Salmo 117 (116 na Vulgata e na Ave-Maria): Laudate Dominum, omnes gentes, o menor salmo da Bíblia

Salmo 117 ou salmo 116?

As Bíblias traduzidas do hebraico chamam este salmo de 117; a Vulgata, a Setenta, os livros litúrgicos da tradição e a Bíblia Ave-Maria o contam como 116, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O texto é o mesmo e, em latim, começa com Laudate Dominum, omnes gentes; a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo segue a Vulgata. Os versículos coincidem: são dois em toda Bíblia.

Quem procura “salmo 117 ave maria” encontra muitas vezes outro texto, e é bom saber por quê. Na numeração latina, o salmo 117 é o Confitemini Domino, o grande salmo pascal, o do versículo «Êste é o dia que fêz o Senhor: Regozijemo-nos, e alegremo-nos nêle» (salmo 118 das Bíblias modernas, 117 da Vulgata). Em resumo:

• salmo 117 (hebraico) = salmo 116 (Vulgata e Ave-Maria): Laudate Dominum, omnes gentes, nesta página;
• salmo 118 (hebraico) = salmo 117 (Vulgata e Ave-Maria): Confitemini Domino, “Este é o dia que o Senhor fez”;
• salmo 116 (hebraico) = salmos 114 e 115 (Vulgata): Dilexi e Credidi, o salmo do «cálice da salvação».

O texto do salmo 117

O salmo é tão curto que pode ser dado inteiro. Em Figueiredo, que traduz a Vulgata:

«Aleluia. Louvai tôdas as gentes ao Senhor: Louvai-o todos os povos» (v. 1).

«Porque sôbre nós foi confirmada a sua misericórdia: E a verdade do Senhor permanece eternamente» (v. 2).

E em latim, como a Igreja o canta: Laudate Dominum, omnes gentes: laudate eum, omnes populi. Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus: et veritas Domini manet in æternum. «Tôdas as gentes» traduz o latim omnes gentes, “todas as nações”: é a humanidade inteira que é convocada.

O que significa o salmo 117? Explicação

Em dois versículos o salmo contém uma doutrina completa do louvor: quem deve louvar, e por quê.

O convite universal (v. 1). O Antigo Testamento conhece sobretudo o louvor de Israel, o povo da aliança. Aqui o convite se dirige às «gentes», isto é, aos povos pagãos, e a «todos os povos». Ainda não é a missão, mas é o seu anúncio: o Deus de Israel quer ser louvado por toda nação da terra. Os profetas tinham visto a mesma coisa, quando Isaías anunciava o monte da casa do Senhor para onde «concorrerão a êles tôdas as gentes» (Isaías 2).

O motivo do louvor (v. 2). Duas palavras resumem a aliança: a misericórdia, isto é, o amor gratuito de Deus, e a verdade, isto é, a sua fidelidade às promessas. O «nós» do salmo é Israel. Mas, se as nações são chamadas a louvar a Deus pela misericórdia feita a Israel, é sinal de que essa misericórdia está destinada a alcançá-las também. São João escreverá no prólogo do seu Evangelho que «a graça, e a verdade foi trazida por Jesus Cristo» (João 1): o par do nosso salmo encontra em Cristo o seu cumprimento.

O Aleluia. Na Vulgata o salmo começa com Alleluia. É uma aclamação hebraica, “louvai a Javé”, isto é, louvai o Senhor; a Igreja a conservou sem traduzi-la, e o Apocalipse a faz ressoar no céu: «ouvi uma como voz de muitas gentes no Céu, que diziam: Aleluia» (Apocalipse 19).

São Paulo e o salmo das nações

São Paulo cita o primeiro versículo na Epístola aos Romanos, entre os textos da Escritura que mostram que os pagãos eram chamados a glorificar a Deus pela sua misericórdia: «E noutro lugar: Louvai ao Senhor, todos os gentios: E engrandecei-o, todos os povos» (Romanos 15). O Apóstolo das nações lia aqui o anúncio da sua própria missão. A ordem de Cristo ressuscitado, «Ide pois e ensinai tôdas as gentes» (Mateus 28), é a resposta de Deus ao convite do salmo: para que as nações possam louvá-Lo, é preciso que O conheçam.

Os Padres viram nesses dois versículos um retrato da Igreja católica, isto é, universal: um só Deus, um só louvor, todos os povos. O Apocalipse mostra o seu cumprimento na «grande multidão, que ninguém podia contar» (Apocalipse 7), de todas as nações, de pé diante do trono do Cordeiro.

O salmo pertence ainda ao Hallel, o grupo dos salmos 113-118 do hebraico (112-117 da Vulgata) que os judeus cantavam na Páscoa e nas grandes festas. Muitos comentadores pensam que é esse o hino de que fala o Evangelho no fim da Última Ceia: «E cantado o hino, saíram para o monte das Oliveiras» (Mateus 26). O texto evangélico não o diz, mas o costume pascal judaico torna a hipótese provável.

O salmo 117 na liturgia de 1962

Nas Laudes de segunda-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 116 é o último salmo das Laudes de segunda-feira, tanto no esquema comum quanto no dos dias de penitência. No primeiro, a antífona retoma o começo, Laudate Dominum omnes gentes; no segundo, o versículo da misericórdia, Laudate Dominum, quoniam confirmata est super nos misericordia ejus. A Igreja abre assim a semana de trabalho convocando todas as nações ao louvor. Você pode rezar essa hora no breviário do dia.

