Salmo 146 (145 na Vulgata e na Ave-Maria): Lauda, anima mea, não confieis nos príncipes

Salmo 146 ou salmo 145?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias traduzidas do hebraico chamam-no salmo 146; a Vulgata, a liturgia latina e as Bíblias católicas de numeração antiga, como a de Figueiredo e a Bíblia Ave-Maria, contam-no como salmo 145, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Em latim ele começa com Lauda, anima mea, Dominum. A tabela completa está na página dos Salmos.

Duas confusões são possíveis:

• o salmo 145 das Bíblias modernas é o Exaltabo te: «Eu te exaltarei, ó Deus, rei meu» (salmo 144 na Vulgata), que vem logo antes deste;
• o salmo 146 da Bíblia Ave-Maria e dos livros litúrgicos é o Laudate Dominum, quoniam bonus est psalmus: «Louvai ao Senhor, porque bom é o salmo» (salmo 146 na Vulgata), que corresponde à primeira parte do salmo 147 hebraico.

Quanto aos versículos, Figueiredo conta o título como versículo 1: o convite «Louva, ó alma minha» está, pois, no versículo 2, e a partir do versículo 3 a numeração coincide praticamente com a das Bíblias modernas.

O que significa o salmo 146? Explicação

A Vulgata lhe dá um título surpreendente: «Aleluia, de Ageu, e de Zacarias» (v. 1). O texto hebraico não traz nomes; os Setenta e a Vulgata o ligam aos dois profetas que, depois do exílio da Babilônia, animaram os judeus a reconstruir o Templo, como conta o livro de Esdras: «E profetaram o profeta Ageu, e Zacarias, filho de Ado, profetizando em nome do Deus de Israel aos judeus» (Esdras 5,1). A tradição viu nele ao menos um canto do Templo reconstruído. O salmo abre a última série do Saltério, os salmos que começam com Aleluia e encerram o livro no louvor puro.

Louvar a Deus a vida inteira (v. 2). «Louva, ó alma minha, ao Senhor, eu louvarei ao Senhor, durante a minha vida: Cantarei salmos ao meu Deus por quanto tempo eu viver.» A alma exorta a si mesma antes de exortar os outros. O louvor não é um momento da vida: é a sua medida, «durante a minha vida».

Os grandes da terra (v. 2-4). Vem a advertência mais famosa do salmo: «Não queirais confiar nos príncipes» (v. 2), «Nos filhos dos homens, em que não há salvação» (v. 3). O latim diz Nolite confidere in principibus. A razão é simples e terrível: o espírito do homem sai, ele volta à sua terra, e «Naquele dia perecerão todos os pensamentos dêles» (v. 4). O mais poderoso dos homens morre, e os seus projetos morrem com ele, no mesmo dia. Jeremias dizia o mesmo com mais dureza: «Maldito o homem que confia no homem e põe a carne por seu arrimo, e cujo coração se retira do Senhor» (Jeremias 17,5).

O Deus de Jacó (v. 5-6). Diante do apoio que desaba, o salmista aponta o que não passa: «Ditoso aquêle de quem é protetor o Deus de Jacó, cuja esperança é o Senhor seu Deus» (v. 5), «O qual fêz o céu e a terra, o mar, e tôdas as coisas que nêles há» (v. 6). Os Apóstolos retomarão essa fórmula na sua oração depois da primeira perseguição: «Senhor, tu és o que fizeste o Céu e a terra, o mar e tudo o que há nêles» (Atos 4,24). Diante dos chefes do povo que os ameaçavam, sabiam onde pôr a esperança.

As obras do Senhor (v. 7-9). O salmo enumera então o que faz o Deus fiel: «O que guarda verdade para sempre, faz justiça aos que sofrem injúria: Dá sustento aos famintos. O Senhor desata aos que estão em grilhões» (v. 7). O versículo 8 continua com um ritmo de ladainha: «O Senhor alumia aos cegos. O Senhor levanta os oprimidos, o Senhor ama aos justos» (v. 8). E o versículo 9 nomeia os mais fracos da sociedade antiga: «O Senhor guarda os peregrinos, amparará ao órfão, e a viúva: E destruirá os caminhos dos pecadores» (v. 9). São Tiago fará dessa atenção o sinal da verdadeira religião: «Em visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições» (Tiago 1,27).

O reino sem fim (v. 10). «O Senhor reinará pelos séculos, o teu Deus, ó Sião, reinará por tôdas as gerações.» Depois dos príncipes que passam, o Rei que não passa.

Salmo 146, versículo 8: «O Senhor alumia aos cegos»

O versículo 8 está entre os mais procurados, e é também o que o Evangelho mostra cumprido. Quando João Batista, da prisão, manda perguntar a Jesus se é ele quem há de vir, o Senhor responde enumerando as suas obras: «Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos limpam-se, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, aos pobres anuncia-se-lhes o Evangelho» (Mateus 11,5). É a lista do salmo, posta no presente. Os Padres viram nela o retrato do Messias: as obras que o salmo atribui ao Senhor, Jesus as realiza em pessoa, e assim se faz reconhecer.

