La Sainte Bible · Fillion · Biblia Sacra Vulgata
Psaume 136 (Vulgate 135) : Confitemini Domino, car Sa miséricorde est éternelle
Le psaume 136 des bibles modernes, psaume 135 de la Vulgate, est le *Confitemini Domino quoniam bonus* : une grande litanie d'action de grâces où chaque œuvre de Dieu, de la création à l'entrée en Terre promise, reçoit le même refrain, « car Sa miséricorde est éternelle ». Le texte intégral de l'abbé Fillion et le latin de la Vulgate suivent, verset par verset ; l'explication vient sous le texte.
Vous cherchez le psaume 135 selon la numérotation des bibles traduites de l'hébreu ? C'est ici Psaume 134.
1 Alleluja. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in æternum misericordia ejus.
1 Alleluia. Célébrez le Seigneur, car Il est bon, * car Sa miséricorde est éternelle.
2 Confitemini Deo deorum, quoniam in æternum misericordia ejus.
2 Célébrez le Dieu des dieux, * car Sa miséricorde est éternelle.
3 Confitemini Domino dominorum, quoniam in æternum misericordia ejus.
3 Célébrez le Seigneur des seigneurs, * car Sa miséricorde est éternelle.
4 Qui facit mirabilia magna solus, quoniam in æternum misericordia ejus.
4 C’est Lui qui fait seul de grands prodiges, * car Sa miséricorde est éternelle.
5 Qui fecit cælos in intellectu, quoniam in æternum misericordia ejus.
5 Il a fait les cieux avec intelligence, * car Sa miséricorde est éternelle.
6 Qui firmavit terram super aquas, quoniam in æternum misericordia ejus.
6 Il a affermi la terre sur les eaux, * car Sa miséricorde est éternelle.
7 Qui fecit luminaria magna, quoniam in æternum misericordia ejus :
7 Il a fait les grands luminaires, * car Sa miséricorde est éternelle :
8 solem in potestatem diei, quoniam in æternum misericordia ejus ;
8 le soleil pour présider au jour, * car Sa miséricorde est éternelle ;
9 lunam et stellas in potestatem noctis, quoniam in æternum misericordia ejus.
9 la lune et les étoiles, pour présider à la nuit, * car Sa miséricorde est éternelle.
10 Qui percussit Ægyptum cum primogenitis eorum, quoniam in æternum misericordia ejus.
10 Il a frappé l’Égypte avec ses premiers-nés, * car Sa miséricorde est éternelle.
11 Qui eduxit Israël de medio eorum, quoniam in æternum misericordia ejus,
11 Il a fait sortir Israël du milieu d’eux, * car Sa miséricorde est éternelle ;
12 in manu potenti et brachio excelso, quoniam in æternum misericordia ejus.
12 avec une main puissante et un bras élevé, * car Sa miséricorde est éternelle.
13 Qui divisit mare Rubrum in divisiones, quoniam in æternum misericordia ejus ;
13 Il a divisé en deux la mer Rouge, * car Sa miséricorde est éternelle.
14 et eduxit Israël per medium ejus, quoniam in æternum misericordia ejus ;
14 Il a fait passer Israël par le milieu, * car Sa miséricorde est éternelle.
15 et excussit Pharaonem et virtutem ejus in mari Rubro, quoniam in æternum misericordia ejus.
15 Il a renversé le Pharaon et son armée dans la mer Rouge, * car Sa miséricorde est éternelle.
16 Qui traduxit populum suum per desertum, quoniam in æternum misericordia ejus.
16 Il a conduit Son peuple à travers le désert, * car Sa miséricorde est éternelle.
17 Qui percussit reges magnos, quoniam in æternum misericordia ejus ;
17 Il a frappé les grands rois, * car Sa miséricorde est éternelle.
18 et occidit reges fortes, quoniam in æternum misericordia ejus :
18 Il a fait mourir les rois puissants, * car Sa miséricorde est éternelle :
19 Sehon, regem Amorrhæorum, quoniam in æternum misericordia ejus ;
19 Séhon, roi des Amorrhéens, * car Sa miséricorde est éternelle ;
20 et Og, regem Basan, quoniam in æternum misericordia ejus :
20 et Og, roi de Basan, * car Sa miséricorde est éternelle.
21 et dedit terram eorum hæreditatem, quoniam in æternum misericordia ejus ;
21 Et Il a donné leur terre en héritage, * car Sa miséricorde est éternelle,
22 hæreditatem Israël, servo suo, quoniam in æternum misericordia ejus.
22 en héritage à Israël Son serviteur, * car Sa miséricorde est éternelle.
23 Quia in humilitate nostra memor fuit nostri, quoniam in æternum misericordia ejus ;
23 Il S’est souvenu de nous dans notre humiliation, * car Sa miséricorde est éternelle ;
24 et redemit nos ab inimicis nostris, quoniam in æternum misericordia ejus.
24 et Il nous a délivrés de nos ennemis, * car Sa miséricorde est éternelle.
25 Qui dat escam omni carni, quoniam in æternum misericordia ejus.
25 Il donne la nourriture à toute chair, * car Sa miséricorde est éternelle.
26 Confitemini Deo cæli, quoniam in æternum misericordia ejus. Confitemini Domino dominorum, quoniam in æternum misericordia ejus.
26 Célébrez le Dieu du Ciel, * car Sa miséricorde est éternelle. Célébrez le Seigneur des seigneurs, * car Sa miséricorde est éternelle.
