Salmo 92 (91 na Vulgata e na Ave-Maria): Bonum est confiteri, o cântico do sábado e o justo como a palmeira

Salmo 92 ou salmo 91?

É o mesmo cântico com dois números. As Bíblias modernas seguem o hebraico e o chamam de salmo 92; a Vulgata latina, que a liturgia romana segue, assim como a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, o chama de salmo 91, porque junta num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Em latim ele começa com Bonum est confiteri Domino.

A diferença cria dois equívocos frequentes:

• o salmo 91 das Bíblias modernas é o Qui habitat, a grande oração de proteção, que na Vulgata e na Ave-Maria é o salmo 90: está na página do salmo 91 (90 na Vulgata). Quem procura “salmo 91” quase sempre procura esse;
• o salmo 92 da Vulgata e da Ave-Maria é o Dominus regnavit, o salmo da realeza de Deus, que as Bíblias modernas numeram 93: salmo 93 (92 na Vulgata).

Quem lê a Bíblia Ave-Maria e procura o seu “salmo 91” encontra, portanto, nesta página o Bonum est confiteri. Os números dos versículos coincidem com os do hebraico, que também conta o título como versículo 1. As Bíblias protestantes mais difundidas no Brasil não numeram o título, e cada versículo fica nelas um abaixo: o versículo da palmeira, aqui o 13, é nelas o 92,12.

O que significa o salmo 92? Explicação

O título dá a chave: «Salmo de Cântico. Para o dia do Sábado» (v. 1). No Templo de Jerusalém, cada dia da semana tinha o seu salmo, e a tradição judaica, recolhida na Mixná, atesta que os levitas cantavam este no sábado; a Vulgata guarda sinal do mesmo costume no título de outros salmos, como o salmo 24 (23 na Vulgata), «Para o primeiro dia da semana». No dia do descanso consagrado a Deus, Israel não se queixa nem pede: louva. Mas toca numa pergunta dolorosa: por que os maus prosperam?

O louvor da manhã e da noite (v. 2-6). A primeira palavra é uma afirmação tranquila: «Bom é louvar ao Senhor: E cantar salmos ao teu nome, ó Altíssimo» (v. 2). O versículo seguinte fixa as duas horas desse louvor: «Para publicar pela manhã a tua misericórdia: E a tua verdade pela noite» (v. 3). A misericórdia se canta na aurora, quando o dia se abre como um presente; a verdade, isto é, a fidelidade de Deus, se canta de noite, quando é preciso crer sem ver. O louvor se acompanha «Com o saltério de dez cordas: Com cântico, ao som da cítara» (v. 4).

Vem depois a alegria diante da criação: «Porquanto me deste prazer, Senhor, na tua feitura: E nas obras das tuas mãos me regozijarei» (v. 5). O espanto passa logo das obras aos pensamentos de Deus: «Quão magníficas são, Senhor, as tuas obras! Estremadamente profundos são os teus conselhos» (v. 6).

O insensato e a prosperidade dos maus (v. 7-12). «O varão insensato não conhecerá: E o néscio não compreenderá estas coisas» (v. 7). O que o insensato não entende é o modo como Deus conduz a história. Ele vê os pecadores brotarem «como a erva» (v. 8) e conclui que o mal compensa. O salmo responde com uma imagem de campo: a erva cresce depressa e seca mais depressa ainda; os maus «perecerão pelo século do século». Diante dessa fragilidade, um único versículo, o centro do salmo: «Mas tu, Senhor, és eternamente o Altíssimo» (v. 9).

O justo, ao contrário, recebe uma força nova: «E será exaltada a minha fôrça como a do unicórnio: E a minha velhice com abundância de misericórdia» (v. 11). O «unicórnio» da Vulgata, unicornis, traduz um animal selvagem de chifres poderosos, talvez o búfalo ou o auroque: é uma imagem de vigor, não uma criatura de conto de fadas.

A palmeira e o cedro (v. 13-16). O salmo termina com a imagem que o tornou célebre, e que tem uma seção própria logo abaixo. Os justos são «Plantados na casa do Senhor» (v. 14); «Ainda se multiplicarão em velhice abundante» (v. 15), «para anunciar: Que é reto o Senhor nosso Deus: E que não há injustiça nêle» (v. 16). A própria vida do justo se torna louvor.

O contraste é o do salmo 1, em que o justo «será como a árvore, que está plantada junto às correntes das águas». A perturbação diante da sorte dos ímpios volta, com mais angústia, no salmo 73 (72 na Vulgata), onde o salmista confessa: «Os meus pés por pouco não vacilaram».

Salmo 92, 13: «O justo como palma florescerá»

Em Figueiredo: «O justo como palma florescerá: Como cedro do Líbano se multiplicará» (v. 13). Em latim, Justus ut palma florebit: sicut cedrus Libani multiplicabitur. À erva de um dia o salmo opõe duas árvores que vivem muito. A palmeira cresce reta, carrega o fruto no alto e resiste à seca do deserto; o cedro é a madeira incorruptível com que Salomão construiu o Templo. A fecundidade desses justos não vem deles mesmos, mas do lugar onde estão enraizados: a casa do Senhor.

