Salmo 118 (117 na Vulgata e na Ave-Maria): Confitemini Domino, o salmo da Páscoa

Salmo 118 ou salmo 117?

É o mesmo salmo com dois números. O 118 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas mais lidas no Brasil. A Vulgata latina e a Setenta grega, que a Igreja sempre cantou, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico e por isso contam este salmo como 117; a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo seguem essa contagem. Em latim ele começa com Confitemini Domino, quoniam bonus.

Aqui a confusão é grande, porque o salmo vizinho é muito conhecido:

• salmo 118 (hebraico) = salmo 117 (Vulgata e Ave-Maria): «Louvai ao Senhor, porque êle é bom», nesta página;
• salmo 119 (hebraico) = salmo 118 (Vulgata e Ave-Maria): o Beati immaculati, o salmo mais longo da Bíblia, com as letras do alfabeto hebraico, na página do salmo 119 (118 na Vulgata).

Quem procura “salmo 118 ave maria” abre, portanto, o salmo mais longo; quem procura o “Este é o dia que o Senhor fez” está nesta página. Os versículos têm aqui o mesmo número nas duas contagens: o versículo 24 das Bíblias modernas é o versículo 24 de Figueiredo.

O que significa o salmo 118? Explicação

O título é apenas «Aleluia» (v. 1). O salmo encerra o grupo que os judeus chamam Hallel, os salmos 113 a 118 do hebraico (112 a 117 da Vulgata), cantados nas grandes festas e na ceia pascal. É uma liturgia de ação de graças: um homem salvo de um grande perigo sobe ao Templo com o povo, pede que lhe abram as portas e agradece diante do altar. O autor humano não é nomeado; a tradição o reza com os salmos de Davi.

O refrão da misericórdia (v. 1-4)

O salmo abre com um convite em forma de ladainha: «Louvai ao Senhor, porque êle é bom: Porque a sua misericórdia se estende a todos os séculos» (v. 1). Três grupos respondem com o mesmo refrão: Israel, «a casa de Aarão», isto é, os sacerdotes, e «os que temem ao Senhor» (v. 2-4). É o mesmo refrão do salmo 136 das Bíblias modernas (135 na Vulgata).

O testemunho do salvo (v. 5-18)

Vem a história da libertação. «No meio da tribulação invoquei ao Senhor: E me atendeu» (v. 5); daí a confiança: «O Senhor é o meu amparo: Não temerei o que me possa fazer o homem» (v. 6). Os versículos 8 e 9 tiram a lição: «Bom é confiar no Senhor, antes que esperar no homem. Bom é esperar no Senhor, antes que esperar nos príncipes» (v. 8-9).

O perigo foi real: «Tôdas as gentes me cercaram» (v. 10), «Cercaram-me como abelhas, e se incendiaram como fogo em espinhos» (v. 12). Mas a vitória veio do Senhor, e o salvo a canta: «A destra do Senhor fêz proezas: A destra do Senhor me exaltou» (v. 16). Segue o versículo da vida devolvida: «Não morrerei mas viverei: E referirei as obras do Senhor» (v. 17). A provação era um castigo de Pai: «O Senhor me deu castigo severo: Mas não me entregou à morte» (v. 18).

As portas da justiça (v. 19-21)

O cortejo chega ao Templo: «Abri-me as portas da justiça: Depois de entrar por elas, louvarei ao Senhor» (v. 19). Os sacerdotes respondem: «Esta é a porta do Senhor, os justos entrarão por ela» (v. 20). Cristo dirá: «Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo» (João 10,9).

A pedra angular e o dia do Senhor (v. 22-29)

No centro da festa, a frase mais célebre do salmo: «A pedra, que desprezaram os edificadores: Foi posta por cabeça do ângulo. Pelo Senhor foi feito isto: E é coisa admirável nos nossos olhos» (v. 22-23). Logo depois, o grito da alegria: «Êste é o dia que fêz o Senhor: Regozijemo-nos, e alegremo-nos nêle» (v. 24). Vêm a súplica, «Ó Senhor salva-me» (v. 25), a bênção sobre quem chega, «Bendito o que vem em Nome do Senhor» (v. 26), a procissão «com ramos frondosos, até ao ângulo do altar» (v. 27), e o salmo se fecha como começou: «Louvai ao Senhor porque é bom» (v. 29).

A pedra rejeitada: o salmo 118 no Evangelho

Poucos textos do Antigo Testamento são tão citados no Novo. No Domingo de Ramos, a multidão aclama Jesus com o versículo 26: «Hosana ao filho de Davi: Bendito o que vem em nome do Senhor: Hosana nas maiores alturas» (Mateus 21,9). A Igreja repete essas palavras em cada Missa, no Sanctus: Benedictus qui venit in nomine Domini. Veja o Domingo de Ramos.

Poucos dias depois, no Templo, o próprio Jesus aplica a si os versículos 22 e 23: «Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que fôra rejeitada pelos que edificavam, essa tornou-se o vértice do ângulo? Pelo Senhor foi feito isto, e é coisa maravilhosa nos nossos olhos» (Mateus 21,42). Depois de Pentecostes, São Pedro o diz diante do Sinédrio: «Esta é a pedra, que foi reprovada por vós que a edificastes, e que se tornou como o vértice do ângulo» (Atos 4,11), e o repete na sua primeira carta (1 Pedro 2,7). São Paulo chama Cristo «a principal pedra angular» da Igreja (Efésios 2,20).

