Salmo 132 (Vulgata 131): Memento, Domine, David, l'arca e la promessa

Salmo 132 o salmo 131?

Le Bibbie moderne seguono la numerazione ebraica e chiamano questo salmo salmo 132; la Vulgata e la liturgia latina, che riuniscono i salmi 9 e 10 dell'ebraico, lo numerano salmo 131. Il testo è lo stesso, e i versetti hanno gli stessi numeri. La tavola completa è nella pagina dei Salmi.

Lo stesso numero, nell'altra numerazione, indica un salmo diverso:

• salmo 132 (ebraico) = salmo 131 (Vulgata): il Memento, Domine, David, presentato in questa pagina;
• salmo 133 (ebraico) = salmo 132 (Vulgata): l'Ecce quam bonum, sulla gioia dei fratelli che vivono insieme, che apre i Vespri del giovedì;
• salmo 131 (ebraico) = salmo 130 (Vulgata): il brevissimo Domine, non est exaltatum cor meum, che lo precede.

Che cosa significa il salmo 132?

È il più lungo dei quindici cantici dei gradi (salmi 119-133 della Vulgata), i canti dei pellegrini che salivano al Tempio. Il titolo dice soltanto «Cantico de' gradi». Due giuramenti si rispondono: quello di Davide, poi quello di Dio.

Il giuramento di Davide (v. 1-5)

«Ricordati, o Signore, di Davidde, e di tutta la sua mansuetudine» (v. 1). Il salmista ricorda il voto del re: non entrare nella sua casa, non dare «sonno a' miei occhi» (v. 4), «fino a tanto che io trovi un luogo al Signore, un tabernacolo al Dio di Giacobbe» (v. 5). Davide, che abitava in una casa di cedro, non sopportava che l'arca restasse sotto una tenda: «Osservi tu, come io abito in una casa di cedro, e l'arca di Dio è collocata sotto le pelli?», dice al profeta Natan nel secondo libro dei Re (2 Samuele), capitolo 7.

L'arca portata in Sion (v. 6-10)

«Ecco che noi udimmo come (sua sede) era in Ephrata: la trovammo nei campi selvosi» (v. 6). Dopo il suo ritorno dal paese dei Filistei l'arca era rimasta a Cariatiarim, la “città delle foreste”, come racconta il primo libro dei Re (1 Samuele), capitolo 7. La si riporta cantando: «Su via, o Signore, vieni nella tua requie: tu, e l'arca di tua santità» (v. 8). Salomone riprenderà queste parole alla dedicazione del Tempio: «levati, e vieni alla tua requie, tu, e l'arca di tua possanza» (2 Paralipomeni 6, 41). Il versetto 10 supplica Dio di non allontanare «la presenza del tuo Cristo», cioè del re che ha ricevuto l'unzione.

Il giuramento di Dio (v. 11-18)

«Il Signore ha fatto promessa giurata, e verace a Davidde, e non la renderà vana; la tua prole porrò io sul tuo trono» (v. 11). In latino: De fructu ventris tui ponam super sedem tuam, letteralmente “del frutto del tuo seno”. Dio sceglie Sion per sempre: «Questa è la mia requie pe' secoli: qui io abiterò» (v. 14). Promette di benedire i poveri e di rivestire i sacerdoti di santità, e annuncia: «ho preparata al mio Cristo una lampana» (v. 17).

La promessa compiuta in Cristo

San Pietro, il giorno di Pentecoste, applica il versetto 11 alla risurrezione di Gesù: Davide, «essendo egli adunque profeta, e sapendo, che Dio promesso avevagli con giuramento, che uno della sua stirpe doveva sedere sopra il suo trono», ha parlato della risurrezione del Cristo (Atti 2, 30). L'angelo lo aveva annunciato a Maria: «a lui darà il Signore Iddio la sede di Davidde suo padre» (Luca 1, 32). Il “frutto del seno” del latino risuona nel saluto di Elisabetta, benedictus fructus ventris tui.

Sant'Agostino, nelle Enarrationes in Psalmos, vede nella lampada preparata per il Cristo san Giovanni Battista, di cui il Signore disse: «Quegli era lampana ardente, e luminosa» (Giovanni 5, 35). La tradizione ha visto inoltre nell'«arca di tua santità» la santa umanità di Cristo e la Vergine Maria, che le litanie lauretane invocano come Fœderis arca, arca dell'alleanza.

Lo si legge insieme al salmo 89 (Vulgata 88), Misericordias Domini, che canta lo stesso giuramento fatto a Davide, e al salmo 110 (Vulgata 109), Dixit Dominus, sul re sacerdote seduto alla destra di Dio.

Il salmo 132 nella liturgia del 1962

Vespri del mercoledì. Nel Breviario romano del 1962 il salmo 131 è il quinto e ultimo dei Vespri del mercoledì, dopo il salmo 130, con l'antifona tratta dal versetto 13: Elegit Dominus Sion in habitationem sibi. L'Ufficio si prega nel breviario del giorno; sull'Ora della sera vedete la nostra guida ai Vespri.

Natale. Il salmo chiude i secondi Vespri di Natale, sotto l'antifona De fructu ventris tui ponam super sedem tuam: nel giorno in cui il Figlio di Davide nasce dalla Vergine, la Chiesa canta la promessa mantenuta.

Nel Messale. Il primo versetto, Memento, Domine, David, et omnis mansuetudinis ejus, è il versetto salmico dell'introito Statuit del Comune di un martire pontefice. L'introito Sacerdotes tui del Comune di un confessore pontefice è tratto dai versetti 9 e 10, con lo stesso versetto 1, e il suo graduale canta i versetti 16 e 17: Sacerdotes ejus induam salutari.

Come pregare il salmo 132

• Per la Chiesa e i suoi pastori. Il versetto 9 chiede che i sacerdoti «si rivestano di giustizia», il versetto 16 promette di rivestirli «di santità»: lo si prega per il clero e per le vocazioni.
• Davanti al Santissimo Sacramento. Il versetto 7, «lo adoreremo nel luogo dove i suoi piedi si posarono», si addice alla visita in chiesa.
• A Natale, con l'antifona dei Vespri, contemplando nel Bambino il figlio promesso a Davide.

Lo si conclude con il Gloria Patri.

Domande Frequenti

Che cosa significa il salmo 132?

Ricorda lo zelo di Davide per l'arca del Signore e la promessa che Dio gli fece in cambio: un discendente sul suo trono per sempre. La Chiesa vi legge l'annuncio di Cristo, Figlio di Davide, e del suo regno che non avrà fine.

Che cosa vuol dire «la tua prole porrò io sul tuo trono»?

È il giuramento di Dio al versetto 11: un discendente di Davide regnerà per sempre. San Pietro lo applica a Cristo risorto, figlio di Davide secondo la carne.

Chi ha scritto il salmo 132?

Il titolo dice soltanto «Cantico de' gradi». Il salmo parla di Davide in terza persona; diversi commentatori lo collegano a Salomone, perché la sua preghiera per la dedicazione del Tempio riprende i versetti 8-10. L'attribuzione resta incerta.

Che cos'è la «lampana» preparata al Cristo?

È la promessa del versetto 17: una luce che non si spegnerà nella casa di Davide. Sant'Agostino vi vede san Giovanni Battista, la lampada che precede Cristo; altri vi leggono la discendenza stessa di Davide, che culmina nel Messia.

Il salmo 132 si canta a Natale?

Sì: nel Breviario del 1962 chiude i secondi Vespri di Natale, con l'antifona De fructu ventris tui, perché annuncia il figlio di Davide che siederà sul suo trono.