Salmo 105 (104 na Vulgata e na Ave-Maria): Confitemini Domino, a memória da aliança

Salmo 105 ou salmo 104?

As Bíblias modernas, que seguem o hebraico, contam este salmo como o 105; a Vulgata, Figueiredo, os livros litúrgicos e a Bíblia Ave-Maria o contam como o 104, porque unem os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, que começa com Confitemini Domino, et invocate nomen ejus, e os números dos versículos coincidem.

Dois vizinhos podem enganar. O salmo 104 das Bíblias modernas é o grande hino ao Criador, Benedic, anima mea, Domino, «Bendiz, ó alma minha, ao Senhor» (salmo 103 da Vulgata). E o salmo 105 da Vulgata, que também começa com Confitemini Domino, mas continua «porque êle é bom: Porque a sua misericórdia é por todos os séculos», é o salmo 106 das Bíblias modernas: está no salmo 105 da Vulgata. A tabela completa está na página dos Salmos.

Salmo 105 explicação: o que significa?

É um salmo histórico, uma catequese cantada. Não conta antes de tudo o que os homens fizeram, mas o que Deus fez por eles, e se resume numa frase: «Êle se lembrou para sempre da sua aliança: E da palavra, que enviou para mil gerações» (v. 8).

O convite ao louvor (v. 1-7)

«Aleluia. Louvai ao Senhor, e invocai o seu nome: Anunciai entre as gentes as suas obras» (v. 1). O versículo 4, muito procurado, dá o espírito do salmo: «Buscai ao Senhor, e fortificai-vos: Buscai sempre a sua face» (v. 4). E o versículo 3 promete a alegria a quem busca: «Alegre-se o coração dos que buscam ao Senhor» (v. 3).

Os patriarcas (v. 8-15)

A promessa feita a Abraão, jurada a Isaac e confirmada a Jacó, diz respeito à terra: «A ti te darei a terra de Canaã, repartimento da vossa herança» (v. 11). Eram poucos e estrangeiros, e no entanto Deus os protege contra os reis: «Não toqueis os meus ungidos: E não maltrateis aos meus profetas» (v. 15). Os «ungidos», em latim christos meos, são aqui os próprios patriarcas, consagrados pela eleição divina; a tradição cristã aplicou muitas vezes esse versículo aos sacerdotes e a todos aqueles que Deus consagrou.

José (v. 16-22)

Chega a fome, e Deus já preparou a resposta: «Enviou diante dêles um varão: A José que foi vendido por escravo» (v. 17). «Apertaram com grilhões seus pés, o ferro traspassou a sua alma» (v. 18), até chegar a hora de Deus; então o rei o soltou e o «Constituiu o senhor da sua casa» (v. 21). Santo Estêvão retoma essa história diante do Sinédrio: «os patriarcas, movidos de inveja, venderam a José para ser levado ao Egito: Mas Deus era com êle» (Atos 7,9). A vida de José está contada na nossa página sobre quem foi José do Egito.

O Egito e o Êxodo (v. 23-45)

Israel entra no Egito; Deus envia Moisés e Aarão, e as pragas ferem o país: as trevas, a água transformada em sangue, as rãs, as moscas, o granizo, os gafanhotos, a morte dos primogênitos. Depois a saída com a prata e o ouro, a nuvem e o fogo, as codornizes e o pão do céu: «Pediram, e vieram codornizes: E do pão do Céu os saciou» (v. 40), e a água da rocha (v. 41). A razão de tudo é repetida: «Porque teve em memória a sua santa palavra, a qual êle havia dado a Abraão seu servo» (v. 42). E a finalidade é moral: a terra é dada «Para que guardassem os seus mandamentos, e buscassem a sua lei» (v. 45).

A leitura dos Padres

Os primeiros versículos se encontram quase palavra por palavra no cântico que Davi confiou a Asaf no dia em que a arca entrou em Jerusalém: «Louvai o Senhor, e invocai o seu nome: fazei conhecidas entre os povos as suas obras» (1 Crônicas 16,8, o I Livro dos Paralipômenos de Figueiredo). É nisso que se apoia a atribuição tradicional a Davi.

