Salmo 16 (15 na Vulgata e na Ave-Maria): Conserva me, Domine, o Senhor é a minha herança

Salmo 16 ou salmo 15?

É o mesmo salmo com dois números. O 16 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas mais lidas no Brasil. A Vulgata latina e a Setenta grega, que a Igreja sempre cantou, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico e por isso contam este salmo como 15; a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo seguem essa contagem. Em latim ele começa com Conserva me, Domine, quoniam speravi in te.

Os versículos coincidem até o 10, com uma diferença: o versículo 11 das Bíblias modernas, o do “caminho da vida”, forma em Figueiredo e na Vulgata a segunda metade do versículo 10. Quem procura «salmo 16 11» encontra-o, portanto, no fim do versículo 10 desta página.

Atenção também ao vizinho: o salmo 16 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria é outro texto, o Exaudi, Domine, justitiam meam, que as Bíblias modernas numeram 17 e que está na página do salmo 17 (16 na Vulgata).

O que significa o salmo 16? Explicação

O título diz «Inscrição do título, pelo mesmo Davi» (v. 1), tradução do latim Tituli inscriptio ipsi David. O hebraico traz aqui uma palavra rara, miktam, de sentido incerto; a Vulgata a entendeu como uma inscrição gravada, e Santo Agostinho viu nela o título que Pilatos mandou pôr sobre a Cruz: «JESUS NAZARENO, REI DOS JUDEUS» (João 19,19). O salmo é a oração de um homem que, cercado de idólatras, renova a sua escolha de Deus, e que no fim olha para além da morte.

A escolha de Deus (v. 1-4)

O salmo abre com um pedido e uma razão: «Guarda-me, Senhor, porque eu esperei em ti» (v. 1). Segue-se uma profissão de fé: «Eu disse ao Senhor: Tu és o meu Deus, porque não tens necessidade dos meus bens» (v. 2). Deus não precisa de nada do que o homem lhe oferece; é o homem que precisa dele. O orante se põe ao lado dos «Santos, que estão na terra dêle» (v. 3) e se separa dos que correm atrás de outros deuses: não tomará parte nos seus cultos, nem pronunciará os seus nomes (v. 4).

O Senhor, minha herança (v. 5-6)

O versículo 5 é o coração do salmo: «O Senhor é a porção da minha herança, e do meu cálice: Tu és o que me restituirás a minha herança» (v. 5). A imagem vem da partilha da Terra Prometida. Cada tribo recebeu a sua parte, menos a de Levi, a tribo sacerdotal, a quem Deus disse: «Eu é que sou a tua parte e a tua herança no meio dos filhos de Israel» (Números 18,20). O orante faz sua essa condição: não quer outra terra além de Deus. E fica contente com ela: «O meu quinhão me caiu em lugares deliciosos» (v. 6).

O Senhor diante de mim (v. 7-8)

«Louvarei ao Senhor, que me deu inteligência» (v. 7): até de noite a consciência o instrui. Depois, o versículo que São Pedro citará: «Contemplava eu sempre ao Senhor diante de mim: Porquanto está à minha direita para que não seja eu comovido» (v. 8). Viver na presença de Deus é a fonte da firmeza: quem tem o Senhor à direita, no lugar do defensor, não cai.

A carne repousará em esperança (v. 9-10)

O final vai além desta vida: «Portanto alegrou-se o meu coração, e regozijou-se a minha língua: E além disso também a minha carne repousará em esperança» (v. 9). E o versículo 10 diz por quê: «Porque não deixarás a minha alma no inferno: Nem permitirás que o teu Santo veja corrupção» (v. 10). O «inferno» é aqui a morada dos mortos, o sheol do hebraico. O salmo termina com a meta de tudo: «A mim me fizeste conhecer os caminhos da vida, encher-me-ás de alegria com teu rosto: Deleites na tua direita para sempre» (v. 10).

Salmo 16, o salmo da Ressurreição

A Igreja sempre leu os últimos versículos deste salmo de Cristo ressuscitado, porque os próprios Apóstolos o fizeram. No dia de Pentecostes, São Pedro cita os versículos 8 a 10 (Atos 2,25-28) e dá a chave: Davi «morreu, e foi sepultado: E o seu sepulcro se vê entre nós até o dia de hoje» (Atos 2,29). Não falava, portanto, de si mesmo: «Prevendo isto falou da Ressurreição de Cristo, que nem foi deixado no inferno, nem a sua carne viu a corrupção» (Atos 2,31). São Paulo faz o mesmo raciocínio na sinagoga de Antioquia da Pisídia: «Não permitirás que o teu santo experimente corrupção» (Atos 13,35).

O versículo 10 ilumina também um artigo do Credo, «desceu aos infernos». Entre a morte e a Ressurreição, a alma de Cristo desceu à morada dos mortos para libertar os justos que o esperavam, sem ser retida ali; o seu corpo repousou no sepulcro sem conhecer a corrupção. A «carne» que «repousará em esperança» é a do Senhor no Sábado Santo, e por ela a de todos os que morrem nele. Veja a ressurreição de Jesus.