A tradição reconheceu no justo do salmo, antes de tudo, Cristo, e depois os seus santos, plantados na casa de Deus que é a Igreja. A palmeira, que sobe para o céu e leva o fruto no alto, figura a alma que se eleva da terra para Deus; e é também, no Apocalipse, a insígnia dos eleitos vestidos de branco diante do trono, «com palmas nas suas mãos» (Apocalipse 7,9). Por isso a Igreja canta este versículo nas Missas dos santos, como se vê abaixo.

Os Padres: o sábado do coração

Santo Agostinho, comentando o salmo nas Enarrationes in Psalmos, mostra que o verdadeiro sábado não é a ociosidade de um dia, mas o descanso do coração numa consciência reta. Quem possui a paz de Deus já celebra o sábado, e é dessa paz que sobe o louvor do salmo. O sábado dos cristãos, cumprido no repouso de Cristo no sepulcro e na sua Ressurreição, aponta enfim para o descanso eterno.

O salmo 92 na liturgia de 1962

Nas Laudes do sábado. O Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), dá este salmo às Laudes do sábado, tanto no esquema comum, com a antífona Quam magnificata sunt opera tua, Domine (v. 6), quanto no dos tempos de penitência, com a antífona Rectus Dominus, Deus noster, et non est iniquitas in eo (v. 16). A Igreja obedece assim à letra do versículo 3: anuncia «pela manhã» a misericórdia de Deus, e o faz no sábado, o dia que corresponde ao sábado da antiga Lei. No dia seguinte, nas Laudes do domingo, cantará o Dominus regnavit, a realeza do Criador. Você pode rezar essas Horas no breviário.

Nas Missas dos santos. O versículo 13 se tornou o canto próprio dos santos confessores. No Comum dos confessores não pontífices, a Missa Os justi tem por gradual Justus ut palma florebit: sicut cedrus Libani multiplicabitur in domo Domini, com o versículo Ad annuntiandum mane misericordiam tuam (v. 3); a segunda Missa do mesmo comum leva o nome do versículo, Justus ut palma, e o seu intróito é formado pelos versículos 13-14, com o salmo Bonum est confiteri. No Comum dos doutores, a Missa In medio tem o versículo 2 no intróito e o versículo 13 no ofertório. A Igreja aplica assim ao santo a imagem da palmeira; veja a página sobre os santos católicos.

No Missal ao longo do ano. O ofertório da Septuagésima é o versículo 2, Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. O mesmo versículo, com o 3, forma o gradual do décimo quinto domingo depois de Pentecostes e o do sábado da segunda semana da Quaresma. Na Natividade de São João Batista, a 24 de junho, o versículo 2 é o salmo do intróito De ventre matris meæ, e o versículo 13 o ofertório.

Como rezar o salmo 92

• Ao acordar. É a oração de louvor da manhã por excelência. Diga ao menos os versículos 2 e 3, que oferecem o dia a Deus, no espírito das orações da manhã.
• No sábado. Rezá-lo no sábado é unir-se à Igreja, que santifica assim o fim da semana e prepara o domingo.
• Em ação de graças. Depois de um benefício, de uma cura, de uma provação vencida, ele dá as palavras da gratidão, como a oração de agradecimento.
• Quando o sucesso dos maus perturba. Volte ao versículo 9: a erva passa, o Altíssimo permanece.
• Na velhice. Os versículos 11 e 15 prometem a quem está plantado em Deus uma velhice fecunda: podem ser rezados por si ou pelos próprios idosos.

Conclui-se com o Glória ao Pai, como no Ofício.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 92 também se chama salmo 91?

Pelas duas numerações do Saltério. A Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, o contam como salmo 91; a numeração hebraica, a da maioria das Bíblias modernas, como salmo 92. É o mesmo texto, o Bonum est confiteri Domino. O salmo 91 das Bíblias modernas é outro, o Qui habitat.

Qual é o significado do salmo 92?

É um cântico de ação de graças para o dia de sábado. Louva a misericórdia e a fidelidade de Deus, admira as suas obras, depois opõe os maus, que brotam como a erva para perecer, ao justo, que floresce como a palmeira e dura como o cedro. A lição: a prosperidade dos ímpios passa, só Deus permanece.

O que diz o salmo 92, versículo 13?

Em Figueiredo: «O justo como palma florescerá: Como cedro do Líbano se multiplicará». O versículo seguinte explica de onde vem esse vigor: os justos estão «Plantados na casa do Senhor». Em latim, Justus ut palma florebit, ele se canta nas Missas dos santos confessores.

Quem escreveu o salmo 92?

O título não nomeia autor; indica apenas o destino, «Para o dia do Sábado». Nem a Vulgata nem o hebraico o atribuem a Davi: recebemo-lo, com todo o Saltério, como um cântico inspirado do culto de Israel, sem conhecer o seu autor humano. O autor principal, como de toda a Escritura, é o Espírito Santo.

Para que serve o salmo 92?

Para louvar a Deus, sobretudo pela manhã, e para aprender a confiar n'Ele quando os maus parecem vencer. A Igreja o canta toda semana nas Laudes do sábado. Como todo salmo, não é uma fórmula de efeito automático: vale pela fé com que é rezado.

O que quer dizer Justus ut palma florebit?

É o versículo 13 em latim: «O justo como palma florescerá». A Missa tradicional o canta no Comum dos confessores, como gradual da Missa Os justi e como intróito da Missa Justus ut palma, porque a palmeira, reta e fecunda mesmo no deserto, figura a santidade que sobe para Deus e dá fruto até o fim.