Salmo 131 (130 na Vulgata e na Ave-Maria): Domine, non est exaltatum, o salmo da humildade

Salmo 131 ou salmo 130?

O número 131 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas. A Vulgata e a Setenta juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico e contam, portanto, este salmo como salmo 130: é o número do Breviário, dos comentários dos Padres, de Figueiredo e da Bíblia Ave-Maria. O texto é o mesmo, reconhecível pelas primeiras palavras, Domine, non est exaltatum cor meum. Os versículos têm o mesmo número nas duas contagens. A tabela das correspondências está na página dos Salmos.

A diferença explica dois enganos frequentes:

• salmo 130 das Bíblias modernas = salmo 129 da Vulgata: o De profundis, «Desde o mais profundo clamei a ti, Senhor», que no Saltério e nas Vésperas vem logo antes deste;
• salmo 131 da Vulgata e da Ave-Maria = salmo 132 das Bíblias modernas: o Memento, Domine, David, «Lembra-te, Senhor, de Davi, e de tôda a sua mansidão», a oração pela casa de Davi, que vem logo depois, na página do salmo 132 (131 na Vulgata).

Quem procura o “salmo 130” num livro de orações antigo encontra, pois, este salmo; quem procura o “salmo 131” numa Bíblia moderna, também.

O que significa o salmo 131? Explicação

É um dos quinze cânticos graduais (salmos 119 a 133 da Vulgata), os cantos dos peregrinos que subiam a Jerusalém. Figueiredo o intitula «Cântico gradual de Davi» (v. 1). Em três versículos o salmo diz uma só coisa: a paz da alma humilde.

O coração que não se eleva (v. 1). «Senhor, o meu coração não se ensoberbeceu: Nem os meus olhos se elevaram. Não andei em grandezas, nem em magnificências sôbre a minha sorte». O salmista não alardeia uma virtude: presta contas a Deus de um caminho. O orgulho mora no coração, aparece nos olhos levantados, manifesta-se nas ambições; o salmista renunciou aos três. Não despreza as coisas grandes: sabe que não estão à sua medida, e não as pretende. O «sôbre a minha sorte» de Figueiredo traduz o latim super me, acima de mim, do que me cabe.

A criança desmamada (v. 2). O versículo 2 é um dos mais delicados da Escritura, e também dos mais difíceis. O latim diz: Si non humiliter sentiebam, sed exaltavi animam meam: sicut ablactatus est super matre sua, ita retributio in anima mea. Figueiredo traduz: «Se eu não tinha sentimentos humildes: E pelo contrário elevei o meu coração: Como o menino apartado já do peito da mãe está em seus braços, assim seja o galardão na minha alma». A Vulgata faz dele uma espécie de juramento: se não fui humilde, que a minha recompensa seja a da criança afastada do peito.

As Bíblias feitas sobre o hebraico leem uma imagem de paz: a alma calma e tranquila como uma criança desmamada no colo da mãe. Figueiredo junta as duas coisas, o menino já apartado do peito e, no entanto, nos braços da mãe. Nas duas leituras a criança é a mesma: já não pede o leite, mas fica perto da mãe pelo simples gosto de estar com ela. É a imagem da alma que ama a Deus por Ele mesmo, e não pelos seus dons.

A esperança de Israel (v. 3). «Espere Israel no Senhor desde agora e para sempre». A experiência pessoal se torna convite a todo o povo. A mesma frase se lê no De profundis que vem antes: «Espere Israel no Senhor». Quem renunciou a contar consigo mesmo pode contar com Deus.

Tornar-se como crianças: a leitura cristã

O salmo tem a sua chave no Evangelho. Aos discípulos que discutem quem é o maior, Jesus põe no meio deles uma criança: «se vos não converterdes, e vos não fizerdes como meninos, não haveis de entrar no reino dos Céus. Todo aquêle pois que se fizer pequeno, como êste menino, êsse será o maior no reino dos Céus» (Mateus 18, 3-4). E diz de si mesmo: «aprendei de mim que sou manso, e humilde de coração: E achareis descanso para as vossas almas» (Mateus 11, 29). O descanso prometido é justamente o da criança do salmo.

