La Sainte Bible · Fillion · Biblia Sacra Vulgata
Psaume 68 (Vulgate 67) : Exsurgat Deus, que Dieu se lève et que ses ennemis soient dissipés
Le psaume 68 des bibles modernes est le psaume 67 de la Vulgate, *Exsurgat Deus, et dissipentur inimici ejus* : la marche triomphale de Dieu, du Sinaï jusqu'à Sion, que saint Paul applique à l'Ascension du Christ. Vous en lisez ci-dessous le texte intégral de l'abbé Fillion, avec la Vulgate latine en regard, verset par verset ; l'explication suit le texte.
Vous cherchez le psaume 67 selon la numérotation des bibles traduites de l'hébreu ? C'est ici Psaume 66.
1 In finem. Psalmus cantici ipsi David.
1 Pour la fin, Psaume, cantique de David lui-même.
2 Exsurgat Deus, et dissipentur inimici ejus ; et fugiant qui oderunt eum a facie ejus.
2 Que Dieu Se lève, et que Ses ennemis soient dissipés : * et que ceux qui Le haïssent fuient devant Sa face.
3 Sicut deficit fumus, deficiant ; sicut fluit cera a facie ignis, sic pereant peccatores a facie Dei.
3 Comme la fumée disparaît, qu’ils disparaissent ; * comme la cire se fond devant le feu, qu’ainsi périssent les pécheurs devant la face de Dieu.
4 Et justi epulentur, et exsultent in conspectu Dei, et delectentur in lætitia.
4 Mais que les justes soient comme dans un festin, et qu’ils tressaillent en la présence de Dieu, * et qu’ils soient dans des transports de joie.
5 Cantate Deo ; psalmum dicite nomini ejus : iter facite ei qui ascendit super occasum. Dominus nomen illi ; exsultate in conspectu ejus. Turbabuntur a facie ejus,
5 Chantez à Dieu, célébrez Son Nom par un cantique ; * frayez le chemin à Celui qui monte vers le couchant. Le Seigneur est Son Nom. Tressaillez de joie en Sa présence. * On tremblera devant Lui.
6 patris orphanorum, et judicis viduarum ; Deus in loco sancto suo.
6 Il est le père des orphelins et le juge des veuves. Dieu est dans Son lieu saint. *
7 Deus qui inhabitare facit unius moris in domo ; qui educit vinctos in fortitudine, similiter eos qui exasperant, qui habitant in sepulchris.
7 C’est le Dieu qui fait habiter dans une même maison ceux qui ont un même esprit ; qui délivre les captifs par Sa puissance, * aussi bien que ceux qui L’irritent, qui habitent dans les sépulcres.
8 Deus, cum egredereris in conspectu populi tui, cum pertransires in deserto,
8 O Dieu, quand Vous marchiez à la tête de Votre peuple, * quand Vous traversiez le désert,
9 terra mota est, etenim cæli distillaverunt, a facie Dei Sinai, a facie Dei Israël.
9 la terre fut ébranlée, les cieux eux-mêmes se fondirent devant le Dieu du Sinaï, * devant le Dieu d’Israël.
10 Pluviam voluntariam segregabis, Deus, hæreditati tuæ ; et infirmata est, tu vero perfecisti eam.
10 Vous avez mis en réserve une pluie toute volontaire, ô Dieu, pour Votre héritage ; * et lorsqu’il a été affaibli, Vous l’avez réconforté.
11 Animalia tua habitabunt in ea ; parasti in dulcedine tua pauperi, Deus.
11 Vos animaux y habiteront : * Vous avez dans Votre bonté, ô Dieu, préparé de la nourriture pour le pauvre.
12 Dominus dabit verbum evangelizantibus, virtute multa.
12 Le Seigneur donne Ses ordres à Ses messagers * avec une grande puissance.
13 Rex virtutum dilecti, dilecti ; et speciei domus dividere spolia.
13 Le roi des armées est au pouvoir du bien-aimé, du bien-aimé ; * et celle qui est l’ornement de la maison partage les dépouilles.
14 Si dormiatis inter medios cleros, pennæ columbæ deargentatæ, et posteriora dorsi ejus in pallore auri.
14 Quand Vous dormez au milieu de Vos héritages, les ailes de la colombe sont argentées, * et l’extrémité de son dos a le pâle éclat de l’or.
