Salmo 44 (43 na Vulgata e na Ave-Maria): Deus, auribus nostris, o lamento do povo fiel

Salmo 44 ou salmo 43?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas, que seguem o hebraico, o numeram 44; a Vulgata e a Setenta, que juntam os salmos 9 e 10, assim como a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, o contam como 43. Em latim ele começa com Deus, auribus nostris audivimus.

Atenção à confusão mais frequente: o «salmo 44» dos livros litúrgicos, dos folhetos de Missa e da Bíblia Ave-Maria é outro cântico, o Eructavit cor meum, o canto nupcial do Rei, aquele de «Escuta, ó filha, e vê, e inclina o teu ouvido» e da rainha à direita do rei. As Bíblias modernas o chamam de 45, e ele está no salmo 45 (44 na Vulgata). E o salmo 43 de uma Bíblia moderna é o Judica me, Deus, que na Vulgata é o salmo 42. Em resumo:

• salmo 44 (hebraico) = salmo 43 (Vulgata e Ave-Maria): Nós, ó Deus, com as nossas orelhas ouvimos, nesta página;
• salmo 45 (hebraico) = salmo 44 (Vulgata e Ave-Maria): Escuta, ó filha, o salmo da rainha.

Quanto aos versículos, a numeração pode diferir em um número conforme a Bíblia: Figueiredo e a Vulgata contam o título como versículo 1, e o versículo 22 junta dois versículos do hebraico. O grito «Levanta-te, por que dormes, Senhor?» é aqui o versículo 23.

O que significa o salmo 44? Explicação

O título o atribui aos filhos de Coré: «Para o fim, aos filhos de Coré, para inteligência» (v. 1). É uma lamentação coletiva: fala o povo inteiro, às vezes pela boca de um só. O texto não nomeia circunstância histórica alguma; alguns comentadores viram nele a angústia do tempo dos Macabeus, outros uma derrota do tempo dos reis. É incerto, e justamente por isso o salmo pôde servir a todas as horas escuras do povo de Deus.

A memória das maravilhas antigas (v. 2-9)

O salmo começa pela memória: «Nós, ó Deus, com as nossas orelhas ouvimos: Nossos pais nos anunciaram. A obra que fizeste nos dias dêles, e nos dias antigos» (v. 2). Essa obra é a entrada na terra prometida, e a vitória não vinha das armas: «Porque não foi com a sua espada que possuíram a terra […] Senão a tua destra, e o teu braço, e a luz do teu rosto» (v. 4). Da memória nasce a confiança presente: «Tu mesmo és o meu rei, e o meu Deus» (v. 5); «Porque não esperarei no meu arco» (v. 7); «Porque nos salvaste dos que nos afligiam: E confundiste aos que nos tinham aborrecimento» (v. 8).

A derrota incompreensível (v. 10-17)

De repente tudo se inverte: «Mas agora tu nos lançaste fora e cobriste de confusão: E tu, ó Deus, não andarás à testa dos nossos exércitos» (v. 10). As imagens se acumulam: a fuga, o saque, «Tu nos entregaste como ovelhas de matadouro» (v. 12), «Vendeste o teu povo sem preço» (v. 13). O povo vira provérbio entre as nações e zombaria dos vizinhos (v. 14-15). Onde Figueiredo diz «exemplo de irrisão», o latim diz commotionem capitis, o meneio da cabeça: o gesto que os passantes farão diante da Cruz, «movendo as suas cabeças» (Mateus 27,39).

O protesto de fidelidade (v. 18-22)

Aqui está o coração do salmo, que o distingue de tantos outros lamentos: o povo não se acusa. «Tôdas estas coisas vieram sôbre nós, e ainda assim nós nos não temos esquecido de ti: E não temos cometido iniqüidade contra o teu pacto» (v. 18). Ele sofre não por suas culpas, mas por causa do seu Deus: «Pois por amor de ti somos entregues à morte cada dia: Somos reputados assim como ovelhas do matadouro» (v. 22).

«Levanta-te, por que dormes, Senhor?» (v. 23-26)

O fim é um grito de surpreendente ousadia: «Levanta-te, por que dormes, Senhor? levanta-te e não nos desampares para sempre» (v. 23). Deus não dorme, mas parece dormir quando deixa os seus na provação. O último versículo resume tudo: «Levanta-te, Senhor, ajuda-nos: E resgata-nos por amor do teu nome» (v. 26).

