La Sainte Bible · Fillion · Biblia Sacra Vulgata

Psaume 69 (Vulgate 68) : Salvum me fac, le cri du Juste dans les eaux de la Passion

Le psaume 69 des bibles modernes est le psaume 68 de la Vulgate, *Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquæ usque ad animam meam* : la supplication du juste englouti par les eaux et les outrages, l'un des psaumes que le Nouveau Testament cite le plus souvent. Le texte intégral de l'abbé Fillion et la Vulgate latine suivent, verset par verset, avec l'explication en dessous.

Vous cherchez le psaume 68 selon la numérotation des bibles traduites de l'hébreu ? C'est ici Psaume 67.

Langue

1 In finem, pro iis qui commutabuntur. David.

1 Pour la fin, pour ceux qui seront changés, Psaume de David.

2 Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquæ usque ad animam meam.

2 Sauvez-moi, ô Dieu, * car les eaux sont entrées jusqu’à mon âme.

3 Infixus sum in limo profundi et non est substantia. Veni in altitudinem maris, et tempestas demersit me.

3 Je suis enfoncé dans une boue profonde, * où il n’y a pas de consistance. Je suis descendu au fond de la mer, * et la tempête m’a submergé.

4 Laboravi clamans, raucæ factæ sunt fauces meæ ; defecerunt oculi mei, dum spero in Deum meum.

4 Je me suis fatigué à crier, ma gorge en a été enrouée ; * mes yeux se sont épuisés, tandis que j’attends mon Dieu.

5 Multiplicati sunt super capillos capitis mei qui oderunt me gratis. Confortati sunt qui persecuti sunt me inimici mei injuste ; quæ non rapui, tunc exsolvebam.

5 Ils sont devenus plus nombreux que les cheveux de ma tête, * ceux qui me haïssent sans cause. Ils sont devenus forts, mes ennemis qui me persécutent injustement ; * j’ai dû payer ce que je n’avais pas pris.

6 Deus, tu scis insipientiam meam ; et delicta mea a te non sunt abscondita.

6 O Dieu, Vous connaissez ma folie, * et mes péchés ne Vous sont point cachés.

7 Non erubescant in me qui exspectant te, Domine, Domine virtutum ; non confundantur super me qui quærunt te, Deus Israël.

7 Que ceux qui espèrent en Vous ne rougissent pas à cause de moi, Seigneur, * Seigneur des armées. Qu’ils ne soient pas confondus à mon sujet, * ceux qui Vous cherchent, Dieu d’Israël.

8 Quoniam propter te sustinui opprobrium ; operuit confusio faciem meam.

8 Car c’est à cause de Vous que j’ai souffert l’opprobre, * et que la confusion a couvert mon visage.

9 Extraneus factus sum fratribus meis, et peregrinus filiis matris meæ.

9 Je suis devenu un étranger pour mes frères, * et un inconnu pour les fils de ma mère.

10 Quoniam zelus domus tuæ comedit me, et opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me.

10 Car le zèle de Votre maison m’a dévoré, * et les outrages de ceux qui Vous insultaient sont tombés sur moi.

11 Et operui in jejunio animam meam, et factum est in opprobrium mihi.

11 J’ai affligé mon âme par le jeûne, * et l’on m’en a fait un sujet d’opprobre.

12 Et posui vestimentum meum cilicium ; et factus sum illis in parabolam.

12 J’ai pris pour vêtement un cilice, * et je suis devenu leur fable.

13 Adversum me loquebantur qui sedebant in porta, et in me psallebant qui bibebant vinum.

13 Ceux qui étaient assis à la porte parlaient contre moi, * et ceux qui buvaient du vin me raillaient par leurs chansons.

14 Ego vero orationem meam ad te, Domine ; tempus beneplaciti, Deus. In multitudine misericordiæ tuæ, exaudi me in veritate salutis tuæ.

14 Mais moi je Vous adresse, Seigneur, ma prière. * Voici le temps favorable, ô Dieu. Selon la grandeur de Votre miséricorde exaucez-moi, * selon la vérité de Vos promesses de salut.

15 Eripe me de luto, ut non infigar ; libera me ab iis qui oderunt me, et de profundis aquarum.

15 Retirez-moi de la boue, afin que je n’y enfonce pas ; * délivrez-moi de ceux qui me haïssent et des eaux profondes.

16 Non me demergat tempestas aquæ, neque absorbeat me profundum, neque urgeat super me puteus os suum.

16 Que les flots en fureur ne me submergent point ; que l’abîme ne m’engloutisse pas, * et que le puits ne ferme pas sa bouche sur moi.