Latin : Biblia Sacra Vulgata (1592). Français : La Sainte Bible (Fillion) (1895).
Psaume 136 ou psaume 135 ?
Le numéro 136 est celui de la numérotation hébraïque, adoptée par les bibles modernes. La Vulgate et la Septante, qui réunissent les psaumes hébreux 9 et 10, comptent ce psaume comme le 135 ; il commence en latin par Confitemini Domino, quoniam bonus. Inversement, le « psaume 136 » des anciens livres latins est le Super flumina Babylonis, le psaume 137 des bibles modernes. Les deux comptes sont rappelés sur la page des Psaumes.
Que signifie le psaume 136 ?
C'est un chant alterné : une voix proclame une œuvre de Dieu, l'assemblée répond chaque fois quoniam in æternum misericordia ejus, « car Sa miséricorde est éternelle ». Derrière chaque acte de Dieu, il n'y a qu'un motif : sa bonté qui ne passe pas. La tradition juive appelle ce psaume le grand Hallel, la grande louange.
Le Dieu des dieux (v. 1-3). « Célébrez le Seigneur, car Il est bon, car Sa miséricorde est éternelle » (Ps 135, 1). Trois titres ouvrent la litanie.
La création (v. 4-9). Dieu fait seul de grands prodiges ; « Il a fait les cieux avec intelligence » (v. 5), il a affermi la terre sur les eaux, il a fait le soleil pour présider au jour, la lune et les étoiles pour présider à la nuit.
La sortie d'Égypte et la Terre promise (v. 10-22). Le psaume parcourt l'histoire d'Israël : les premiers-nés de l'Égypte frappés, la sortie « avec une main puissante et un bras élevé » (v. 12), la mer Rouge divisée en deux, où les fils d'Israël passèrent à sec (Exode 14, 29), la traversée du désert, la victoire sur Séhon et Og, la terre donnée en héritage.
Le Dieu qui se souvient (v. 23-26). « Il S'est souvenu de nous dans notre humiliation » (Ps 135, 23), il nous a délivrés de nos ennemis, « Il donne la nourriture à toute chair » (v. 25). Le psaume finit comme il a commencé : « Célébrez le Dieu du Ciel ».
La lecture des Pères
Saint Augustin, dans ses Enarrationes in Psalmos, rappelle que confiteri, que l'abbé Fillion rend par « célébrer », ne signifie pas seulement avouer ses péchés : c'est aussi louer Dieu et lui rendre grâce. Les Pères lisent le verset 23 comme le résumé du mystère du salut : Dieu s'est souvenu de nous dans notre bassesse, comme la Vierge le chante dans le Magnificat : « Il a jeté les yeux sur la bassesse de Sa servante » (Luc 1, 48). La sortie d'Égypte figure la Rédemption, et le pain donné à toute chair annonce celui que le Christ donne aux siens.
Ce refrain est l'un des plus anciens chants du culte d'Israël. Les lévites l'entonnèrent quand l'arche fut portée à Jérusalem (1 Par 16, 34), et le peuple le reprit à la dédicace du Temple, quand le feu descendit du ciel : « Parce qu'Il est bon, et que Sa miséricorde est éternelle » (II Paralipomènes 7, 3, 2 Chroniques dans les bibles modernes). Tout le psaume chante la miséricorde divine.
Le psaume 136 dans la liturgie
Au Bréviaire romain de 1962, le psaume 135 de la Vulgate se chante aux vêpres du jeudi. À cause de sa longueur, il y est partagé en deux, chaque partie ayant son antienne : Confitemini Domino, quoniam in æternum misericordia ejus pour les versets 1 à 9, Confitemini Domino, quia in humilitate nostra memor fuit nostri pour les versets 10 à 26. Il suit le psaume 133, Ecce quam bonum, et précède le psaume 137, Super flumina. L'office se prie dans le bréviaire du jour.
Comment prier le psaume 136
- En action de grâces. Après un bienfait reçu, on peut en faire une litanie personnelle : nommer chaque grâce et répondre « car Sa miséricorde est éternelle ». C'est le modèle de toute prière de remerciement.
- À deux voix, en famille ou en groupe, l'un disant les versets, les autres le refrain.
Il se prie avec le psaume 135, Laudate nomen Domini, qui énumère les mêmes œuvres de Dieu, et avec le psaume 118, Confitemini Domino, qui s'ouvre par les mêmes mots.
Questions Fréquentes
Quel est le refrain du psaume 136 ?
Chaque verset s'achève par « car Sa miséricorde est éternelle », en latin quoniam in æternum misericordia ejus. Les traductions modernes disent souvent éternel est son amour.
Que dit le psaume 136, verset 1 ?
« Alleluia. Célébrez le Seigneur, car Il est bon, car Sa miséricorde est éternelle. » La même invitation ouvre d'autres psaumes.
Qu'est-ce que le grand Hallel ?
C'est le nom que la tradition juive donne à ce psaume, la grande louange, par distinction du Hallel formé des psaumes 113 à 118 de l'hébreu. L'Église l'a reçu dans son office comme chant d'action de grâces.
Que signifie le psaume 136 ?
Il rend grâce à Dieu pour toutes ses œuvres, la création, la délivrance d'Égypte, le don de la Terre promise, et rapporte chacune à sa miséricorde éternelle. Les Pères y lisent aussi l'histoire du salut accomplie dans le Christ.
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