Salmo 136 (135 na Vulgata e na Ave-Maria): Confitemini Domino, porque a sua misericórdia é para sempre

Salmo 136 ou salmo 135?

Este salmo tem dois números. As Bíblias modernas seguem o hebraico e o chamam de salmo 136; a Vulgata e os Setenta, que unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico, o contam como salmo 135, e é com esse número que o conhecem o Breviário, os Padres e a Bíblia Ave-Maria. Os versículos, por sua vez, têm a mesma numeração nas duas Bíblias. A tabela completa está na página dos Salmos.

Quem procura o «salmo 136» pode, portanto, querer dois textos diferentes:

• salmo 136 (hebraico) = salmo 135 (Vulgata): o Confitemini Domino, a ladainha da misericórdia, apresentado nesta página;
• salmo 137 (hebraico) = salmo 136 (Vulgata): o Super flumina Babylonis, «Junto dos rios de Babilônia, ali nos assentamos e pusemos a chorar» (salmo 136 da Vulgata), o lamento dos exilados, que nos livros litúrgicos e nos devocionários antigos tem o número 136.

Do mesmo modo, o «salmo 135» de uma Bíblia moderna não é este texto, mas o Laudate nomen Domini, «Louvai o nome do Senhor» (salmo 134 da Vulgata), que canta as mesmas obras de Deus sem refrão.

Salmo 136 explicação: o que significa?

É um canto alternado. Uma voz proclama uma obra de Deus, a assembleia responde sempre com as mesmas palavras: «Porque a sua misericórdia é para sempre», em latim quoniam in æternum misericordia ejus. São vinte e seis versículos, e cada um termina com o mesmo refrão. Por trás de cada ato de Deus, o salmo vê um só motivo: a sua bondade que não passa. A tradição judaica o chama de grande Hallel, o grande louvor.

O Deus dos deuses (v. 1-3)

Três convites abrem a ladainha: «Aleluia. Glorificai ao Senhor, porque é bom: Porque a sua misericórdia é para sempre» (v. 1). Depois: «Glorificai ao Deus dos deuses» (v. 2) e «Glorificai ao Senhor dos senhores» (v. 3). O salmo não reconhece outros deuses: proclama que o Deus de Israel está acima de tudo o que os homens chamam de divino.

A criação (v. 4-9)

Só Deus «faz grandes maravilhas» (v. 4); Ele «fêz os céus com inteligência» (v. 5), «firmou a terra sôbre as águas» (v. 6), fez os grandes luminares, «O sol para presidir ao dia» (v. 8) e «A lua, e as estrêlas para presidirem à noite» (v. 9). A criação é o primeiro dom da misericórdia: antes que o homem pudesse pedir qualquer coisa, Deus já lhe tinha preparado o mundo.

O êxodo (v. 10-16)

O salmo passa à história de Israel. Deus «feriu ao Egito com os seus primogênitos» (v. 10), tirou o seu povo «Com mão poderosa, e braço excelso» (v. 12), «dividiu em duas partes o mar Vermelho» (v. 13), fez Israel passar e nele precipitou Faraó e o seu exército (v. 15); depois «conduziu ao seu povo pelo deserto» (v. 16). São as páginas do Êxodo, capítulo 14, resumidas em sete versos.

A Terra prometida (v. 17-22)

Deus abateu reis grandes e fortes, «Seon rei dos amorreus» (v. 19) «E a Og rei de Basan» (v. 20), e deu a terra deles «Em herança a Israel seu servo» (v. 22). A história do povo eleito não é uma série de conquistas: é uma série de dons.

O Deus que se lembra (v. 23-26)

O salmo passa do «ele» ao «nós»: «Porque no nosso abatimento se lembrou de nós» (v. 23), «E nos redimiu de nossos inimigos» (v. 24). Depois o olhar se alarga a todos os viventes: «O que dá alimento a tôda a carne» (v. 25). O salmo termina como começou: «Dai glória a Deus do céu» (v. 26).

«Porque a sua misericórdia é para sempre»

O refrão do salmo é uma das aclamações mais antigas do culto de Israel. O livro dos Paralipômenos (as Crônicas das Bíblias modernas) a põe nos lábios dos levitas quando Davi faz levar a arca para Jerusalém: «Dai glória ao Senhor, porque é bom: Porque a sua misericórdia é eterna» (1 Crônicas 16,34). Ela volta na dedicação do Templo de Salomão, quando o fogo desce do céu e o povo prostrado louva o Senhor, «dizendo: Êle é bom, e que a sua misericórdia é eterna» (2 Crônicas 7,3). O mesmo convite abre outros salmos, entre eles o salmo 118 (117 na Vulgata), o salmo pascal por excelência: «Louvai ao Senhor, porque êle é bom».