17 Exaudi me, Domine, quoniam benigna est misericordia tua ; secundum multitudinem miserationum tuarum respice in me.

17 Exaucez-moi, Seigneur, car Votre miséricorde est toute suave ; * regardez-moi selon l’abondance de Vos bontés.

18 Et ne avertas faciem tuam a puero tuo ; quoniam tribulor, velociter exaudi me.

18 Et ne détournez pas Votre visage de Votre serviteur ; * parce que je suis dans l’angoisse, exaucez-moi promptement.

19 Intende animæ meæ, et libera eam ; propter inimicos meos, eripe me.

19 Soyez attentif sur mon âme, et délivrez-la * à cause de mes ennemis.

20 Tu scis improperium meum, et confusionem meam, et reverentiam meam ;

20 Vous connaissez mon opprobre, et ma confusion, * et ma honte.

21 in conspectu tuo sunt omnes qui tribulant me. Improperium exspectavit cor meum et miseriam : et sustinui qui simul contristaretur, et non fuit ; et qui consolaretur, et non inveni.

21 Tous ceux qui me persécutent sont devant Vous ; * mon cœur s’attend à l’insulte et à la misère. Et j’ai attendu que quelqu’un s’attristât avec moi, mais nul ne l’a fait ; * et que quelqu’un me consolât, mais je n’ai trouvé personne.

22 Et dederunt in escam meam fel, et in siti mea potaverunt me aceto.

22 Et ils m’ont donné du fiel pour nourriture, * et dans ma soif ils m’ont abreuvé de vinaigre.

23 Fiat mensa eorum coram ipsis in laqueum, et in retributiones, et in scandalum.

23 Que leur table soit devant eux comme un filet, * un juste châtiment et une pierre de scandale.

24 Obscurentur oculi eorum, ne videant, et dorsum eorum semper incurva.

24 Que leurs yeux soient obscurcis, pour qu’ils cessent de voir, * et courbez à jamais leur dos.

25 Effunde super eos iram tuam, et furor iræ tuæ comprehendat eos.

25 Déversez sur eux Votre colère, * et que la fureur de Votre courroux les saisisse.

26 Fiat habitatio eorum deserta, et in tabernaculis eorum non sit qui inhabitet.

26 Que leur demeure devienne déserte, * et qu’il n’y ait personne qui habite dans leurs tentes.

27 Quoniam quem tu percussisti persecuti sunt, et super dolorem vulnerum meorum addiderunt.

27 Parce qu’ils ont persécuté celui que Vous avez frappé, * et qu’ils ont ajouté à la douleur de mes blessures.

28 Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, et non intrent in justitiam tuam.

28 Ajoutez l’iniquité à leur iniquité, * et qu’ils n’entrent pas dans Votre justice.

29 Deleantur de libro viventium, et cum justis non scribantur.

29 Qu’ils soient effacés du livre des vivants, * et qu’ils ne soient point inscrits avec les justes.

30 Ego sum pauper et dolens ; salus tua, Deus, suscepit me.

30 Pour moi, je suis pauvre et dans la douleur ; * Votre salut, ô Dieu, m’a relevé.

31 Laudabo nomen Dei cum cantico, et magnificabo eum in laude :

31 Je louerai le Nom de Dieu par des cantiques, * et je le glorifierai par des louanges ;

32 et placebit Deo super vitulum novellum, cornua producentem et ungulas.

32 et ce sera plus agréable à Dieu que le jeune veau, * à qui poussent les cornes et les ongles.

33 Videant pauperes, et lætentur ; quærite Deum, et vivet anima vestra :

33 Que les pauvres le voient et se réjouissent. * Cherchez Dieu, et votre âme vivra ;

34 quoniam exaudivit pauperes Dominus, et vinctos suos non despexit.

34 car le Seigneur a exaucé les pauvres, * et Il n’a pas méprisé Ses captifs.