O salmo dos mártires

São Paulo cita o versículo 22 na Epístola aos Romanos, justamente quando proclama que nada pode separar os cristãos do amor de Cristo: «Porque por amor de ti somos entregues à morte cada dia: Somos reputados como ovelhas para o matadouro» (Romanos 8,36). E acrescenta logo que em todas essas coisas saímos vencedores «por aquêle que nos amou» (Romanos 8,37). O salmo do povo vencido se torna o salmo dos mártires. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve nele a voz da Igreja perseguida, que sofre pelo nome de Cristo sem renegar a fé.

O «sono» de Deus do versículo 23 lembra a barca na tempestade: «e entretanto êle dormia» (Mateus 8,24). Os discípulos o acordam, «Senhor, salva-nos, que perecemos» (Mateus 8,25), e ele acalma o mar. O sono aparente de Deus põe a fé à prova, não a abandona.

O salmo pertence à família das lamentações do povo, com o salmo 74 (73 na Vulgata), «Por que razão, ó Deus, nos hás desamparado para sempre?», e o salmo 79 (78 na Vulgata), «Ó Deus, vieram as nações à tua herança».

O salmo 44 na liturgia de 1962

Na Noa da terça-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 43 forma sozinho a salmodia de Noa (a hora das três da tarde) da terça-feira, dividido em três partes (versículos 2-9, 10-20 e 21-26), com a antífona Salvasti nos, Domine, et in nomine tuo confitebimur in sæcula, tirada dos versículos 8 e 9. Você pode rezá-la no breviário.

Na Missa. O Missal de 1962 lhe deve vários textos:

• o intróito do domingo da Sexagésima: Exsurge, quare obdormis, Domine? (versículos 23-26), com o versículo 2 como versículo do salmo;
• o gradual do vigésimo terceiro domingo depois de Pentecostes, que se repete no último domingo do ano litúrgico: Liberasti nos, Domine, ex affligentibus nos (versículos 8-9);
• o gradual da terça-feira da quarta semana da Quaresma: Exsurge, Domine, fer opem nobis (versículos 26 e 2).

Na Sexagésima, às portas da Quaresma, a Igreja começa assim a sua preparação com o grito do povo provado: que o Senhor se levante e venha socorrer os seus. Sobre esse tempo, veja a página sobre a Quaresma.

Como rezar o salmo 44

• Pela Igreja perseguida. Os versículos 18 a 23 se rezam pelos cristãos que hoje sofrem pela fé, unidos aos santos mártires.
• Numa provação que não se entende. O salmo permite dizer a Deus a própria incompreensão sem deixar de lhe ser fiel.
• Nas calamidades públicas. O versículo 26, «Levanta-te, Senhor, ajuda-nos», se diz pela pátria, pela paz, pelos que sofrem.
• Pela memória da fé. O versículo 2 convida a contar aos filhos o que Deus fez pelas gerações passadas.

Conclui-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 44 se chama também salmo 43?

Porque a Vulgata, seguida pela liturgia, pela Bíblia Ave-Maria e por Figueiredo, junta num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O Deus, auribus nostris, salmo 44 das Bíblias modernas, leva nelas o número 43.

O salmo 44 é o de “Escutai, minha filha”?

Só na numeração da Vulgata, da liturgia e da Bíblia Ave-Maria. O Eructavit cor meum, com «Escuta, ó filha, e vê», é o salmo 44 da Vulgata e o 45 das Bíblias modernas; está na página do salmo 45 (44 na Vulgata). O salmo 44 das Bíblias modernas é este, o lamento do povo fiel.

Quem escreveu o salmo 44?

O título o atribui aos filhos de Coré, uma família de cantores levitas do Templo. A época da composição é incerta.

O que significa “Levanta-te, por que dormes, Senhor?”

Não que Deus durma de verdade, mas que parece ausente quando permite a provação. É o grito da fé que não se resigna, o mesmo dos discípulos na barca. A Igreja o canta no intróito da Sexagésima.

O que diz o versículo 22 do salmo 44?

Em Figueiredo: «Pois por amor de ti somos entregues à morte cada dia: Somos reputados assim como ovelhas do matadouro». O povo sofre por causa da sua fidelidade a Deus. São Paulo o aplica aos cristãos, acrescentando que em tudo isso eles vencem por Aquele que os amou.