Salmo 15 (14 na Vulgata e na Ave-Maria): Domine, quis habitabit, quem habitará no teu tabernáculo?

Salmo 15 ou salmo 14?

Este salmo tem dois números, conforme a Bíblia que você abre. As Bíblias modernas seguem a numeração hebraica e o chamam de salmo 15; a Vulgata latina e os Setenta, com os quais a Igreja rezou no Missal e no Breviário, o contam como salmo 14, e assim também a Bíblia Ave-Maria. O texto é um só, que em latim começa com Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo?. A diferença vem do fato de a Vulgata unir num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico: daí em diante o número latino é um a menos. A tabela completa está na página dos Salmos.

Quem procura o «salmo 15» pode, portanto, querer dois textos diferentes:

• salmo 15 (hebraico) = salmo 14 (Vulgata): o Domine, quis habitabit, o retrato do justo, apresentado nesta página;
• salmo 16 (hebraico) = salmo 15 (Vulgata): o Conserva me, Domine, «Guarda-me, Senhor, porque eu esperei em ti» (salmo 15 da Vulgata), que num livro litúrgico ou num comentário antigo aparece sob o número 15.

Nas Bíblias modernas, por sua vez, o «salmo 14» é o Dixit insipiens, «O insensato disse no seu coração. Não há Deus» (salmo 13 da Vulgata), que no Breviário vem logo antes do nosso.

Os números dos versículos coincidem com os das Bíblias modernas, porque o título está no mesmo versículo 1 que a pergunta inicial.

Salmo 15 explicação: o que significa?

O salmo se abre com uma pergunta: «Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? Ou quem descansará no teu santo monte?» (v. 1). Muitas vezes ele foi comparado a uma liturgia de entrada no santuário: o peregrino pergunta em que condições pode aproximar-se de Deus, e a resposta não fala de ofertas nem de ritos, mas da vida. Em cinco versículos, o salmo traça um retrato moral completo.

A retidão (v. 2)

«O que caminha na inocência, e faz obras de justiça» (v. 2). O latim diz qui ingreditur sine macula: aquele que anda sem mancha. O justo é antes de tudo um homem a caminho, que avança cada dia por uma via reta. A justiça não é um estado adquirido de uma vez por todas, mas uma prática diária: operatur justitiam.

A palavra (v. 3-4)

Três traços dizem respeito à língua. O justo é «O que fala verdade no seu coração, o que não fêz engano com a sua língua» (v. 3); não faz mal ao próximo «nem consentiu que se infamassem seus próximos». A verdade começa no coração, antes de chegar aos lábios. E há um modo de pecar com o ouvido: acolher a maledicência já é tomar parte nela.

O versículo 4 descreve um juízo reto sobre as pessoas: «O que nos seus olhos olha o malvado como um nada: Mas honra aos que temem ao Senhor» (v. 4). O justo não se deixa impressionar pelo poder do malvado; reserva a sua estima para a piedade. E cumpre a palavra dada: «O que jura a seu próximo, e não o engana».

O dinheiro (v. 5)

Dois traços dizem respeito ao dinheiro: o justo é aquele que não empresta com usura e não aceita «dádivas sôbre o inocente» (v. 5). A lei de Moisés proibia o empréstimo a juros entre israelitas; a tradição da Igreja sempre condenou a usura que explora a necessidade do pobre, e pôs a corrupção do juiz entre as injustiças mais graves. O salmo termina com uma promessa: «O que faz estas coisas não será jamais comovido». É o latim non movebitur in æternum: não será abalado para sempre. A pergunta era sobre o direito de habitar junto de Deus; a resposta é uma estabilidade que não passará.

A tenda e o monte: a leitura dos Padres

Santo Agostinho, comentando o salmo nas Enarrationes in Psalmos, distingue os dois lugares do primeiro versículo. O tabernáculo, a tenda, é a morada do tempo, a do soldado em campanha e do peregrino: é a Igreja que caminha na terra. O monte santo é a morada da eternidade, onde se descansa. Passa-se pela tenda para chegar ao monte. E aquele que caminha de verdade sem mancha é Cristo; os seus membros só entram nele pela graça. O salmo anterior o tinha dito com severidade: sem Deus, «Não há quem faça o bem, não há nem sequer um» (salmo 14 das Bíblias modernas, 13 na Vulgata).

O profeta Isaías faz a mesma pergunta e dá a mesma resposta: habitará nas alturas «Aquêle que anda em justiça, e fala verdade» (Isaías 33,15). Nosso Senhor a resume numa bem-aventurança: «Bem-aventurados os limpos de coração: Porque êles verão a Deus» (Mateus 5,8). E o Saltério a retoma no salmo 24 (23 na Vulgata), Domini est terra: «Quem subirá ao monte do Senhor? Ou quem estará no seu santo lugar? O inocente de mãos e limpo de coração».