35 Laudent illum cæli et terra ; mare, et omnia reptilia in eis.

35 Que les cieux et la terre Le louent ; * la mer, et tout ce qui s’y meut.

36 Quoniam Deus salvam faciet Sion, et ædificabuntur civitates Juda, et inhabitabunt ibi, et hæreditate acquirent eam.

36 Car Dieu sauvera Sion, * et les villes de Juda seront bâties. Ils y habiteront, * et ils l’acquerront en héritage.

37 Et semen servorum ejus possidebit eam ; et qui diligunt nomen ejus habitabunt in ea.

37 Et la race de Ses serviteurs la possédera, * et ceux qui aiment Son Nom y habiteront.

Latin : Biblia Sacra Vulgata (1592). Français : La Sainte Bible (Fillion) (1895).

Psaume 69 ou psaume 68 ?

Les bibles modernes, qui suivent l'hébreu, le numérotent 69 ; la Vulgate, les Pères, le Bréviaire et le Missel romains le numérotent 68, parce qu'ils réunissent les psaumes 9 et 10. Les livres liturgiques français actuels suivent eux aussi la numérotation grecque : le refrain Dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi y figure au psaume 68, et c'est bien ce psaume. La table de correspondance est sur la page des Psaumes.

Que signifie le psaume 69 ?

Le titre l'attribue à David, « pour ceux qui seront changés », mention que la tradition a comprise du changement opéré par la Passion du Christ. C'est une longue lamentation, qui passe de l'angoisse à l'action de grâces.

Les eaux jusqu'à l'âme (v. 2-5). Le psaume s'ouvre par un cri de noyé : « Sauvez-moi, ô Dieu, car les eaux sont entrées jusqu'à mon âme » (v. 2). Le juste s'enfonce dans « une boue profonde, où il n'y a pas de consistance » (v. 3) ; il s'est épuisé à crier, ses yeux se sont usés à attendre Dieu (v. 4). Ses ennemis sont plus nombreux que ses cheveux, « ceux qui me haïssent sans cause », et il paie « ce que je n'avais pas pris » (v. 5).

L'opprobre souffert pour Dieu (v. 6-13). Il ne se dit pas sans faute : « O Dieu, Vous connaissez ma folie, et mes péchés ne Vous sont point cachés » (v. 6). Mais l'opprobre qui l'accable lui vient de sa fidélité : « c'est à cause de Vous que j'ai souffert l'opprobre » (v. 8). Devenu étranger pour ses frères, il en donne la raison : « le zèle de Votre maison m'a dévoré, et les outrages de ceux qui Vous insultaient sont tombés sur moi » (v. 10).

La supplication (v. 14-22). Le juste se retourne vers Dieu : « Voici le temps favorable, ô Dieu » (v. 14). Il demande d'être retiré de la boue et des eaux profondes, et que « le puits ne ferme pas sa bouche sur moi » (v. 16). Puis vient le sommet de la douleur, la solitude : « j'ai attendu que quelqu'un s'attristât avec moi, mais nul ne l'a fait » (v. 21), et l'outrage final : « ils m'ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont abreuvé de vinaigre » (v. 22).

Les imprécations (v. 23-29). Suivent des malédictions contre les persécuteurs : que leur table devienne un piège, que leur demeure soit déserte, qu'ils soient « effacés du livre des vivants » (v. 29). La tradition ne les lit pas comme un désir de vengeance personnelle, mais comme l'annonce prophétique du sort de ceux qui rejettent obstinément Dieu, et comme une haine du péché plus que du pécheur.

L'action de grâces (v. 30-37). Le ton change d'un coup : « Pour moi, je suis pauvre et dans la douleur ; Votre salut, ô Dieu, m'a relevé » (v. 30). La louange vaut mieux que les sacrifices d'animaux (v. 32) ; les pauvres sont invités à la joie : « Cherchez Dieu, et votre âme vivra » (v. 33).

Le psaume de la Passion

Le Nouveau Testament cite ce psaume à chaque étape de la vie du Christ. Quand Jésus chasse les vendeurs du Temple, ses disciples se souviennent du verset 10 : « Le zèle de Votre maison Me dévore » (Évangile selon saint Jean, chapitre 2). Au soir de la Cène, il applique le verset 5 à la haine du monde : « Ils M'ont haï sans sujet ».

