Salmo 145 (144 na Vulgata e na Ave-Maria): Exaltabo te, Deus meus rex, o louvor de cada dia

Salmo 145 ou salmo 144?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas seguem o hebraico e o chamam de salmo 145; a Vulgata, a Setenta, o Breviário, a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, que juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico, o contam como salmo 144. Em latim ele começa com Exaltabo te, Deus meus rex.

Cada um dos dois números designa também outro salmo:

• salmo 145 da Vulgata e da Ave-Maria = salmo 146 hebraico: o Lauda, anima mea, Dominum, «Louva, ó alma minha, ao Senhor», no salmo 146 (145 na Vulgata). Muitos folhetos de Missa o indicam como “Sl 145”, e quem procura “salmo 145” junto com um refrão desses folhetos provavelmente procura esse salmo;
• salmo 144 hebraico = salmo 143 da Vulgata: o Benedictus Dominus, o cântico de Davi guerreiro que precede o nosso, no salmo 144 (143 na Vulgata).

Os números dos versículos coincidem nas duas contagens: o versículo 18 das Bíblias modernas é o versículo 18 de Figueiredo.

O que significa o salmo 145? Explicação

O título diz: «Louvor do mesmo Davi» (v. 1). É o único salmo que o hebraico intitula assim, tehillá, «louvor», a palavra cujo plural, tehillim, deu o nome hebraico a todo o livro dos Salmos. No original é um acróstico: cada versículo começa com uma letra seguinte do alfabeto hebraico, como para louvar a Deus da primeira à última letra. A tradução não pode reproduzi-lo, mas ele explica o andamento do salmo, que avança por afirmações breves, uma por letra. Davi não pede nada: bendiz.

Cada dia te bendirei (v. 1-7). «Eu te exaltarei, ó Deus, rei meu» (v. 1). O rei de Israel chama a Deus «rei meu»: reconhece-se vassalo de outro soberano. O versículo seguinte dá o ritmo do louvor: «Cada dia te bendirei» (v. 2); a Igreja o retomou no Te Deum: Per singulos dies benedicimus te. Vem depois a confissão de uma grandeza sem medida: «Grande é o Senhor, e muito digno de louvor: E a sua grandeza não tem limites» (v. 3). Como ninguém pode esgotá-la, o louvor passa de geração em geração: «A geração e geração louvarão as tuas obras» (v. 4), contarão as maravilhas de Deus «E exultarão com a tua justiça» (v. 7).

Clemente e misericordioso (v. 8-9). O centro do salmo retoma quase ao pé da letra a revelação do Sinai, quando Deus passou diante de Moisés e este o proclamou «todo cheio de compaixão, e de clemência, paciente, rico de misericórdia» (Êxodo 34,6). O salmista diz: «Clemente e misericordioso é o Senhor: Sofrido, e muito misericordioso» (v. 8), e estende essa bondade a toda a criação: «Suave é o Senhor para com todos: E as suas misericórdias são sôbre tôdas as suas obras» (v. 9). É um dos grandes textos do Antigo Testamento sobre a misericórdia de Deus.

Um reino de todos os séculos (v. 10-13). As obras de Deus o louvam e os santos o bendizem: «A glória do teu reino publicarão: E o teu poder celebrarão» (v. 11), para dá-lo a conhecer «aos filhos dos homens» (v. 12). O versículo 13 proclama: «O teu reino é reino que se estende a todos os séculos». Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, entende esse reino como o de Cristo, que não terá fim.

A mão aberta de Deus (v. 14-21). «O Senhor sustém a todos os que estão para cair: E levanta a todos os oprimidos» (v. 14). Seguem os dois versículos que a cristandade latina rezou durante séculos à mesa: «Os olhos de todos esperam em ti, Senhor» (v. 15), que dás o alimento a seu tempo; «Tu abres a tua mão: E enches a todo o animal de bênção» (v. 16). Jesus retomará o mesmo pensamento ao mostrar as aves do céu: «E contudo vosso Pai celestial as sustenta» (Mateus 6,26).

O versículo 18 tem uma seção própria logo abaixo. Deus atende quem o teme (v. 19), guarda quem o ama (v. 20), e o último versículo estende o louvor a «tôda a carne» (v. 21).

Salmo 145, 18: «Perto está o Senhor de todos os que o invocam»

Em Figueiredo: «Perto está o Senhor de todos os que o invocam: De todos os que o invocam em verdade» (v. 18). Em latim, Prope est Dominus omnibus invocantibus eum: omnibus invocantibus eum in veritate. A proximidade de Deus não depende da distância nem do lugar, mas da verdade do coração: in veritate, não a repetição das palavras, mas a sinceridade de quem chama. É também o grito do Advento, como se verá na liturgia: o Senhor que está perto é o que vem.

O versículo que falta no hebraico

Uma particularidade do texto diz respeito ao versículo 13. No acróstico do texto hebraico transmitido falta o versículo da letra nun: passa-se do mem ao samech. A Setenta e a Vulgata o conservam, e Figueiredo o traduz no fim do versículo 13: «Fiel é o Senhor em tôdas as suas palavras: E santo em tôdas as suas obras» (v. 13). Um manuscrito hebraico dos Salmos encontrado em Qumran, junto ao mar Morto, traz também essa linha: uma confirmação do texto que a Igreja recebeu com a Bíblia grega e latina.