A pedra rejeitada é Cristo condenado e crucificado; a cabeça do ângulo é Cristo ressuscitado, sobre quem se apoia todo o edifício. Por isso o cristão ouve no versículo 17, «Não morrerei mas viverei», a voz do Ressuscitado, e a liturgia faz do versículo 24 o canto do dia da Ressurreição.

Salmo 118,24: «Êste é o dia que fêz o Senhor»

É o versículo mais conhecido do salmo, e a Igreja fez dele o canto da Páscoa. Em latim, Hæc dies quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea. Todos os dias são obra de Deus, mas um dia é chamado «o dia que fêz o Senhor»: aquele em que a pedra rejeitada se tornou cabeça do ângulo, o domingo da Ressurreição. Por isso a Igreja o canta sem parar durante oito dias, como se o dia de Páscoa durasse uma semana inteira.

O salmo 118 na liturgia de 1962

A Páscoa. No Missal de 1962, o gradual Hæc dies quam fecit Dominus abre a Missa do domingo da Ressurreição, com o versículo 1, Confitemini Domino, quoniam bonus, e volta todos os dias da oitava, cada dia com outro versículo: o 2 na segunda-feira, o 16 na quarta, o 22-23 na quinta, o 26-27 na sexta; no sábado in Albis ele se torna o primeiro versículo do Aleluia. No Breviário, durante a oitava, a antífona Hæc dies toma nas horas o lugar do capítulo e do hino. Já na Vigília pascal, depois do tríplice Aleluia, o coro canta o versículo 1, Confitemini Domino, quoniam bonus: quoniam in sæculum misericordia ejus. Veja a Páscoa católica.

Outros dias do ano. O ofertório Dextera Domini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me: non moriar, sed vivam, et narrabo opera Domini (v. 16-17) canta-se do 3º ao 6º domingo depois da Epifania e na Quinta-feira Santa, na Missa da Ceia do Senhor. O gradual da segunda Missa do Natal, a da aurora, une os versículos 26, 27 e 23: Benedictus qui venit in nomine Domini: Deus Dominus, et illuxit nobis. O gradual do 14º domingo depois de Pentecostes canta os versículos 8 e 9: Bonum est confidere in Domino, quam confidere in homine.

No Breviário. No saltério de 1962, o salmo 117 é o primeiro salmo da Prima dos domingos, sob a antífona Alleluia, confitemini Domino, quoniam in sæculum misericordia ejus. Nos domingos da Septuagésima, da Quaresma e da Paixão, o esquema penitencial das Laudes o coloca logo depois do Miserere. Você pode rezar o Ofício no breviário.

Como rezar o salmo 118

• No domingo. É o salmo do dia do Senhor: rezá-lo de manhã é entrar no domingo como a Igreja, na Prima.
• Depois de uma provação. Os versículos 5-18 são a ação de graças de quem foi salvo: «Não morrerei mas viverei: E referirei as obras do Senhor».
• Quando se é rejeitado. Os versículos 22-23 lembram que Deus faz da pedra desprezada a cabeça do ângulo, como fez com o seu Filho.
• Na confiança. Os versículos 8 e 9 corrigem a tentação de esperar tudo dos homens.
• Em todo o tempo pascal, repetindo com a Igreja: «Êste é o dia que fêz o Senhor».

Conclui-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

O salmo 118 e o salmo 117 são o mesmo?

Sim. O salmo 118 das Bíblias modernas é o salmo 117 da Vulgata, da Bíblia Ave-Maria e de Figueiredo: o Confitemini Domino. O salmo 118 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria é outro, o Beati immaculati, o mais longo do Saltério (119 das Bíblias modernas).

Qual é a explicação do salmo 118?

É uma ação de graças cantada no Templo: um homem salvo da morte sobe com o povo, entra pelas portas da justiça e agradece a misericórdia de Deus. O Novo Testamento o aplica a Cristo, a pedra rejeitada que se tornou cabeça do ângulo.

Onde está “Este é o dia que o Senhor fez”?

No versículo 24 do salmo 118 (117 na Vulgata): «Êste é o dia que fêz o Senhor: Regozijemo-nos, e alegremo-nos nêle». A Igreja o canta como gradual da Missa de Páscoa e de toda a sua oitava, Hæc dies.

O que significa a pedra rejeitada que se tornou pedra angular?

É Cristo. Ele mesmo aplica a si o versículo 22 (Mateus 21,42), e São Pedro o anuncia ao Sinédrio (Atos 4,11): rejeitado e crucificado pelos chefes do povo, Ele foi ressuscitado por Deus e se tornou o fundamento da Igreja.

Quem escreveu o salmo 118?

O título não nomeia autor: diz apenas «Aleluia». O salmo pertence aos cânticos que Israel cantava nas grandes festas no Templo; o seu autor humano é desconhecido. Sobre os autores do Saltério, veja quem escreveu os salmos.

Para que serve o salmo 118?

Para dar graças a Deus por uma libertação e para celebrar a Ressurreição de Cristo. Não é uma fórmula que age sozinha, nem uma “oração forte” a repetir um certo número de vezes (CIC 2111): é o louvor da Igreja na Páscoa e em cada domingo.