Saint Paul cite la seconde moitié du verset 10 pour montrer que le Christ ne s'est pas complu en lui-même, et les versets 23 et 24 à propos de l'aveuglement d'Israël. Au Calvaire, le fiel et le vinaigre du verset 22 s'accomplissent : Jésus dit « J'ai soif », afin que l'Écriture fût accomplie, et les soldats lui présentent une éponge de vinaigre (Jean 19). Saint Pierre enfin applique le verset 26 à Judas, quand il faut lui choisir un successeur (Actes des Apôtres, chapitre 1).

Saint Augustin, dans ses Enarrationes in Psalmos, entend tout le psaume comme la voix du Christ total, Tête et Corps. Le Christ parle en son nom propre quand il dit le zèle et le fiel ; il parle au nom de ses membres quand il dit « ma folie » et « mes péchés », lui qui n'avait pas de péché mais qui a pris sur lui ceux de son Corps. Ainsi chaque chrétien peut prier ce psaume avec le Christ.

Ce psaume est le frère du psaume 22, Deus, Deus meus, respice in me, l'autre grand psaume de la Passion. Le psaume 70, Deus, in adjutorium, qui le suit, en est comme le cri condensé. Le psaume 130, De profundis, dit la même prière du fond des abîmes, et le psaume 31, In te, Domine, speravi, contient le mot du Christ en croix : In manus tuas.

Le psaume 69 dans la liturgie

Dans le psautier du Bréviaire romain de 1962, le psaume 68 de la Vulgate se chante aux Matines du jeudi. Vous pouvez le suivre dans le bréviaire du jour.

Le Missel lui emprunte l'offertoire du dimanche des Rameaux, tiré des versets 21 et 22 : Improperium exspectavit cor meum et miseriam : et sustinui qui simul mecum contristaretur, et non fuit : consolantem me quæsivi, et non inveni : et dederunt in escam meam fel, et in siti mea potaverunt me aceto. L'Église y place sur les lèvres du Christ la plainte du juste abandonné.

Comment prier le psaume 69

  • Pendant le Carême et la Semaine sainte, pour méditer la Passion avec les mots mêmes que le Christ a accomplis. Les versets 21 et 22 conviennent particulièrement au Vendredi saint.
  • Dans la détresse qui submerge, quand « les eaux sont entrées jusqu'à mon âme » : dépression, deuil, échec. Le psaume apprend à crier vers Dieu et à espérer encore.
  • Quand on souffre pour sa foi, moqué ou mis à l'écart à cause de Dieu, avec les versets 8 à 10.

Questions Fréquentes

Que signifie le psaume 69 ?

C'est la prière d'un juste qui se noie dans l'épreuve et l'outrage, souffert à cause de son zèle pour Dieu, et qui finit dans l'action de grâces pour le salut reçu. Le Nouveau Testament y lit la Passion du Christ : le zèle de la maison de Dieu, la haine sans cause, le fiel et le vinaigre.

Le psaume 68 Dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi est-il le psaume 69 ?

Oui. Ce refrain reprend le verset 14, que Fillion traduit : « Selon la grandeur de Votre miséricorde exaucez-moi ». Le psaume y est numéroté 68, comme dans la Vulgate ; les bibles modernes l'appellent 69.

Qui a écrit le psaume 69 ?

Le titre l'attribue au roi David, et saint Paul cite ce psaume sous son nom : « Et David dit ». L'Église a toujours reçu cette attribution, en voyant en David la figure du Christ souffrant.

Que veut dire le verset 10 du psaume 69 ?

« Le zèle de Votre maison m'a dévoré » : l'amour de Dieu et de son culte consume le juste et lui attire les outrages destinés à Dieu. Saint Jean l'applique au Christ chassant les vendeurs du Temple.

Que dit le verset 30 du psaume 69 ?

« Pour moi, je suis pauvre et dans la douleur ; Votre salut, ô Dieu, m'a relevé. » C'est le tournant du psaume, où la plainte devient louange. Le pauvre qui n'a plus rien est celui que Dieu relève.

Le psaume 69 protège-t-il contre les mauvaises ondes spirituelles ?

Aucun psaume n'est une formule de protection qui agirait d'elle-même ; cette idée vient de recueils superstitieux étrangers à la foi. Le psaume 69 est une prière de confiance dans l'épreuve, à dire avec foi et humilité. Contre le mal spirituel, l'Église recommande la vie sacramentelle, la confession et les prières qu'elle a approuvées.

Toute la Bible hors ligne, avec votre page gardée et vos versets marqués : la Bible catholique dans l'application.