Salmo 57 (56 na Vulgata e na Ave-Maria): Miserere mei, Deus, miserere mei, à sombra das tuas asas

Salmo 57 ou salmo 56?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas, que seguem o hebraico, o chamam de salmo 57; a Vulgata e a Setenta, seguidas pelo Breviário, pelos Padres, pela Bíblia Ave-Maria e pela tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, o contam como salmo 56, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Em latim ele começa com Miserere mei, Deus, miserere mei. Quem procura “salmo 56 ave maria” encontra, portanto, este texto.

Não se deve confundi-lo com o grande Miserere penitencial, Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam, que é o salmo 51 (50 na Vulgata). Quanto aos números vizinhos:

• salmo 57 (hebraico) = salmo 56 (Vulgata e Ave-Maria): Tem piedade de mim, ó Deus, tem piedade de mim, nesta página;
• salmo 56 (hebraico) = salmo 55 (Vulgata e Ave-Maria): «Tem misericórdia de mim, ó Deus, porque me atropelou o homem», no salmo 56 (55 na Vulgata).

Os versículos têm o mesmo número nas Bíblias que contam o título como versículo 1; nas Bíblias evangélicas, que não o numeram, cada versículo fica um número abaixo (lá, «Tem piedade de mim» é o versículo 1).

O que significa o salmo 57? Explicação

O título: a caverna

O título traz uma indicação de canto, «não destruas», e situa a oração no momento em que Davi, «fugindo da presença de Saul se retirou à cova» (v. 1). O I Livro dos Reis (1 Samuel) conhece duas cavernas: a de Odolão, onde Davi se refugia (I Reis 22,1), e a do deserto de Engadi, onde Saul entra sem saber que «Davi e os seus estavam escondidos no interior da mesma cova» (I Reis 24,4), e onde Davi lhe poupa a vida. Qual das duas o título tem em vista, é incerto.

A sombra das asas (v. 2-4)

O salmo se abre com um grito duplo: «Tem piedade de mim, ó Deus, tem piedade de mim: Porque em ti confia a minha alma. E na sombra das tuas asas esperarei, até que passe a iniqüidade» (v. 2). É a ave que cobre os filhotes durante a tempestade. O fugitivo não pede primeiro que o perigo desapareça, mas que seja coberto enquanto ele dura. A confiança se apoia na experiência: «Clamarei ao Deus altíssimo: Ao Deus que me fêz bens» (v. 3), que «Enviou desde o céu, e livrou-me» (v. 4).

No meio dos leões (v. 5-7)

A ameaça é pintada com imagens de caça: Deus «tirou a minha alma do meio dos cachorros dos leões» (v. 5), isto é, dos filhotes de leão. «Conturbado dormi», continua o salmista, e descreve os inimigos: a sua «língua espada aguçada». Eles prepararam um laço e cavaram uma cova, «E caíram nela» (v. 7): o mal se volta contra quem o prepara.

No meio do quadro se ergue um refrão, nos versículos 6 e 12: «Exalta-te a ti, ó Deus, sôbre os céus: E brilhe a tua glória por tôda a terra» (v. 6). O perseguido já não fala de si: pede a glória de Deus.

O cântico da aurora (v. 8-12)

A segunda parte é um canto de vitória: «Aparelhado está o meu coração, ó Deus, aparelhado o meu coração: Cantarei, e direi salmo» (v. 8). O salmista acorda os seus instrumentos: «Levanta-te, glória minha, levanta-te, saltério e cítara: Levantar-me-ei de manhã» (v. 9). A noite da caverna acabou, e o louvor vai além de Israel: «Louvar-te-ei entre os povos, Senhor» (v. 10), «Porque a tua misericórdia tem sido engrandecida até aos céus, e a tua verdade até às nuvens» (v. 11).

Os versículos 8 a 12 são retomados quase ao pé da letra no começo do salmo 108 (107 na Vulgata), Paratum cor meum.

Salmo 57, 2: «na sombra das tuas asas esperarei»

É o versículo mais procurado do salmo e a sua chave: «Tem piedade de mim, ó Deus, tem piedade de mim: Porque em ti confia a minha alma. E na sombra das tuas asas esperarei, até que passe a iniqüidade» (v. 2). O pedido de misericórdia vem repetido duas vezes, como quem bate à porta com insistência. Depois vem a razão: não um mérito, mas a confiança. E por fim a imagem: as asas de Deus não fazem desaparecer a tempestade, mas cobrem quem se abriga debaixo delas «até que passe». A fé do salmo não promete que o mal não chegará; promete que ele passará, e que Deus não abandona os seus enquanto ele dura. Em latim: et in umbra alarum tuarum sperabo, donec transeat iniquitas.