São Bento e o salmo 15

São Bento pôs este salmo no limiar da sua Regra. No Prólogo, ele imagina o Senhor que procura o seu operário no meio da multidão e pergunta quem quer a vida; depois faz, com as palavras do profeta, a pergunta do primeiro versículo: Senhor, quem habitará na tua tenda, quem descansará no teu monte santo? E ouve a resposta do salmo, versículo por versículo: andar sem mancha, praticar a justiça, falar a verdade no coração, não usar de engano com a língua, não fazer mal ao próximo. Faz disso o programa da vida monástica, uma “escola do serviço do Senhor”. Conheça o patriarca dos monges do Ocidente na nossa página sobre quem foi São Bento.

O salmo 14 na liturgia de 1962

Matinas de segunda-feira. No saltério do Breviário Romano de 1962, o salmo 14 da Vulgata é cantado nas Matinas de segunda-feira, logo depois do Dixit insipiens: ao retrato do homem sem Deus sucede o do justo. A antífona é Qui operatur justitiam requiescet in monte sancto tuo, Domine: quem pratica a justiça descansará no teu monte santo. Você pode seguir o Ofício no breviário.

O Sábado Santo. Nas Matinas de Trevas do Sábado Santo, o salmo é cantado no primeiro noturno, entre o salmo 4 e o Conserva me, com a antífona Habitabit in tabernaculo tuo, requiescet in monte sancto tuo. A Igreja o ouve da boca de Cristo, que repousa no sepulcro antes de entrar na glória: é Ele o justo que habita a tenda e descansa no monte.

Os santos. Justamente porque descreve o justo admitido junto de Deus, o salmo entra nos Comuns do Breviário: no terceiro noturno das Matinas de um mártir e de um confessor pontífice, no segundo noturno de vários mártires, e no segundo noturno de Todos os Santos, com a antífona Domine, qui operati sunt justitiam, habitabunt in tabernaculo tuo. Está também no primeiro noturno das Matinas de São Miguel, a 29 de setembro, e dos Santos Anjos da Guarda, a 2 de outubro.

Na Missa. Na terça-feira da III semana da Quaresma, a antífona da comunhão canta os versículos 1 e 2: Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo? aut quis requiescet in monte sancto tuo?. Enquanto o fiel comunga, a Igreja lhe lembra em que condições se habita junto de Deus.

Como rezar o salmo 15

Como exame de consciência. Os cinco versículos passam em revista a retidão, a palavra, a maledicência, a fidelidade aos compromissos e o uso do dinheiro. Preparam bem o exame de consciência e iluminam vários dos Dez Mandamentos, em particular o sétimo e o oitavo.

Antes de entrar na igreja ou de comungar. A pergunta do primeiro versículo é a de toda alma que se aproxima de Deus. Pode-se dizê-la à porta e responder com a oração do centurião.

Antes de uma decisão de dinheiro ou de um compromisso. O salmo lembra o valor da palavra dada e a justiça nos negócios. O versículo 5 vale para o comerciante, o empregado, o juiz.

Conclua com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 15 também é chamado de salmo 14?

Porque a Vulgata e os Setenta, seguidos pela liturgia latina, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, unem num só salmo os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 15 das Bíblias modernas, Domine, quis habitabit, é portanto o salmo 14 da Vulgata.

O salmo 15 é o “Guarda-me, Senhor”?

Não: esse é o salmo 16 das Bíblias modernas, o Conserva me, Domine, que na Vulgata e nos livros antigos tem o número 15. O salmo 15 hebraico, apresentado aqui, é o Domine, quis habitabit.

O que quer dizer «quem habitará no teu tabernáculo»?

O tabernáculo é a tenda em que Deus habitava no meio do seu povo, e depois o Templo no monte Sião. Perguntar quem nele habitará é perguntar quem pode viver na presença de Deus. Para os Padres, a tenda é a Igreja peregrina, e o monte, a pátria do céu.

Para que serve o salmo 15?

A Igreja o canta toda segunda-feira nas Matinas, no Sábado Santo e nas festas dos santos, porque descreve o justo que entra na presença de Deus. Um católico o reza como exame de consciência e como preparação para a Comunhão. É um espelho da vida, não uma fórmula que produz efeitos por si mesma.

Quem escreveu o salmo 15?

O título diz «Salmo de Davi», e a tradição o atribui ao rei Davi. Alguns comentadores reconhecem nele um canto de entrada no santuário, talvez ligado ao transporte da arca para o monte Sião; é uma hipótese. O autor principal é o Espírito Santo.

Por que o salmo condena a usura?

Porque a Lei de Moisés proibia emprestar a juros ao irmão pobre, aproveitando-se da sua necessidade. A Igreja sempre ensinou que explorar a miséria alheia é uma injustiça grave. O salmo une essa culpa aos presentes aceitos contra o inocente: dois modos de usar o dinheiro contra o próximo.