O latim misericordia traduz o hebraico hesed, que diz ao mesmo tempo a bondade, a ternura e a fidelidade de Deus à aliança. As Bíblias modernas traduzem muitas vezes “porque o seu amor é para sempre”. A Vulgata e Figueiredo conservam a palavra que o povo cristão aprendeu a amar: a misericórdia, isto é, um amor que se inclina sobre a miséria.

A leitura dos Padres

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, detém-se antes de tudo no verbo confitemini. Figueiredo o traduz «Glorificai», e com razão: na Escritura, confiteri não quer dizer apenas confessar os próprios pecados, mas também louvar a Deus e render-lhe graças. Quem confessa os seus pecados e quem canta as obras de Deus faz, no fundo, a mesma coisa: diz a verdade sobre si e sobre Deus.

Os Padres leram o versículo 23 como o resumo de toda a história da salvação: Deus se lembrou de nós no nosso abatimento, quando o Filho desceu até a nossa condição. A Virgem o canta no Magnificat com palavras quase iguais: «Por êle ter pôsto os olhos na baixeza da sua escrava» (Lucas 1,48). A saída do Egito figura a Redenção, e a passagem do mar Vermelho, o Batismo; o alimento dado «a tôda a carne» anuncia o Pão que Cristo dará aos seus. O salmo inteiro se torna assim um Magnificat do povo de Deus.

O salmo 135 na liturgia de 1962

No Breviário Romano de 1962, segundo o saltério semanal de São Pio X, o salmo 135 é cantado nas Vésperas de quinta-feira. Pela sua extensão, é dividido em duas partes, cada uma com a sua antífona:

• versículos 1 a 9, com a antífona Confitemini Domino, quoniam in æternum misericordia ejus;
• versículos 10 a 26, com a antífona Confitemini Domino, quia in humilitate nostra memor fuit nostri, tirada do versículo 23.

Nas mesmas Vésperas, ele vem depois do salmo 133 (132 na Vulgata), Ecce quam bonum, e é seguido pelo Super flumina Babylonis: a Igreja passa da alegria da misericórdia lembrada ao pranto do exílio, e depois ao louvor do salmo 137 da Vulgata. Também no Breviário anterior a 1911 o salmo pertencia às Vésperas de quinta-feira. Você pode rezá-lo na sua hora no breviário; sobre a estrutura dessa Hora, veja a página sobre as Vésperas.

Como rezar o salmo 136

• Como ação de graças. Depois de uma graça recebida, faça dele uma ladainha pessoal: nomeie cada benefício e responda a cada vez «Porque a sua misericórdia é para sempre». É o modelo de toda oração de agradecimento.
• A duas vozes, em família ou em grupo: um diz a primeira metade do versículo, os outros o refrão. É assim que o salmo nasceu.
• Relendo a própria história. Como Israel, o cristão pode percorrer a sua vida, o Batismo, a primeira Comunhão, as provações vencidas, e ver nelas a mesma misericórdia em ação.
• Na humilhação, com o versículo 23: Deus se lembra dos seus justamente quando são pequenos.
• Com a devoção à misericórdia divina, como na novena da Divina Misericórdia, que repete a mesma confiança.

Reze-o de preferência com o salmo 135 das Bíblias modernas (134 na Vulgata), Laudate nomen Domini, que enumera as mesmas obras de Deus, e conclua com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 136 também é chamado de salmo 135?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem os salmos 9 e 10 do hebraico e contam este salmo como 135; as Bíblias modernas o contam como 136. É o mesmo Confitemini Domino, quoniam bonus.

O salmo 136 é o “Junto dos rios de Babilônia”?

Só na numeração da Vulgata. O Super flumina Babylonis é o salmo 136 dos livros litúrgicos, dos Padres e da Bíblia Ave-Maria, mas o salmo 137 das Bíblias modernas. O salmo 136 das Bíblias modernas é o Confitemini Domino apresentado aqui.

Qual é o refrão do salmo 136?

Cada versículo termina com «Porque a sua misericórdia é para sempre», em latim quoniam in æternum misericordia ejus. As traduções modernas dizem muitas vezes “porque o seu amor é para sempre”.

O que é o grande Hallel?

É o nome que a tradição judaica dá a este salmo, o “grande louvor”, para distingui-lo do Hallel formado pelos salmos 113 a 118 do hebraico. A Igreja o acolheu no Ofício como canto de ação de graças.

Quem escreveu o salmo 136?

O salmo não traz nome de autor, só o Alleluia. Os livros dos Paralipômenos mostram o seu refrão cantado pelos levitas no tempo de Davi e na dedicação do Templo; o autor humano do salmo é desconhecido, e o autor principal é o Espírito Santo.

Quando se reza o salmo 136 no Breviário?

No Breviário Romano de 1962, nas Vésperas de quinta-feira, dividido em duas partes, com as antífonas Confitemini Domino, quoniam in æternum misericordia ejus e Confitemini Domino, quia in humilitate nostra memor fuit nostri.