Salmo 135 (134 na Vulgata e na Ave-Maria): Laudate nomen Domini, o louvor do Deus vivo

Salmo 135 ou salmo 134?

O número 135 é o da Bíblia hebraica, seguido pelas Bíblias modernas. A Vulgata e a Septuaginta, que unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico, o contam como salmo 134, e é com esse número que o conhecem o Breviário Romano, os comentários dos Padres e a Bíblia Ave-Maria. O texto é o mesmo; reconhece-se pelas primeiras palavras latinas, Laudate nomen Domini. Os versículos têm o mesmo número nas duas tradições. A tabela completa está na página dos Salmos.

Dois vizinhos podem confundir quem procura:

• o salmo 135 da Vulgata e da Ave-Maria é o Confitemini Domino, a grande ladainha «Glorificai ao Senhor, porque é bom: Porque a sua misericórdia é para sempre». Quem procura “salmo 135, eterna é a sua misericórdia” procura esse salmo, que nas Bíblias modernas é o 136 e está na página do salmo 136 (135 na Vulgata);
• o salmo 134 das Bíblias modernas é o breve Ecce nunc benedicite Dominum, «Eis-aqui bendizei agora ao Senhor, todos os servos do Senhor», o último dos cânticos graduais: na Vulgata é o salmo 133.

O que significa o salmo 135? Explicação

É um salmo que não pede nada: louva. Traz no início o Aleluia, “louvai a Deus”, e desenvolve-se em quatro tempos: o convite ao louvor, o Deus da criação, o Deus da história, o nada dos ídolos.

O convite aos servos do Senhor (v. 1-4)

«Louvai o nome do Senhor, louvai, servos, ao Senhor», canta o primeiro versículo, e o segundo diz quem são esses servos: «Vós que persistis na casa do Senhor, nos átrios da casa do nosso Deus» (v. 2). São quase as mesmas palavras do salmo 134 das Bíblias modernas (133 na Vulgata), Ecce nunc, que o precede: «Os que persistis na casa do Senhor, nos átrios da casa do nosso Deus». Seguem-se as razões do louvor: «Louvai ao Senhor, porque o Senhor é bom: Cantai salmos ao seu nome, porque é suave» (v. 3); e a mais íntima: «Porquanto o Senhor escolheu para si a Jacó: A Israel em possessão para si» (v. 4).

O Senhor da criação (v. 5-7)

«Porque eu conheci que o Senhor é grande, e que o nosso Deus é sôbre todos os deuses» (v. 5). O versículo 6 é o coração do salmo: «Quantas coisas quis, tôdas fêz o Senhor no céu, na terra, no mar, e em todos os abismos». Nada escapa à sua vontade: as nuvens que sobem do horizonte, os relâmpagos que anunciam a chuva, e os ventos, porque é ele «o que produz os ventos dos seus tesouros» (v. 7).

O Senhor da história (v. 8-14)

O salmo lembra depois a saída do Egito: Deus «feriu aos primogênitos do Egito desde o homem até ao animal» (v. 8), como conta a décima praga (Êxodo 12, 29). Vêm as vitórias do deserto sobre Seon rei dos amorreus e Og rei de Basan, e o dom da terra de Canaã, «por herança a Israel seu povo» (v. 10-12). Daí a confissão: «Senhor, o teu nome subsistirá eternamente: Senhor, a memória da tua glória conservar-se-á em tôdas as gerações» (v. 13). O versículo 14, «Porque o Senhor julgará ao seu povo», vem do cântico de Moisés no Deuteronômio.

O nada dos ídolos (v. 15-21)

O contraste é proposital: «Os simulacros das gentes não são mais que prata, e ouro, obras das mãos de homens. Bôca têm, e não falarão: Olhos têm e não verão» (v. 15-16). Têm ouvidos e não ouvem, «Porque não há respiro na sua bôca» (v. 17). Daí uma lei: «Sejam semelhantes a êles os que os fazem: E todos os que confiam nêles» (v. 18). A mesma passagem, quase idêntica, lê-se na segunda parte do salmo 113 da Vulgata, o 115 das Bíblias modernas. O salmo fecha com uma ladainha de bênção, casa de Israel, casa de Aarão, casa de Levi, vós que temeis o Senhor, e com a saudação a Sião: «Desde Sião se bendiga ao Senhor, que habita em Jerusalém» (v. 21).