A caverna e o sepulcro: a leitura pascal

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve neste salmo a voz de Cristo. A tradição viu na caverna onde Davi se esconde uma figura da humilhação de Cristo e do seu sepulcro, e nos leões os perseguidores da Paixão. O grito «Levanta-te, glória minha» e a promessa «Levantar-me-ei de manhã» anunciam a Ressurreição, na manhã do primeiro dia da semana, quando o Anjo diz às mulheres: «Êle já aqui não está, porque ressuscitou como tinha dito» (Mateus 28,6). O refrão «Exalta-te a ti, ó Deus, sôbre os céus» se cumpre na Ascensão.

A sombra das asas é uma das imagens mais frequentes do Saltério: aparece no salmo 17 (16 na Vulgata), no salmo 63 (62 na Vulgata) e no salmo 91 (90 na Vulgata), Qui habitat. Sobre esses salmos de confiança, veja também os salmos de proteção.

O salmo 57 na liturgia de 1962

Na Sexta da quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 56 se reza na Sexta (a hora do meio-dia) da quarta-feira, entre os salmos 55 e 57, sob a antífona In Deo speravi, non timebo quid faciat mihi homo. Ao meio-dia, quando o cansaço e as contrariedades pesam, a Igreja pede o abrigo das asas de Deus. Você pode rezar essa Hora no breviário.

Na Quarta-feira de Cinzas. No Missal de 1962 o salmo abre a Quaresma. O primeiro versículo, Miserere mei, Deus, miserere mei: quoniam in te confidit anima mea, é o versículo do intróito Misereris omnium; o mesmo versículo, com o versículo 4, Misit de cælo, et liberavit me, forma o gradual. A Igreja entra no tempo de penitência à sombra das asas de Deus; veja a página sobre a Quarta-feira de Cinzas.

Como rezar o salmo 57

• De manhã. Os versículos 8 e 9 são uma oração do despertar: «Aparelhado está o meu coração, ó Deus», «Levantar-me-ei de manhã». Encontram lugar nas orações da manhã.
• Na provação que não passa. Com o versículo 2: não pedir primeiro que o perigo desapareça, mas ser guardado sob as asas de Deus «até que passe a iniqüidade».
• Contra a calúnia, com o versículo 5: a língua como «espada aguçada».
• No tempo pascal, lendo-o com os Padres como o cântico de Cristo que sai do sepulcro.

Salmo 57 para abrir caminhos?

Há quem procure o “salmo 57 para abrir caminhos” ou pergunte “para que serve o salmo 57”, como se ele fosse uma chave mágica. Um salmo não é uma fórmula que funciona sozinha, nem pede um número certo de repetições: esperar de palavras um efeito automático, sem fé nem conversão, é o que o Catecismo (n. 2111) chama de superstição, e já o Catecismo Romano a condenava como ofensa ao primeiro mandamento. O que este salmo ensina é outra coisa: no meio do perigo, refugiar-se em Deus e louvá-lo antes mesmo de ver a saída. Se há caminhos a abrir, é Deus quem os abre, quando e como quiser.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 57 se chama também salmo 56?

Porque a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia, pela Bíblia Ave-Maria e por Figueiredo, contam como um só salmo o 9 e o 10 do hebraico. O Miserere mei, Deus, miserere mei, salmo 57 das Bíblias modernas, leva nelas o número 56.

O salmo 57 é o Miserere?

Não. O Miserere da penitência, o de Davi depois do pecado com Betsabé, é o salmo 51 das Bíblias modernas (50 na Vulgata). O salmo 57 começa com palavras parecidas, mas é uma oração de confiança no perigo.

Quem escreveu o salmo 57?

O título o atribui a Davi, quando fugia de Saul e se escondeu numa caverna. A Igreja recebe essa atribuição.

O que significa “na sombra das tuas asas esperarei”?

É a imagem da ave que cobre os filhotes: Deus protege quem se refugia n'Ele enquanto dura a tempestade. O salmista não diz que o mal não virá, mas que passará, e que até lá ele estará abrigado.

O que significa “Levantar-me-ei de manhã”?

O salmista promete louvar a Deus desde o primeiro momento do dia, terminada a noite do perigo. Os Padres leram aqui a Ressurreição de Cristo na madrugada da Páscoa.

Quando a Igreja reza o salmo 57?

No Breviário de 1962, toda quarta-feira na hora de Sexta. No Missal, o seu primeiro versículo está no intróito e no gradual da Quarta-feira de Cinzas.