Salmo 132 (131 na Vulgata e na Ave-Maria): Memento, Domine, David, a promessa feita a Davi

Salmo 132 ou salmo 131?

As Bíblias modernas seguem a numeração hebraica e chamam este salmo de salmo 132; a Vulgata, a liturgia latina e a Bíblia Ave-Maria, que reúnem os salmos 9 e 10 do hebraico, o numeram salmo 131. O texto é o mesmo, e os versículos têm o mesmo número nas duas tradições. A tabela completa está na página dos Salmos.

O mesmo número, na outra numeração, designa um salmo diferente:

• salmo 132 das Bíblias modernas = salmo 131 da Vulgata: o Memento, Domine, David, apresentado nesta página;
• salmo 132 da Vulgata e da Ave-Maria = salmo 133 das Bíblias modernas: o Ecce quam bonum, «Ó quão bom e quão suave é habitarem os irmãos em união», que abre as Vésperas de quinta-feira. Quem procura “salmo 132 ave maria” procura esse, na página do salmo 133 (132 na Vulgata);
• salmo 131 das Bíblias modernas = salmo 130 da Vulgata: o brevíssimo Domine, non est exaltatum cor meum, «Senhor, o meu coração não se ensoberbeceu», que precede o nosso.

O que significa o salmo 132? Explicação

É o mais longo dos quinze cânticos graduais (salmos 119-133 da Vulgata), os cantos dos peregrinos que subiam ao Templo. O título diz apenas: «Cântico gradual» (v. 1). Dois juramentos se respondem: o de Davi, depois o de Deus.

O juramento de Davi (v. 1-5)

«Lembra-te, Senhor, de Davi, e de tôda a sua mansidão» (v. 1). O salmista recorda o voto do rei: não entrar na sua casa, não dar «sono aos meus olhos» (v. 4), «Até que ache um lugar para o Senhor, um Tabernáculo para o Deus de Jacó» (v. 5). Davi, que morava numa casa de cedro, não suportava que a arca ficasse debaixo de uma tenda: «Tu não vês que eu estou morando numa casa de cedro, e que a arca de Deus está posta debaixo dumas peles?», diz ele ao profeta Natan no II Livro dos Reis (2 Samuel), capítulo 7.

A arca levada a Sião (v. 6-10)

«Eis-aqui temos ouvido que êle estava em Efrata: E o achamos nos campos da floresta» (v. 6). Depois de voltar da terra dos filisteus, a arca ficara em Cariatiarim, a “cidade das florestas”, como conta o I Livro dos Reis (1 Samuel), capítulo 7: «desde o dia em que a arca do Senhor repousou em Cariatiarim, se passaram muitos dias». Traz-se a arca cantando: «Levanta-te, Senhor, entra no teu repouso, tu e a arca da tua santificação» (v. 8). Salomão retomará essas palavras na dedicação do Templo: «Levanta-te pois agora, Senhor Deus, e vem para o teu descanso, tu e a arca da tua fortaleza» (II Paralipômenos (2 Crônicas) 6, 41). O versículo 10 suplica a Deus que não despreze «o rosto do teu Cristo», isto é, do rei que recebeu a unção.

O juramento de Deus (v. 11-18)

«Jurou o Senhor verdade a Davi, e não deixará de cumpri-la: Do fruto do teu ventre porei sôbre o teu trono» (v. 11). Em latim: De fructu ventris tui ponam super sedem tuam. Deus escolhe Sião para sempre: «Êste é o meu repouso para sempre: Aqui habitarei porque o escolhi» (v. 14). Promete abençoar os pobres, vestir os sacerdotes de salvação, e anuncia: «preparada tenho uma lâmpada para o meu Cristo» (v. 17).

A promessa cumprida em Cristo

São Pedro, no dia de Pentecostes, aplica o versículo 11 à ressurreição de Jesus: Davi, «Sendo êle pois um profeta, e sabendo que com juramento lhe havia Deus jurado que do fruto dos seus lombos se assentaria um sôbre o seu trono», falou da ressurreição de Cristo (Atos 2, 30). O anjo o anunciara a Maria: «o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi» (Lucas 1, 32). E o fructus ventris do latim ressoa na saudação de Isabel: «bento é o fruto do teu ventre» (Lucas 1, 42).

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, vê na lâmpada preparada para o Cristo São João Batista, de quem o Senhor disse: «Êle era uma lâmpada, que ardia e alumiava» (João 5, 35). A tradição viu, além disso, na «arca da tua santificação» a santa humanidade de Cristo e a Virgem Maria, que a Ladainha de Nossa Senhora invoca como Foederis arca, arca da aliança.

