Salmo 68 (67 na Vulgata e na Ave-Maria): Exsurgat Deus, o salmo da Ascensão e de Pentecostes

Salmo 68 ou salmo 67?

Este salmo é o 68 das Bíblias modernas, que seguem o hebraico, e o 67 da Vulgata, de Figueiredo, da Bíblia Ave-Maria, do Breviário e do Missal romanos, que unem num só os salmos 9 e 10. É o mesmo texto, o que começa com Exsurgat Deus.

Atenção a dois enganos frequentes:

• o refrão “Atendei-me, ó Senhor, pelo vosso imenso amor”, que os folhetos da Missa costumam indicar como “salmo 68 (69)”, pertence ao salmo seguinte, o Salvum me fac, «Salva-me, ó Deus: Porque as águas têm entrado até à minha alma», isto é, o salmo 69 das Bíblias modernas (68 na Vulgata);
• o salmo 67 das Bíblias modernas é o breve Deus misereatur, «Deus tenha piedade de nós, e nos abençoe», salmo 66 da Vulgata.

A tabela completa está na página dos Salmos.

O que significa o salmo 68? Explicação

Os comentadores, antigos e modernos, o consideram um dos salmos mais difíceis do Saltério: imagens cerradas, alusões históricas perdidas, passagens cujo sentido literal permanece obscuro. O movimento de conjunto, porém, é claro. É uma procissão: Deus caminha à frente do seu povo, do deserto até o monte Sião, e no fim as nações lhe trazem os seus dons. O título diz: «Para o fim, Salmo de Cântico do mesmo Davi» (v. 1).

O grito da arca (v. 2-4). O versículo de abertura retoma a palavra que Moisés pronunciava cada vez que a arca se punha a caminho: «Levanta-te Senhor, e dissipem-se os teus inimigos, e fujam da tua face os que te aborrecem» (Números 10,35). O salmo a passa para a terceira pessoa: «Levante-se Deus, e sejam dispersos os seus inimigos, e fujam da sua presença os que o aborrecem» (v. 2). Os maus se desfazem «Como se desvanece o fumo», derretem-se «Como se derrete a cêra diante do fogo» (v. 3), enquanto «os justos banqueteiem-se, e regozijem-se na presença de Deus» (v. 4).

O Deus dos pequenos (v. 5-7). Aquele que avança é terrível, e no entanto é «pai de órfãos, e juiz de viúva» (v. 6). Ele é o «Deus que faz morar os de uns costumes em casa» (v. 7): o latim unius moris, “de um só costume”, diz a unanimidade dos que vivem juntos sob o olhar de Deus. E ele «tira os presos com fortaleza».

Do Sinai à terra prometida (v. 8-15). O salmista recorda o Êxodo: «Ó Deus, quando saías à vista do teu povo, quando passavas pelo deserto» (v. 8), «A terra foi comovida, e os céus distilaram águas ante a face do Deus de Sinai» (v. 9). Depois, a «Chuva voluntária» reservada à herança (v. 10), o sustento preparado «para o pobre na tua doçura» (v. 11), a vitória e a partilha dos despojos. A imagem das «penas da pomba argentadas» (v. 14) ficou célebre, e misteriosa.

O monte escolhido (v. 16-19). Os altos montes olham com inveja a pequena colina de Sião: «Monte é êste, em que se agradou Deus de morar» (v. 17). O Senhor sobe a ela rodeado de milhares, «O Senhor está entre êles no seu santuário, como estivera no Sinai» (v. 18), e o versículo 19 canta o seu triunfo: «Subiste ao alto, fizeste escrava a escravidão: Tomaste dons para distribuíres aos homens» (v. 19).

O Deus que salva (v. 20-24). No centro do salmo está uma bênção de todos os dias: «Bendito o Senhor em tôda a série dos dias» (v. 20), seguida de uma palavra de singular profundidade: «E do Senhor que é o Senhor é a saída da morte» (v. 21). O latim diz Domini Domini exitus mortis: ao Senhor pertencem as saídas da morte. Só Deus tem as portas da morte.

A procissão e as nações (v. 25-36). Vê-se desfilar o cortejo: «Foram diante os príncipes juntamente com os que cantavam salmos, no meio das donzelas que iam com pandeiros» (v. 26), as tribos de Israel, do «pequeno Benjamim» até Zabulon e Neftali (v. 28). Depois as nações: «Virão legados do Egito: A Etiópia se adiantará para levantar as suas mãos a Deus» (v. 32), e todos os reinos da terra são convidados a cantar. O salmo termina com o versículo que a Igreja fez seu: «Deus é admirável nos seus Santos» (v. 36).

Ascensão e Pentecostes: a leitura cristã

São Paulo cita o versículo 19 na Epístola aos Efésios e o aplica à Ascensão: «Quando êle subiu ao alto, levou cativo o cativeiro: Deu dons aos homens» (Efésios 4,8). Cristo, subindo ao céu, leva consigo a humanidade arrancada da escravidão do pecado e derrama os seus dons sobre a Igreja: é Pentecostes. O Apóstolo acrescenta logo que aquele que subiu «também antes havia descido aos lugares mais baixos da terra».