Os Padres leram toda essa história como figura da Igreja e da salvação. José, vendido pelos irmãos, humilhado e depois exaltado para alimentar os que o tinham traído, é uma das grandes figuras de Cristo. O pão do céu é aquele de que Jesus diz: «Moisés não vos deu o pão do Céu, mas meu Pai é o que vos dá o verdadeiro pão do Céu» (João 6,32). E a saída do Egito é figura da Páscoa de Cristo e do Batismo, que fazem passar da escravidão à liberdade dos filhos de Deus.

O salmo forma um díptico com o seguinte, o salmo 106 (105 na Vulgata): um conta a fidelidade de Deus, o outro a infidelidade do povo. A mesma memória da história sagrada se lê no salmo 78 (77 na Vulgata), Attendite.

O salmo 104 na liturgia de 1962

As Matinas de sábado. O Breviário Romano de 1962 o põe nas Matinas de sábado, das quais forma o primeiro grupo de três salmos, dividido em três partes, antes dos dois salmos históricos que o seguem. As antífonas acompanham a narrativa: Memor fuit in sæculum testamenti sui Dominus Deus noster; Auxit Dominus populum suum: et firmavit eum super inimicos ejus; Eduxit Deus populum suum in exsultatione, et electos suos in lætitia. O versículo que fecha esse grupo é V. Memor fuit Dominus verbi sancti sui. R. Quod locutus est ad Abraham, puerum suum. Você pode segui-lo no breviário.

A oitava da Páscoa. No Missal de 1962, o versículo 1, Confitemini Domino, et invocate nomen ejus, é o versículo de salmo dos intróitos da segunda e da terça-feira da Páscoa; e no Sábado in Albis o intróito canta o versículo 43: Eduxit Dominus populum suum in exsultatione, alleluja: et electos suos in lætitia. Os recém-batizados da Vigília são o novo Israel saído do Egito; veja a página sobre a Páscoa.

A Quaresma e as Têmporas. Os versículos 3 e 4, Lætetur cor quærentium Dominum: quærite Dominum, et confirmamini: quærite faciem ejus semper, formam o intróito da quinta-feira da IV semana da Quaresma e o da sexta-feira das Têmporas de setembro. O versículo 1 é, por fim, o versículo do aleluia do XIX domingo depois de Pentecostes.

Como rezar o salmo 105

• Em ação de graças, alargando a memória dos próprios benefícios à de toda a história da salvação.
• Na espera, com o exemplo de José: a promessa demora, mas não é esquecida.
• Na busca de Deus. O versículo 4 se guarda como uma jaculatória: buscar sempre a sua face.
• No tempo pascal, quando a Igreja o canta como o hino do novo Êxodo.

Conclua com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 105 também é chamado de salmo 104?

Porque a Vulgata e os Setenta unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 105 das Bíblias modernas é, portanto, o salmo 104 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria, Confitemini Domino, et invocate nomen ejus.

O que significa o versículo 15 do salmo 105?

Na tradução de Figueiredo: «Não toqueis os meus ungidos: E não maltrateis aos meus profetas». No salmo, Deus protege os patriarcas, os seus eleitos, contra os reis estrangeiros. A tradição lê nele, de modo mais amplo, o respeito devido àqueles que Deus consagrou.

O que significa o versículo 4 do salmo 105?

«Buscai ao Senhor, e fortificai-vos: Buscai sempre a sua face.» Essa busca não tem fim aqui na terra: a face de Deus só se contempla plenamente no Céu. Com o versículo 3, forma o intróito Lætetur cor quærentium Dominum.

Para que serve o salmo 105?

A Igreja o canta todo sábado nas Matinas e o põe nas Missas da oitava da Páscoa e da Quaresma. Um católico o reza para agradecer, para reler a própria vida à luz da fidelidade de Deus e para perseverar na espera. É memória e louvor, não uma fórmula de efeito garantido.

Quem escreveu o salmo 105?

A tradição o atribui a Davi, porque os seus primeiros versículos formam o cântico que, segundo o livro dos Paralipômenos, ele mandou cantar na entrada da arca em Jerusalém. O autor principal é o Espírito Santo.