Frequentes

O salmo 120 é o Levavi oculos, o dos olhos levantados aos montes?

Depende da numeração. «Levantei os meus olhos aos montes» é o salmo 121 das Bíblias modernas, que na Vulgata, no Breviário e na Bíblia Ave-Maria é o salmo 120, o Levavi oculos. O salmo 120 das Bíblias modernas, apresentado aqui, é o Ad Dominum cum tribularer, salmo 119 da Vulgata.

Qual é o texto do salmo 120?

Em Figueiredo, começa assim: «Quando me via atribulado clamei ao Senhor: E êle me atendeu». O salmo tem sete versículos, todos nesta página em português e em latim.

Quem são os moradores de Cedar?

Cedar era uma tribo nômade do deserto da Arábia, descendente de Ismael segundo o Gênesis. Para o salmista é o nome do exílio entre gente hostil e longe da paz de Deus.

O que são os cânticos graduais?

São os quinze salmos 119 a 133 da Vulgata (120 a 134 das Bíblias modernas), que levam o título «Cântico gradual». Eram cantados pelos peregrinos que subiam a Jerusalém. Este é o primeiro; o Breviário de 1962 os distribui pelas Vésperas de segunda a quinta-feira e pelas Completas de domingo.

Quando se reza o salmo 120 na liturgia?

No Breviário de 1962, toda segunda-feira nas Vésperas, nas Vésperas do Ofício dos Defuntos e nas Vésperas da Quinta-feira Santa. No Missal, dá o Gradual do 2º domingo depois de Pentecostes.