15 Dum discernit cælestis reges super eam, nive dealbabuntur in Selmon.
15 Lorsque le Très-Haut disperse les rois dans le pays, tout est blanchi par les neiges sur le Selmon. *
16 Mons Dei, mons pinguis : mons coagulatus, mons pinguis.
16 La montagne de Dieu est une grasse montagne. * C’est une montagne massive, une grasse montagne.
17 Ut quid suspicamini, montes coagulatos ? mons in quo beneplacitum est Deo habitare in eo ; etenim Dominus habitabit in finem.
17 Pourquoi regardez-vous avec admiration les montagnes massives ? Il est une montagne où il a plu à Dieu d’habiter ; * et le Seigneur y habitera à jamais.
18 Currus Dei decem millibus multiplex, millia lætantium ; Dominus in eis in Sina, in sancto.
18 Le char de Dieu est environné de plus de dix mille ; ce sont des milliers d’Anges qui se réjouissent ; * le Seigneur est au milieu d’eux dans Son sanctuaire, comme au Sinaï.
19 Ascendisti in altum, cepisti captivitatem, accepisti dona in hominibus ; etenim non credentes inhabitare Dominum Deum.
19 Vous êtes monté en haut ; Vous avez emmené des captifs ; * Vous avez reçu des présents parmi les hommes, et même de ceux qui ne croient pas * que le Seigneur Dieu habite avec nous.
20 Benedictus Dominus die quotidie : prosperum iter faciet nobis Deus salutarium nostrorum.
20 Que le Seigneur soit béni chaque jour ! * Le Dieu qui nous a si souvent sauvés rendra notre voie prospère.
21 Deus noster, Deus salvos faciendi ; et Domini, Domini exitus mortis.
21 Notre Dieu est le Dieu qui a la vertu de sauver ; * au Seigneur, au Seigneur appartiennent les issues de la mort.
22 Verumtamen Deus confringet capita inimicorum suorum, verticem capilli perambulantium in delictis suis.
22 Mais Dieu brisera la tête de Ses ennemis, * le front superbe de ceux qui marchent dans leurs iniquités.
23 Dixit Dominus : Ex Basan convertam, convertam in profundum maris :
23 Le Seigneur a dit : Je les ramènerai de Basan, * et Je les ramènerai du fond de la mer ;
24 ut intingatur pes tuus in sanguine ; lingua canum tuorum ex inimicis, ab ipso.
24 afin que ton pied trempe dans le sang, * et que la langue de tes chiens ait aussi sa part des ennemis.
25 Viderunt ingressus tuos, Deus, ingressus Dei mei, regis mei, qui est in sancto.
25 Ils ont vu Votre entrée, ô Dieu, * l’entrée de mon Dieu, de mon Roi, qui réside dans le sanctuaire.
26 Prævenerunt principes conjuncti psallentibus, in medio juvencularum tympanistriarum.
26 En avant marchaient les princes, associés aux chanteurs, * au milieu des jeunes filles qui jouaient du tambourin.
27 In ecclesiis benedicite Deo Domino de fontibus Israël.
27 Bénissez le Seigneur Dieu dans les assemblées, * vous qui sortez des sources d’Israël.
28 Ibi Benjamin adolescentulus, in mentis excessu ; principes Juda, duces eorum ; principes Zabulon, principes Nephthali.
28 Là est Benjamin, le plus jeune, * en de saints transports ; là sont les princes de Juda, leurs chefs ; * les princes de Zabulon, les princes de Nephthali.
29 Manda, Deus, virtuti tuæ ; confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis.
29 O Dieu, commandez à Votre puissance ; * affermissez, ô Dieu, ce que Vous avez fait parmi nous.
30 A templo tuo in Jerusalem, tibi offerent reges munera.
30 Dans Votre temple de Jérusalem, * les rois Vous offriront des présents.
31 Increpa feras arundinis ; congregatio taurorum in vaccis populorum : ut excludant eos qui probati sunt argento. Dissipa gentes quæ bella volunt.
31 Réprimez les bêtes sauvages des roseaux, la troupe des taureaux et les troupeaux des peuples, * pour chasser ceux qui ont été éprouvés comme l’argent. Dissipez les nations qui veulent la guerre.
32 Venient legati ex Ægypto ; Æthiopia præveniet manus ejus Deo.
32 Des ambassadeurs viendront de l’Égypte ; * l’Éthiopie s’empressera de tendre ses mains vers Dieu.
33 Regna terræ, cantate Deo ; psallite Domino ; psallite Deo.
33 Royaumes de la terre, chantez à Dieu ; * célébrez le Seigneur, célébrez Dieu,
34 Qui ascendit super cælum cæli, ad orientem : ecce dabit voci suæ vocem virtutis.
34 qui S’élève au plus haut des cieux, * vers l’orient. Voici qu’Il va donner à Sa voix un puissant éclat.