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, insiste na imagem do leite: Deus primeiro alimenta os seus filhos como crianças, depois os desmama para que aprendam a tomar alimento mais sólido; mas a alma soberba, que quer o pão dos grandes antes do tempo, condena-se sozinha. A Virgem Maria é a criatura em quem o salmo se cumpriu: Deus pôs «os olhos na baixeza da sua escrava» (Lucas 1, 48). Mais perto de nós, a «pequena via» de infância espiritual ensinada por Santa Teresinha do Menino Jesus deu voz de novo a essa mesma humildade confiante; veja a oração de Santa Teresinha.

O salmo 131 na liturgia de 1962

As Vésperas de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 130 é o quarto salmo das Vésperas de quarta-feira, com a antífona formada pelas suas primeiras palavras: Domine, non est exaltatum cor meum. Precedem-no o Beati omnes, o Sæpe expugnaverunt e o De profundis; segue-o o Memento, Domine, David. Depois do grito “do mais profundo”, a Igreja canta a paz da criança: a penitência leva à humildade, e a humildade ao repouso. Você pode rezar esta Hora no breviário e conhecer a sua história no artigo sobre as Vésperas.

O salmo não tem um lugar próprio nas Missas do Missal de 1962: a Igreja o reza sobretudo no Ofício, toda semana.

Para que serve o salmo 131?

Para aprender e pedir a humildade, que é a porta de todas as virtudes, e para descansar em Deus quando o coração se inquieta com o que não pode controlar. É assim que a Igreja o usa, todas as quartas-feiras à tarde. Não é uma fórmula para obter coisas, mas uma oração que pede, ao contrário, a liberdade de não querer mais do que Deus quer dar.

Como rezar o salmo 131

• Contra o orgulho. O versículo 1 é um exame de consciência em três perguntas: o coração, os olhos, as ambições. Pode-se juntar à ladainha da humildade.
• Na ansiedade. Quando se quer entender e controlar coisas grandes demais, o salmo ensina a abandonar-se como uma criança nos braços da mãe.
• Depois da confissão, como a Igreja o canta depois do De profundis: o perdão recebe a paz.
• Pelas crianças e com elas. Breve e simples, é um dos primeiros salmos que se podem aprender de cor.
• Para quem precisa decidir. Antes de uma escolha importante, pede para não buscar «grandezas, nem em magnificências sôbre a minha sorte», mas a vontade de Deus.

Termina-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Qual é o texto do salmo 131?

Em Figueiredo: «Senhor, o meu coração não se ensoberbeceu: Nem os meus olhos se elevaram. Não andei em grandezas, nem em magnificências sôbre a minha sorte». O salmo tem três versículos, todos nesta página, em português e em latim.

Por que o salmo 131 também é chamado de salmo 130?

Porque a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 131 das Bíblias modernas é o salmo 130 da Vulgata. O salmo 130 das Bíblias modernas é o De profundis, 129 da Vulgata.

O que significa “como uma criança desmamada no colo da mãe”?

É a imagem da alma humilde que já não pede nada para si e descansa em Deus, como a criança que não procura mais o leite, mas fica perto da mãe por amor. A Vulgata lê o versículo em forma de juramento, e Figueiredo fala do «menino apartado já do peito da mãe», mas a imagem é a mesma.

Quem escreveu o salmo 131?

O título hebraico e o da Vulgata o atribuem a Davi, e Figueiredo escreve «Cântico gradual de Davi». A tradição o recebe como oração do rei humilde, inspirada pelo Espírito Santo.

Quando se reza o salmo 131 na liturgia?

No Breviário de 1962, toda quarta-feira nas Vésperas, logo depois do De profundis. Não tem lugar próprio nas Missas do Missal de 1962.