O versículo 5 e a tonsura

Durante séculos o versículo 5 marcou a entrada no estado clerical. No rito da tonsura do Pontifical Romano, quem a recebia dizia, enquanto lhe cortavam o cabelo: Dominus pars hæreditatis meæ et calicis mei: tu es qui restitues hæreditatem meam mihi. Renunciava a qualquer outra herança para não ter outra parte senão Deus, como a tribo de Levi. O versículo continua sendo a oração de todo cristão que quer pôr em Deus a sua segurança, e não nos bens deste mundo.

O salmo 16 na liturgia de 1962

Completas da terça-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 15 é o terceiro salmo das Completas da terça-feira, depois dos salmos 11 e 12, sob a antífona Tu, Domine, servabis nos: et custodies nos in æternum. Antes do sono, a Igreja repete que a sua carne repousará em esperança. Veja as Completas e reze o Ofício no breviário.

Sábado Santo. Nas Matinas do Sábado Santo, o salmo é o terceiro do primeiro noturno, depois do salmo 4 e do salmo 14, com a antífona Caro mea requiescet in spe, «a minha carne repousará em esperança». Junto do sepulcro, a Igreja canta a esperança do Ressuscitado.

Corpus Christi. Nas Matinas da festa do Corpo de Deus, o salmo se canta no primeiro noturno com uma antífona que relê o «cálice» do versículo 5 à luz da Eucaristia: Communione calicis, quo Deus ipse sumitur, non vitulorum sanguine, congregavit nos Dominus.

Vários mártires. Nas Matinas do comum de vários mártires, ele está no segundo noturno, com a antífona Sanctis, qui in terra sunt ejus, mirificavit omnes voluntates meas inter illos (v. 3).

No Missal. O ofertório do 5º domingo depois de Pentecostes vem dos versículos 7 e 8: Benedicam Dominum, qui tribuit mihi intellectum: providebam Deum in conspectu meo semper. O mesmo texto volta na segunda-feira da 2ª semana da Quaresma. A comunhão da quarta-feira da 3ª semana da Quaresma canta o fim do salmo: Notas mihi fecisti vias vitæ: adimplebis me lætitia cum vultu tuo, Domine.

Como rezar o salmo 16

• À noite. É o salmo das Completas de terça-feira: o versículo 9 entrega a Deus o sono e, um dia, a morte.
• Numa escolha difícil. O versículo 5 renova a decisão de pôr Deus acima de tudo, num momento de renúncia ou de vocação.
• Na presença de Deus. O versículo 8, «Contemplava eu sempre ao Senhor diante de mim», pode acompanhar o dia como jaculatória.
• Junto de um defunto. Os versículos 9 e 10 exprimem a esperança cristã da ressurreição da carne.
• No tempo pascal, como os Apóstolos, para anunciar que Cristo não ficou no sepulcro. Veja a Páscoa católica.

O salmo não é um amuleto de proteção: o «Guarda-me, Senhor» é um ato de confiança, e o que ele pede é que Deus seja a nossa parte. Conclui-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 16 também é chamado de salmo 15?

Porque a Vulgata e a Setenta, usadas na liturgia, unem os salmos 9 e 10 do hebraico e contam este salmo como 15, enquanto as Bíblias modernas seguem o hebraico. É o mesmo salmo, o Conserva me, Domine; a Bíblia Ave-Maria o numera 15.

Qual é o significado do salmo 16?

É a oração de quem escolheu Deus como única herança e vive na sua presença. Termina na esperança de não ser abandonado à morte, que os Apóstolos viram cumprida na Ressurreição de Cristo.

Onde está o salmo 16, versículo 11?

Em Figueiredo e na Vulgata, o versículo 11 das Bíblias modernas forma a segunda parte do versículo 10: «A mim me fizeste conhecer os caminhos da vida, encher-me-ás de alegria com teu rosto: Deleites na tua direita para sempre».

O que significa «O Senhor é a porção da minha herança»?

Que quem reza não quer outro bem senão Deus. Como a tribo de Levi não recebeu terra porque o próprio Deus era a sua herança, a alma que diz o versículo 5 renuncia a pôr a sua segurança nos bens deste mundo. Por isso a Igreja o fazia dizer a quem recebia a tonsura.

O salmo 16 fala da Ressurreição de Jesus?

Sim. São Pedro, no discurso de Pentecostes (Atos 2,25-31), e São Paulo em Antioquia (Atos 13,35) o citam para mostrar que o Messias devia ressuscitar sem conhecer a corrupção, pois Davi morreu e o seu sepulcro permaneceu.

Quem escreveu o salmo 16?

O título o atribui a Davi, e São Pedro o cita expressamente como palavra de Davi profeta. Como toda a Escritura, tem por autor principal o Espírito Santo.