35 Date gloriam Deo super Israël ; magnificentia ejus et virtus ejus in nubibus.
35 Rendez gloire à Dieu au sujet d’Israël. * Sa magnificence et Sa force paraissent dans les nuées.
36 Mirabilis Deus in sanctis suis ; Deus Israël ipse dabit virtutem et fortitudinem plebi suæ. Benedictus Deus !
36 Dieu est admirable dans Ses saints ; le Dieu d’Israël donnera Lui-même à Son peuple la puissance et la force. * Dieu soit béni !
Latin : Biblia Sacra Vulgata (1592). Français : La Sainte Bible (Fillion) (1895).
Psaume 68 ou psaume 67 ?
Ce psaume est le 68 des bibles modernes, qui suivent l'hébreu, et le 67 de la Vulgate, du Bréviaire et du Missel romains, qui réunissent les psaumes 9 et 10. C'est le même texte, celui qui commence par Exsurgat Deus. Attention : le chant Dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi, souvent cherché sous le nom de psaume 68, appartient au psaume suivant. Toutes les correspondances sont sur la page des Psaumes.
Que signifie le psaume 68 ?
Les commentateurs, anciens et modernes, le tiennent pour l'un des plus difficiles du Psautier : images serrées, allusions historiques perdues, passages dont le sens littéral reste obscur. Le mouvement d'ensemble est pourtant clair. C'est une procession : Dieu marche à la tête de son peuple, depuis le désert jusqu'à la montagne de Sion, et les nations finissent par lui apporter leurs présents.
Le cri de l'arche (v. 2-4). Le verset d'ouverture reprend la parole que Moïse prononçait chaque fois que l'arche se mettait en route : « Levez-Vous, Seigneur, et que Vos ennemis soient dissipés » (Nombres 10). Le psaume la met à la troisième personne : « Que Dieu Se lève, et que Ses ennemis soient dissipés : et que ceux qui Le haïssent fuient devant Sa face » (v. 2). Les méchants s'évanouissent « comme la fumée », fondent « comme la cire » devant le feu (v. 3), tandis que les justes sont « comme dans un festin » (v. 4).
Le Dieu des petits (v. 5-7). Celui qui s'avance est terrible, et pourtant : « Il est le père des orphelins et le juge des veuves » (v. 6). Il « fait habiter dans une même maison ceux qui ont un même esprit » et délivre les captifs (v. 7).
Du Sinaï à la Terre promise (v. 8-15). Le psalmiste se souvient de l'Exode : « O Dieu, quand Vous marchiez à la tête de Votre peuple, quand Vous traversiez le désert » (v. 8), la terre trembla devant le Dieu du Sinaï. Puis viennent la pluie donnée à l'héritage (v. 10), la nourriture préparée « pour le pauvre » (v. 11), la victoire et le partage des dépouilles. L'image de la colombe aux ailes argentées (v. 14) est restée célèbre, et mystérieuse.
La montagne choisie (v. 16-19). Les hauts sommets de Basan regardent avec envie la petite colline de Sion : « Il est une montagne où il a plu à Dieu d'habiter » (v. 17). Le Seigneur y monte, entouré de milliers d'anges, et le verset 19 dit son triomphe : « Vous êtes monté en haut ; Vous avez emmené des captifs ; Vous avez reçu des présents parmi les hommes » (v. 19).
Le Dieu qui sauve (v. 20-24). Le centre théologique du psaume est une bénédiction quotidienne : « Que le Seigneur soit béni chaque jour ! » (v. 20), suivie d'une parole d'une profondeur singulière : « au Seigneur, au Seigneur appartiennent les issues de la mort » (v. 21). Dieu seul tient les portes de la mort.
La procession et les nations (v. 25-36). On voit défiler le cortège : les princes, les chanteurs, les jeunes filles aux tambourins (v. 26), les tribus d'Israël, de Benjamin le plus jeune jusqu'à Zabulon et Nephthali. Puis les nations : l'Égypte envoie ses ambassadeurs, l'Éthiopie tend les mains vers Dieu (v. 32), et tous les royaumes de la terre sont invités à chanter. Le psaume s'achève sur ce verset que l'Église a fait sien : « Dieu est admirable dans Ses saints » (v. 36).