Nas Vésperas das festas. O salmo volta como quinto salmo das primeiras Vésperas de vários Comuns dos santos: apóstolos, mártires, confessores. As primeiras Vésperas do Natal também terminam com ele, sob a antífona Levate capita vestra: ecce appropinquat redemptio vestra. Quem conhece as Vesperae solennes de confessore de Mozart já ouviu essa ordem: o célebre Laudate Dominum para soprano e coro é justamente o quinto salmo das Vésperas de um confessor. Sobre a estrutura dessa hora, veja a página sobre as Vésperas.

Na Vigília pascal. É o momento mais solene. No Missal de 1962, depois da Epístola da Vigília, o celebrante entoa três vezes o Alleluia, o primeiro da Páscoa depois do silêncio da Quaresma; o coro responde com o versículo Confitemini Domino, e logo depois se canta o nosso salmo, Laudate Dominum, omnes gentes. Antes da reforma de 1955, as Vésperas do Sábado Santo, no fim da Missa, reduziam-se a este único salmo, seguido do Magnificat; no rito de 1962, a Vigília termina com as Laudes. Na noite de Páscoa, a Igreja não encontra palavra mais adequada para chamar o mundo inteiro à alegria da Ressurreição.

Outros usos no Missal. O salmo forma o trato cantado depois da epístola no sábado das Têmporas da Quaresma, de Pentecostes e de setembro, e na Vigília de Pentecostes. No dia 3 de dezembro, festa de São Francisco Xavier, o apóstolo das Índias, os seus dois versículos formam o versículo do salmo no Introito: a Igreja não podia escolher texto mais adequado ao grande missionário.

Depois da bênção do Santíssimo. Em muitos lugares é costume cantar o Laudate Dominum no fim da bênção com o Santíssimo Sacramento: depois de adorar Cristo presente na Hóstia, convidam-se todas as nações a louvá-Lo. É um costume, não uma prescrição do Ritual, mas bem enraizado; veja a página sobre a adoração ao Santíssimo.

Como rezar o salmo 117

A brevidade o torna fácil de decorar, em português ou em latim. Alguns modos de rezá-lo segundo a tradição:

• Como jaculatória. Ao longo do dia, para transformar um instante em louvor: Laudate Dominum, omnes gentes.
• Pelas missões. Pedindo que todos os povos conheçam a Cristo e O louvem, no espírito de São Paulo e de São Francisco Xavier.
• Depois da Comunhão ou da adoração, como na bênção do Santíssimo.
• Na segunda-feira de manhã, com as Laudes da Igreja, para oferecer a semana.
• Na Páscoa, repetindo com o Alleluia o canto da Vigília.

Quem pergunta “para que serve o salmo 117” recebe aqui uma resposta simples: para louvar a Deus, e nada mais. Não é uma fórmula que traz vantagens a quem a repete; é o louvor puro, que não pede nada. Termina-se com o Gloria Patri, como no Ofício. Quem quiser continuar o louvor pode passar ao salmo 148, Laudate Dominum de cælis, onde o céu e a terra são chamados a louvar juntos, ou ao salmo 67 (66 na Vulgata), Deus misereatur nostri, que pede a Deus que se conheça «Em tôdas as gentes a tua salvação».

Perguntas Frequentes

Qual é o texto do salmo 117?

Em Figueiredo: «Aleluia. Louvai tôdas as gentes ao Senhor: Louvai-o todos os povos. Porque sôbre nós foi confirmada a sua misericórdia: E a verdade do Senhor permanece eternamente». Em latim: Laudate Dominum, omnes gentes: laudate eum, omnes populi. Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus: et veritas Domini manet in æternum.

Por que o salmo 117 é chamado de salmo 116?

Porque a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia latina e pela Bíblia Ave-Maria, unem os salmos 9 e 10 do hebraico e daí em diante contam um número a menos. É o mesmo Laudate Dominum. O salmo 116 das Bíblias modernas corresponde, por sua vez, aos salmos 114 e 115 da Vulgata.

O salmo 117 da Ave-Maria, “Este é o dia que o Senhor fez”, é este salmo?

Não. É o salmo 117 da Vulgata e da Ave-Maria, 118 das Bíblias modernas, o Confitemini Domino, com o versículo «Êste é o dia que fêz o Senhor» (salmo 117, 24). Os dois salmos, porém, se encontram na Vigília pascal: o versículo Confitemini introduz o Laudate Dominum.

Qual é o menor salmo da Bíblia?

É este: o salmo 117 das Bíblias modernas, 116 da Vulgata, com apenas dois versículos. O maior é o salmo 119, 118 da Vulgata, com 176 versículos.

Quem escreveu o salmo 117?

O salmo não traz nome de autor, só o Alleluia. Fazia parte do Hallel cantado no Templo e nas famílias judias na Páscoa. Como toda a Escritura, tem por autor principal o Espírito Santo.

Onde o salmo 117 é citado no Novo Testamento?

São Paulo cita o seu primeiro versículo na Epístola aos Romanos (15, 11), para mostrar que os pagãos são chamados a glorificar a Deus pela sua misericórdia.