Lê-se junto com o salmo 89 das Bíblias modernas (88 na Vulgata), Misericordias Domini, que canta o mesmo juramento: «jurei a Davi meu servo». E com o salmo 110 das Bíblias modernas (109 na Vulgata), Dixit Dominus, sobre o rei sacerdote sentado à direita de Deus.

O salmo 132 na liturgia de 1962

Vésperas de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 131 é o quinto e último das Vésperas de quarta-feira, depois do salmo 130, com a antífona tirada do versículo 13: Elegit Dominus Sion in habitationem sibi. Você pode rezar o Ofício no breviário; sobre a Hora da tarde, veja o guia das Vésperas.

Natal. O salmo fecha as segundas Vésperas do Natal, sob a antífona De fructu ventris tui ponam super sedem tuam: no dia em que o Filho de Davi nasce da Virgem, a Igreja canta a promessa cumprida.

Os santos pontífices. É também o quinto salmo das segundas Vésperas do Comum dos Confessores Pontífices, e assim das festas de São Martinho (11 de novembro) e da Cátedra de São Pedro (22 de fevereiro): o salmo que pede que os sacerdotes «Vistam-se» de justiça acompanha os santos bispos.

No Missal. O primeiro versículo, Memento, Domine, David, et omnis mansuetudinis ejus, é o versículo do salmo no Introito Statuit do Comum dos bispos, mártires e confessores. O Introito Sacerdotes tui, Domine, induant justitiam, cantado por exemplo na festa dos Santos Cirilo e Metódio (7 de julho), é tirado dos versículos 9 e 10, com o mesmo versículo 1, e o seu Gradual canta os versículos 16 e 17: Sacerdotes ejus induam salutari.

Para que serve o salmo 132? Como rezar

Circulam listas que ligam o salmo 132 a um arcanjo ou a um “poder” especial. Elas não vêm nem da Escritura nem da tradição da Igreja, e atribuir às palavras uma eficácia independente da fé é superstição (Catecismo, n. 2111; Catecismo Romano, sobre o primeiro mandamento). O salmo serve para o que a Igreja faz com ele:

• Pela Igreja e pelos seus pastores. O versículo 9 pede que os sacerdotes se vistam «de justiça», o versículo 16 promete vesti-los «de salvação»: reza-se pelo clero e pelas vocações.
• Diante do Santíssimo Sacramento. O versículo 7, «Nós o adoraremos no lugar onde estiveram os seus pés», convém à visita à igreja.
• No Natal, com a antífona das Vésperas, contemplando no Menino o filho prometido a Davi; veja quando Jesus nasceu.

Conclui-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

O que significa o salmo 132?

Recorda o zelo de Davi pela arca do Senhor e a promessa que Deus lhe fez em troca: um descendente no seu trono para sempre. A Igreja lê nele o anúncio de Cristo, Filho de Davi, e do seu reino que não terá fim.

O que quer dizer «Do fruto do teu ventre porei sôbre o teu trono»?

É o juramento de Deus no versículo 11: um descendente de Davi reinará para sempre. São Pedro o aplica a Cristo ressuscitado, filho de Davi segundo a carne, e a liturgia o canta no Natal.

O salmo 132 da Ave-Maria é este?

Não. Na Bíblia Ave-Maria o salmo 132 é o Ecce quam bonum, sobre a alegria dos irmãos unidos, que as Bíblias modernas chamam 133. O salmo 132 das Bíblias modernas é este, o Memento, Domine, David, que a Ave-Maria numera 131.

Quem escreveu o salmo 132?

O título diz apenas «Cântico gradual». O salmo fala de Davi na terceira pessoa; vários comentadores o ligam a Salomão, porque a sua oração na dedicação do Templo retoma os versículos 8-10. A atribuição permanece incerta.

O que é a «lâmpada» preparada para o Cristo?

É a promessa do versículo 17: uma luz que não se apagará na casa de Davi. Santo Agostinho vê nela São João Batista, a lâmpada que precede Cristo; outros leem nela a própria descendência de Davi, que culmina no Messias.

O salmo 132 é cantado no Natal?

Sim: no Breviário de 1962 ele fecha as segundas Vésperas do Natal, com a antífona De fructu ventris tui, porque anuncia o filho de Davi que se sentará no seu trono.