L'Ascension et la Pentecôte : la lecture chrétienne
Saint Paul cite le verset 19 dans l'Épître aux Éphésiens et l'applique à l'Ascension : « Étant monté en haut, Il a emmené des captifs, Il a donné des dons aux hommes » (Éphésiens 4). Le Christ, en remontant au ciel, emmène avec lui l'humanité arrachée à la captivité du péché, et répand ses dons sur l'Église : c'est la Pentecôte. Saint Paul ajoute aussitôt que celui qui est monté est d'abord descendu dans les profondeurs de la terre.
Les Pères ont suivi cette voie. Saint Augustin, dans ses Enarrationes in Psalmos, lit le psaume entier du Christ et de l'Église : le Exsurgat Deus annonce la Résurrection, et les « issues de la mort » appartiennent au Seigneur, qui seul en est sorti vainqueur. La tradition a vu aussi, dans la pluie volontaire réservée à l'héritage, la grâce donnée gratuitement.
Ce psaume en appelle plusieurs autres : le psaume 47, Omnes gentes, plaudite, où « Dieu est monté au milieu des cris de joie » ; le psaume 24, Domini est terra, avec ses portes éternelles qui s'ouvrent au roi de gloire ; le psaume 104, Benedic, anima mea, dont l'Église chante à la Pentecôte le Emitte Spiritum tuum ; et le psaume 132, Memento, Domine, qui reprend le cri de l'arche : « Levez-Vous, Seigneur ».
Le psaume 68 dans la liturgie
Dans le Bréviaire romain de 1962, le psaume 67 de la Vulgate se chante aux Matines du jeudi ; vous pouvez le suivre dans le bréviaire du jour.
Il tient une place de choix au Missel pour la fête de la Pentecôte. L'introït Spiritus Domini replevit orbem terrarum a pour verset de psaume le verset 2, le premier après le titre : Exsurgat Deus, et dissipentur inimici ejus. L'offertoire de la même messe reprend les versets 29 et 30 : Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis : a templo tuo, quod est in Jerusalem, tibi offerent reges munera. L'Église demande ainsi à Dieu d'affermir ce qu'il a opéré en elle par la descente du Saint-Esprit.
Comment prier le psaume 68
- Dans le combat spirituel. Le verset 2 est une prière ancienne contre les ennemis de Dieu et de l'âme. On peut le dire dans la tentation, en invoquant le Christ ressuscité.
- Au temps de l'Ascension et de la Pentecôte, en méditant les versets 19 et 29.
- Chaque jour, le verset 20, Benedictus Dominus die quotidie, est une courte bénédiction pour commencer la journée.
- Pour les orphelins, les veuves et les isolés, avec les versets 6 et 7.
Questions Fréquentes
Que signifie le psaume 68 ?
C'est le chant de la marche victorieuse de Dieu avec son peuple, du Sinaï jusqu'à Jérusalem, où les nations viennent l'adorer. Saint Paul en applique le verset 19 à l'Ascension du Christ, qui emmène les captifs et donne ses dons aux hommes. L'Église le chante à la Pentecôte.
Le psaume 68 Dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi, est-ce celui-ci ?
Non. Ce refrain vient du psaume Salvum me fac, numéroté 68 dans la Vulgate et dans les livres liturgiques français actuels, mais 69 dans les bibles modernes. Vous le trouverez à la page du psaume 69, Salvum me fac.
Que dit le verset 6 du psaume 68 ?
« Il est le père des orphelins et le juge des veuves. Dieu est dans Son lieu saint. » Le Dieu terrible qui fait trembler la terre est aussi le protecteur de ceux qui n'ont personne. C'est l'un des versets les plus consolants du Psautier.
Que dit le verset 20 du psaume 68 ?
« Que le Seigneur soit béni chaque jour ! Le Dieu qui nous a si souvent sauvés rendra notre voie prospère. » C'est une bénédiction quotidienne, qui fait de chaque jour une occasion de louer le Dieu sauveur.
Qui a écrit le psaume 68 ?
Le titre l'attribue à David : « Psaume, cantique de David lui-même ». La tradition le rattache volontiers au transfert de l'arche à Jérusalem, quand David la fit monter sur la montagne de Sion.
Exsurgat Deus est-il une prière de protection ?
Oui, au sens où la tradition chrétienne a toujours prié son premier verset contre les ennemis visibles et invisibles. Ce n'est pas une formule magique : c'est un appel au Christ ressuscité, vainqueur du mal, pour qu'il se lève et disperse ce qui s'oppose à Dieu.
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