A liturgia nunca o esqueceu: nas Vésperas do sábado, a terceira antífona do salmo é justamente Fidelis Dominus in omnibus verbis suis: et sanctus in omnibus operibus suis.

O salmo 145 na liturgia de 1962

Nas Vésperas do sábado. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 144 encerra as Vésperas do sábado, dividido em três partes, depois do salmo 143, Benedictus Dominus. As três antífonas vêm do próprio salmo: Magnus Dominus et laudabilis nimis: et magnitudinis ejus non est finis (v. 3), Suavis Dominus universis: et miserationes ejus super omnia opera ejus (v. 9) e Fidelis Dominus in omnibus verbis suis (v. 13). No limiar do domingo, a Igreja canta o reino eterno de Deus. Você pode rezar esse Ofício no breviário e conhecer o seu espírito na página sobre as Vésperas.

No Advento. O versículo 18 forma o gradual do quarto domingo do Advento, Prope est Dominus omnibus invocantibus eum: omnibus, qui invocant eum in veritate, com o versículo Laudem Domini loquetur os meum (v. 21); o mesmo gradual se canta na quarta-feira das Têmporas do Advento. A poucos dias do Natal, a Igreja anuncia que o Senhor está perto.

Em Corpus Christi. O gradual da festa de Corpus Christi é Oculi omnium in te sperant, Domine: et tu das illis escam in tempore opportuno, com o versículo Aperis tu manum tuam (v. 15-16): o alimento dado «em tempo oportuno» se torna o Pão eucarístico. O mesmo gradual volta no vigésimo domingo depois de Pentecostes e na quinta-feira da terceira semana da Quaresma.

No Santo Nome de Jesus e nas festas dos mártires. Na festa do Santíssimo Nome de Jesus, o versículo do Alleluia é o versículo 21: Laudem Domini loquetur os meum, et benedicat omnis caro nomen sanctum ejus. O versículo 10, Sancti tui, Domine, benedicent te, é o versículo do Alleluia de São Fabiano e São Sebastião (20 de janeiro) e o intróito da Missa dos mártires no tempo pascal, Sancti tui.

O louvor de cada dia

O versículo 2 dá a este salmo um caráter próprio: é o louvor cotidiano, não o das grandes ocasiões. A tradição judaica também o sentiu assim: o Talmude, no tratado Berakhot, ensina que quem o recita três vezes por dia é filho do mundo futuro, e a sinagoga o reza todos os dias. A Igreja, que o canta toda semana na véspera do dia do Senhor e fez dele o Per singulos dies do Te Deum, recolheu o seu espírito: louvar a Deus não porque se recebeu uma graça, mas porque Ele é grande, bom e fiel.

Como rezar o salmo 145

• Antes das refeições. Os versículos 15 e 16, em latim ou em português, antes de abençoar a comida; podem ser ensinados às crianças como primeira oração de agradecimento.
• Todos os dias. O versículo 2 é um compromisso simples: um louvor diário, mesmo breve, seja qual for o estado da alma.
• Depois de uma queda. O versículo 14 se reza depois de uma falta ou de um fracasso: Deus levanta quem cai.
• Quando Deus parece longe. O versículo 18 lembra que Ele está perto de quem o invoca com coração sincero.
• No sábado à tarde, com a Igreja que o canta nas Vésperas, para preparar o domingo.

Ele pertence à família dos grandes louvores do Saltério: o salmo 103 (102 na Vulgata), Benedic, anima mea, o Lauda, anima mea que vem depois dele, e o salmo 150, o aleluia final do livro. Conclui-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 145 se chama também salmo 144?

Porque existem duas numerações do Saltério. As Bíblias modernas seguem o hebraico e o contam como 145; a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, como 144. É o mesmo Exaltabo te, Deus meus rex. O salmo 145 da Vulgata é outro, o Lauda, anima mea.

O que diz o salmo 145, versículo 18?

Em Figueiredo: «Perto está o Senhor de todos os que o invocam: De todos os que o invocam em verdade». Deus está perto da oração que nasce da verdade do coração. A Igreja o canta no quarto domingo do Advento, Prope est Dominus.

Por que se diz que o salmo 145 é alfabético?

Porque no hebraico cada versículo começa com uma letra do alfabeto, em ordem. Essa forma exprime um louvor completo, da primeira à última letra. No texto hebraico transmitido falta a linha da letra nun, que a Vulgata e Figueiredo conservam no versículo 13.

Quem escreveu o salmo 145?

O título o atribui a Davi: «Louvor do mesmo Davi». A tradição da Igreja o recebe como obra do rei, sob a inspiração do Espírito Santo.

O salmo 145 serve como oração antes das refeições?

Sim. Os versículos 15 e 16, «Os olhos de todos esperam em ti, Senhor» e «Tu abres a tua mão», são há séculos a oração cristã antes de comer. A Missa de Corpus Christi os canta no gradual.

Quando a Igreja canta o salmo 145?

No Breviário de 1962, nas Vésperas do sábado, em três partes. No Missal, os seus versículos formam o gradual do quarto domingo do Advento e o de Corpus Christi, e o Alleluia da festa do Santo Nome de Jesus.