Os Padres seguiram esse caminho. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, lê o salmo inteiro de Cristo e da Igreja: o Exsurgat Deus anuncia a Ressurreição, e as “saídas da morte” pertencem ao Senhor, o único que saiu dela vencedor. A tradição viu também, na chuva voluntária reservada à herança, a graça dada gratuitamente.

O salmo lembra outros: o salmo 47 (46 na Vulgata), Omnes gentes, plaudite, onde «Subiu Deus com júbilo»; o salmo 104 (103 na Vulgata), Benedic, anima mea, do qual a Igreja canta em Pentecostes o Emitte Spiritum tuum; e o salmo 132 (131 na Vulgata), Memento, Domine, que retoma o grito da arca: «Levanta-te, Senhor, entra no teu repouso».

O salmo 67 na liturgia de 1962

Matinas de quinta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 67 ocupa todo o segundo noturno das Matinas de quinta-feira, dividido em três partes com três antífonas: Exsurgat Deus, et dissipentur inimici ejus; Deus noster, Deus salvos faciendi: et Domini sunt exitus mortis; In ecclesiis benedicite Domino Deo. O versículo do noturno é o 36: Mirabilis Deus in sanctis suis. R. Deus Israel dabit virtutem plebi suæ. Na festa de Pentecostes, o salmo volta no único noturno das Matinas, com a antífona Confirma hoc, Deus. Você pode rezá-lo no breviário.

No Missal. O salmo ocupa um lugar de destaque nas grandes festas do tempo pascal:

• Ascensão. O segundo Aleluia canta os versículos 18-19, Dominus in Sina in sancto, ascendens in altum, captivam duxit captivitatem; a Comunhão canta os versículos 33-34, Psallite Domino, qui ascendit super cælos cælorum ad Orientem.
• Pentecostes. O Introito Spiritus Domini replevit orbem terrarum tem como versículo do salmo o versículo 2, Exsurgat Deus; o Ofertório retoma os versículos 29-30: Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis: a templo tuo, quod est in Jerusalem, tibi offerent reges munera. A Igreja pede a Deus que confirme o que operou nela com a descida do Espírito Santo e os seus dons. Na quarta-feira das Têmporas de Pentecostes, o Introito é Deus, dum egredereris coram populo tuo (versículos 8-9).
• 11º domingo depois de Pentecostes. O Introito Deus in loco sancto suo retoma os versículos 6-7 e 36, com o Exsurgat Deus como versículo do salmo.
• Os mártires. O versículo 4, Justi epulentur, et exsultent in conspectu Dei, é o verso do Aleluia do Comum de vários mártires, e o versículo 36, Mirabilis Deus in sanctis suis, o Ofertório do Comum de vários mártires pontífices: o justo que se banqueteia na presença de Deus é o santo que entrou na glória.

Como rezar o salmo 68

• No combate espiritual. O versículo 2 é uma antiga oração contra os inimigos de Deus e da alma. Pode-se dizê-lo na tentação, invocando Cristo ressuscitado; veja também o combate espiritual.
• No tempo da Ascensão e de Pentecostes, meditando os versículos 19 e 29.
• Todos os dias, o versículo 20, «Bendito o Senhor em tôda a série dos dias», é uma breve bênção para começar o dia.
• Pelos órfãos, pelas viúvas e pelas pessoas sozinhas, com os versículos 6-7.

Para que serve o salmo 68? A Igreja o canta para celebrar a vitória de Cristo e o dom do Espírito Santo. O Exsurgat Deus não é uma fórmula mágica contra inimigos: é um apelo a Cristo ressuscitado, vencedor do mal, para que se levante e disperse o que se opõe a Deus. Ele vale pela fé, não pela repetição. Termine-o, como no Ofício, com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Qual é o significado do salmo 68?

É o canto da marcha vitoriosa de Deus com o seu povo, do Sinai até Jerusalém, onde as nações vêm adorá-lo. São Paulo aplica o versículo 19 à Ascensão de Cristo, que leva consigo os cativos e dá os seus dons aos homens. A Igreja o canta em Pentecostes.

O salmo 68 “Atendei-me, ó Senhor, pelo vosso imenso amor” é este?

Não. Esse refrão vem do Salvum me fac, numerado 68 na Vulgata e na Bíblia Ave-Maria, mas 69 nas Bíblias modernas. O salmo 68 das Bíblias modernas é este, o Exsurgat Deus.

O que quer dizer «pai de órfãos, e juiz de viúva»?

Que o Deus terrível, diante do qual a terra treme, é também o protetor de quem não tem ninguém. É um dos versículos mais consoladores do Saltério e o fundamento de toda a caridade da Igreja para com os mais fracos.

Quem escreveu o salmo 68?

O título o atribui a Davi: «Salmo de Cântico do mesmo Davi». A tradição o liga de bom grado ao transporte da arca para Jerusalém, quando Davi a fez subir ao monte Sião.

O Exsurgat Deus é uma oração de proteção?

A tradição cristã sempre rezou o seu primeiro versículo contra os inimigos visíveis e invisíveis. Não é uma fórmula que age por si: é um apelo a Cristo ressuscitado para que se levante e disperse o que se opõe a Deus.