O homem se torna semelhante ao que adora

A tradição cristã deteve-se no versículo 18: o homem se torna semelhante ao que adora. Quem põe a sua confiança no dinheiro, no poder ou na imagem que fabricou para si acaba surdo e mudo como ela; quem adora o Deus vivo é feito vivo. Os ídolos não desapareceram com os templos pagãos: tomam a forma de tudo o que se prefere a Deus, contra o primeiro dos dez mandamentos.

São Paulo fala a mesma língua aos coríntios: «sabemos que os ídolos não são nada no mundo, e que não há outro Deus, senão só um» (I Coríntios 8, 4). São João termina a sua primeira epístola com esta advertência: «Filhinhos, guardai-vos dos ídolos» (I João 5, 21). E a Epístola aos Hebreus retoma o versículo 14: «Julgará pois o Senhor ao seu povo» (Hebreus 10, 30).

O versículo 6, enfim, é uma profissão de fé na onipotência e na Providência: Deus não se limitou a criar o mundo, ele o governa. Nada acontece «no céu, na terra, no mar» sem que ele o queira ou o permita.

O salmo 135 na liturgia de 1962

As Laudes de terça-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério de São Pio X (1911), o salmo 134 da Vulgata é o último salmo das Laudes de terça-feira, no mesmo Ofício que o salmo 42, Judica me. É cantado nos dois esquemas das Laudes: no ordinário, com a antífona Laudate nomen Domini, qui statis in domo Domini; no dos tempos de penitência, com a antífona Laudate Dominum quia benignus est, et in servis suis deprecabitur. O dia se abre assim com o louvor, antes de qualquer pedido. Você pode rezar essa Hora no breviário; a Liturgia das Horas explica a sua ordem.

O domingo Laetare. No Missal de 1962, o Ofertório do quarto domingo da Quaresma é tirado dos versículos 3 e 6: Laudate Dominum, quia benignus est: psallite nomini ejus, quoniam suavis est: omnia, quaecumque voluit, fecit in caelo et in terra. No meio do caminho da Quaresma, a Igreja louva a bondade de Deus que tudo pode.

Para que serve o salmo 135? Como rezar

O salmo 135 serve para louvar e agradecer, não para obter algo por um efeito automático das palavras: isso seria superstição (Catecismo, n. 2111), que é justamente uma forma do culto dos ídolos que o salmo denuncia. Reza-se bem:

• De manhã. É a sua hora no Ofício: começa-se o dia com o louvor, antes dos pedidos, unindo-o às orações da manhã.
• Em ação de graças pelas obras de Deus na própria vida, como Israel pela saída do Egito; veja também a oração de agradecimento.
• Como exame de consciência. Os versículos 15-18 perguntam: em que ponho a minha confiança?
• Com o salmo seguinte. O salmo 136 (135 na Vulgata), Confitemini Domino, percorre as mesmas obras de Deus em forma de ladainha.

Conclui-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

O que diz o salmo 135, versículo 1?

Em Figueiredo: «Aleluia. Louvai o nome do Senhor, louvai, servos, ao Senhor». Em latim, Laudate nomen Domini; laudate, servi, Dominum. O versículo seguinte precisa que esses servos moram na casa do Senhor.

O que significa o salmo 135?

É um louvor do Deus vivo, que escolheu para si um povo, fez tudo o que quis na criação e libertou Israel do Egito. Opõe-no ao nada dos ídolos, «obras das mãos de homens», e ensina que o homem se torna semelhante ao que adora.

O salmo “eterna é a sua misericórdia” é o salmo 135?

Sim na numeração da Vulgata, dos livros litúrgicos e da Bíblia Ave-Maria; não na das Bíblias modernas. Esse refrão pertence ao Confitemini Domino, salmo 135 da Vulgata e 136 das Bíblias modernas, que vem logo depois deste.

O que quer dizer o versículo 6 do salmo 135?

«Quantas coisas quis, tôdas fêz o Senhor no céu, na terra, no mar, e em todos os abismos.» É a afirmação da onipotência de Deus: nenhuma parte do mundo escapa à sua vontade. Sobre esse versículo se apoia a confiança do fiel na Providência.

Quem escreveu o salmo 135?

O título traz apenas Aleluia e não nomeia nenhum autor. A tradição atribui a Davi o Saltério no seu conjunto, mas para este salmo o autor humano permanece desconhecido; o autor principal, como de toda a Escritura, é o Espírito Santo.