O Senhor que «desata aos que estão em grilhões» e «levanta os oprimidos» realiza também uma obra mais profunda: liberta do pecado, ilumina a cegueira da alma, levanta quem caiu. Por isso o salmo se reza de bom grado pelos doentes, mas também pelos pecadores e por quem ainda não vê a luz da fé.

Esperar em Deus, não nos poderosos: a leitura católica

O salmo não ensina a desprezar os homens nem a recusar a sua ajuda. A tradição dos comentadores precisa que o mal não está em receber auxílio de um homem, mas em pôr nele a esperança que só se deve a Deus. É a virtude teologal da esperança: a espera confiante da vida eterna e dos meios de chegar a ela, fundada não nas nossas forças nem na proteção dos grandes, mas na fidelidade de Deus. As virtudes teologais estão explicadas em as virtudes.

O mesmo ensinamento volta no salmo 118 (117 na Vulgata): «Bom é esperar no Senhor, antes que esperar nos príncipes». E o Evangelho o traduz numa parábola: ao rico que acumulava para muitos anos, Deus diz: «Néscio, esta noite te virão demandar a tua alma» (Lucas 12,20), exatamente como o salmo dizia dos projetos dos poderosos, que perecem no dia da morte.

O salmo 146 na liturgia de 1962

Laudes de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 145 é o último salmo das Laudes de quarta-feira, tanto no esquema comum quanto no dos tempos de penitência. As antífonas retomam as suas palavras: Laudabo Deum meum in vita mea, "louvarei o meu Deus na minha vida"; e, nos tempos de penitência, Lauda, anima mea, Dominum, qui erigit elisos et diligit justos, "louva, alma minha, o Senhor, que levanta os oprimidos e ama os justos". De manhã, antes dos negócios do dia, a Igreja lembra onde está o único apoio seguro. Antes da reforma de São Pio X (1911), o salmo era cantado nas Vésperas de sábado, com a mesma antífona Laudabo Deum meum in vita mea. Esta Hora pode ser rezada no breviário do dia.

No Missal. O versículo 2 forma o Ofertório do III domingo depois da Páscoa: Lauda, anima mea, Dominum: laudabo Dominum in vita mea: psallam Deo meo, quamdiu ero, alleluja. O mesmo Ofertório volta na sexta-feira das Têmporas de Pentecostes. No tempo pascal, o canto da alma que louva a Deus a vida inteira torna-se o canto da vida nova do Ressuscitado.

Como rezar o salmo 146

• De manhã. O versículo 2 abre o dia com o louvor antes de qualquer pedido; entra bem nas orações da manhã.
• Quando se conta demais com os homens. O favor de um chefe, a opinião dos outros, uma indicação, o dinheiro: os versículos 3-4 põem a esperança no seu lugar.
• Pelos fracos. Os versículos 7-9 se rezam pelos doentes, pelos presos, pelos estrangeiros, pelos órfãos e pelas viúvas.
• Diante da morte de um poderoso ou do fim de uma época: o salmo lembra que só o reino de Deus não tem sucessão.

Termina-se com o Gloria Patri. Combina com o salmo 145 (144 na Vulgata), Exaltabo te, que vem antes e também canta o Deus que «levanta a todos os oprimidos». Como todo salmo, este não é uma fórmula com efeito garantido: é uma escola de esperança.

Perguntas Frequentes

O que significa "não confieis nos príncipes"?

O salmo ensina que o poder e o favor dos homens não salvam, porque o homem é mortal e os seus projetos morrem com ele. Não proíbe honrar as autoridades nem aceitar a sua ajuda, mas pôr nelas a esperança que só se deve a Deus.

O que diz o salmo 146, versículo 8?

Em Figueiredo: «O Senhor alumia aos cegos. O Senhor levanta os oprimidos, o Senhor ama aos justos». São as obras que Jesus realiza no Evangelho e aponta a João Batista como sinais da sua missão.

Por que o salmo 146 se chama também salmo 145?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia latina e pela Bíblia Ave-Maria, juntam os salmos 9 e 10 do hebraico e contam daí em diante um número a menos. O salmo 146 da Vulgata e da Ave-Maria é outro, o Laudate Dominum, quoniam bonus est psalmus, primeira parte do 147 hebraico.

Quem escreveu o salmo 146?

O texto hebraico não traz nomes. Os Setenta e a Vulgata o intitulam a Ageu e Zacarias, profetas da volta do exílio; a tradição vê nele ao menos um canto do tempo deles, no Templo reconstruído. Como toda a Escritura, tem por autor principal o Espírito Santo.

Quando se reza o salmo 146?

No Breviário Romano de 1962, toda quarta-feira nas Laudes. É, portanto, uma oração da manhã, mas convém a qualquer momento em que a confiança nos homens vacila ou se torna excessiva.