Salmo 133 (132 na Vulgata e na Ave-Maria): Ecce quam bonum, a união dos irmãos

Salmo 133 ou salmo 132?

O número 133 é o da numeração hebraica, adotada pelas Bíblias modernas. A Vulgata e a Septuaginta unem os salmos 9 e 10 do hebraico e contam, por isso, este salmo como o 132: com esse número os Padres o comentaram, o Breviário o canta, e a Bíblia Ave-Maria o imprime. O texto é o mesmo, reconhecível pelas primeiras palavras latinas, Ecce quam bonum et quam jucundum. A tabela completa está na página dos Salmos.

O número 133 da Vulgata e da Ave-Maria designa, ao contrário, o salmo seguinte, o Ecce nunc benedicite Dominum, «Eis-aqui bendizei agora ao Senhor, todos os servos do Senhor», que nas Bíblias modernas é o 134 e fecha as Completas de domingo: está na página do salmo 134 (133 na Vulgata).

Quem procura “salmo 133, 1” quer em geral o primeiro versículo. Em Figueiredo, que segue a Vulgata, o título e a primeira frase formam juntos o versículo 1, e o salmo inteiro tem apenas três versículos.

O que significa o salmo 133? Explicação

O salmo é um dos quinze cânticos graduais (salmos 119-133 da Vulgata, 120-134 das Bíblias modernas), os cantos dos peregrinos que subiam a Jerusalém para as festas. O título o atribui a Davi: «Cântico gradual de Davi» (v. 1). Compreende-se que tenha nascido pelo caminho: as tribos dispersas se reencontravam juntas no monte Sião, e o salmo canta a alegria desse encontro.

A alegria dos irmãos unidos (v. 1)

«Ó quão bom e quão suave é habitarem os irmãos em união». Duas palavras dizem o valor dessa concórdia: ela é bonum, boa em si mesma, e jucundum, suave de viver. Os irmãos são primeiro os de uma mesma família, depois todo o povo de Deus, filhos do mesmo Pai. O latim in unum diz mais do que morar juntos: ser uma só coisa.

O óleo de Aarão (v. 2)

A primeira imagem vem do Templo: «É como o perfume derramado na cabeça que desceu sôbre tôda a barba de Aarão. Que desceu sôbre a orla do seu vestido». É o óleo perfumado da consagração do sumo sacerdote, que o Levítico descreve: «Derramou também sôbre a cabeça de Aarão o óleo, com que o ungiu, e sagrou» (Levítico 8, 12). O óleo desce: da cabeça à barba, da barba à orla da veste. A união dos irmãos não nasce de um acordo humano; desce do alto, como uma consagração.

O orvalho do Hermon (v. 3)

A segunda imagem vem da natureza: «Como o orvalho que cai sôbre o Hermon, que desce sôbre o monte Sião». O Hermon, a grande montanha do norte da Terra Santa, é conhecido pelo seu orvalho abundante; o salmista o imagina descendo até Jerusalém, que fica longe dele. Aqui também tudo desce. E o salmo termina com o motivo de tanta alegria: «Porque ali enviou o Senhor a bênção, e vida para sempre». Onde os irmãos vivem unidos, o próprio Deus põe a sua bênção.

O salmo que fez nascer os mosteiros

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, diz que o som deste salmo gerou os mosteiros: ao ouvi-lo, irmãos desejaram morar juntos e viver com um só coração. Ele mesmo abre a sua Regra com o retrato da primeira comunidade de Jerusalém, em que «da multidão dos que criam o coração era um, e a alma uma» (Atos 4, 32).

Agostinho lê o óleo como o Espírito Santo, derramado primeiro sobre Cristo, a cabeça, o nosso verdadeiro sumo sacerdote; depois descido sobre a barba, isto é, sobre os Apóstolos, homens fortes; enfim sobre a orla da veste, figura da Igreja inteira. Toda união cristã vem dessa unção: não é antes de tudo um entendimento entre homens, mas um dom que desce.

Cristo fez dela o objeto da sua última oração: «Para que êles sejam todos um, como tu, Pai, o és em mim, e eu em ti» (João 17, 21). E fez dela o sinal dos seus: «Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros» (João 13, 35).

O salmo 133 na liturgia de 1962

As Vésperas de quinta-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 132 abre as Vésperas de quinta-feira, com a antífona Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum. Seguem-se as duas partes do salmo 136 das Bíblias modernas (135 na Vulgata), Confitemini Domino, o grande canto da misericórdia, o salmo 137 das Bíblias modernas (136 na Vulgata), Super flumina, e o Confitebor. Você pode rezar essa Hora no breviário e conhecer a sua história no guia das Vésperas.

No Missal. Os dois primeiros versículos formam o Gradual do vigésimo segundo domingo depois de Pentecostes: Ecce quam bonum, et quam jucundum, habitare fratres in unum!. O mesmo Gradual é cantado na festa dos Santos João e Paulo, a 26 de junho, dois irmãos que a tradição diz martirizados juntos em Roma, e na dos Quarenta Mártires de Sebaste, a 10 de março, soldados que morreram juntos pela fé.

Para que serve o salmo 133? Como rezar

O salmo 133 não confere um poder especial a quem o recita, e as listas que atribuem a cada salmo um efeito automático não vêm nem da Escritura nem da tradição da Igreja: confiar na materialidade das palavras, sem a fé e a caridade, é superstição (Catecismo, n. 2111). Ele serve para pedir e guardar a concórdia, que é fruto da caridade. Reza-se bem:

• Em família. Pela concórdia entre irmãos e irmãs, entre esposos, entre pais e filhos, e depois de uma briga, junto com a oração pela família.
• Numa comunidade. As comunidades religiosas o cantam há séculos como o seu salmo: a regra da vida comum em três versículos.
• Pela unidade da Igreja. Unido à oração de Jesus em João 17, pede que os cristãos sejam um só na verdade.
• Antes de uma reconciliação. Lembra que a paz entre os irmãos é um dom que desce do alto: pede-se antes de construí-la; une-se à oração pela paz.

Conclui-se com o Gloria Patri, o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Qual é o texto do salmo 133?

Em Figueiredo: «Ó quão bom e quão suave é habitarem os irmãos em união. É como o perfume derramado na cabeça que desceu sôbre tôda a barba de Aarão». O texto completo, em português e em latim, está nesta página. Em latim começa com Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum.

O que significa o salmo 133?

Celebra a concórdia entre irmãos: a de uma família, de uma comunidade e de todo o povo de Deus. Compara-a ao óleo santo que consagrou Aarão e ao orvalho que desce sobre Sião: um dom que vem do alto e traz bênção e vida. Os Padres veem nele o Espírito Santo derramado por Cristo sobre toda a Igreja.

Por que o salmo 133 se chama também salmo 132?

Porque a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 133 das Bíblias modernas é o salmo 132 da Vulgata e do Breviário.

O que são o óleo de Aarão e o orvalho do Hermon?

O óleo é o da consagração do sumo sacerdote Aarão, derramado sobre a cabeça e descido até a orla da veste; o orvalho é o do monte Hermon, ao norte da Terra Santa. As duas imagens dizem uma bênção que desce do alto e se espalha.

Quem escreveu o salmo 133?

O título o atribui a Davi: «Cântico gradual de Davi». A tradição o recebe entre os cantos dos peregrinos que subiam a Jerusalém, inspirados pelo Espírito Santo.

Quando a Igreja reza o salmo 133?

No Breviário de 1962, toda quinta-feira, no início das Vésperas. No Missal, é o Gradual do 22º domingo depois de Pentecostes e das festas dos Santos João e Paulo e dos Quarenta Mártires.