Salmo 56 (55 na Vulgata e na Ave-Maria): Miserere mei, Deus, quoniam conculcavit me homo, a confiança no medo

Salmo 56 ou salmo 55?

É o mesmo salmo com dois números. As Bíblias modernas seguem o hebraico e o contam como 56; a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia latina, pela Bíblia Ave-Maria e pela tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, como 55. A diferença vem da união dos salmos hebraicos 9 e 10 num só salmo na Vulgata. Em latim ele começa com Miserere mei, Deus, quoniam conculcavit me homo.

Os versículos têm o mesmo número que no hebraico, que também conta o título como versículo 1, até o versículo 11 (o hebraico divide em dois o nosso versículo 11, e os seus versículos 13 e 14 são aqui o 12 e o 13). As Bíblias protestantes mais difundidas no Brasil não numeram o título: nelas o versículo do medo é o 56,3, aqui o versículo 4, e o das lágrimas é o 56,8, aqui o versículo 9.

Atenção a três salmos que começam de modo parecido ou trocam de número com este:

• o grande Miserere penitencial, «Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia», é o salmo 51 (50 na Vulgata);
• o “salmo 56” da Vulgata e da Ave-Maria é o Miserere mei, Deus, miserere mei, «Porque em ti confia a minha alma», que vem logo depois deste e corresponde ao salmo 57 hebraico;
• o salmo 55 hebraico é o Exaudi, Deus, orationem meam, na Vulgata o salmo 54.

O que significa o salmo 56? Explicação

O título: Davi em Get

O título liga o salmo ao dia «quando os estrangeiros o detiveram em Get» (v. 1). O relato está no I Livro dos Reis (1 Samuel): Davi, fugindo de Saul, «foi refugiar-se em casa de Aquis, rei de Get» (I Reis 21,10). Reconhecido pelos servos do rei como o vencedor dos filisteus, «teve muito mêdo de Aquis» (I Reis 21,12) e fingiu-se de louco para escapar. Também o salmo 34 (33 na Vulgata), Benedicam Dominum, se refere ao mesmo episódio, como ação de graças pela libertação.

O resto do título é mais obscuro. A Vulgata leu «pelo povo que se achava longe dos Santos» e uma «inscrição por título», como numa coluna; o hebraico fala de uma melodia, talvez “a pomba dos terebintos distantes”. As duas tradições se encontram na imagem do exilado: Davi está longe do santuário, entre estrangeiros, e grava a sua confiança como numa estela.

Pisado o dia inteiro (v. 2-3)

«Tem misericórdia de mim, ó Deus, porque me atropelou o homem, angustiou-me combatendo todo o dia contra mim» (v. 2). A imagem volta no versículo seguinte: «Pisaram-me os meus inimigos todo o dia: Porque são muitos os que pelejam contra mim» (v. 3). O justo se sente esmagado, pisado, sem trégua. O verbo latino conculcare diz exatamente isso: ser calcado aos pés.

O medo e a confiança (v. 4-5)

O versículo 4 confessa o medo sem vergonha: «Na altura do dia temerei: Mas eu em ti esperarei» (v. 4). O latim ab altitudine diei timebo pode significar o medo na hora mais alta do dia, quando o inimigo ataca às claras, ou o medo que vem “do alto”, dos poderosos. As Bíblias modernas traduzem do hebraico: “quando eu tiver medo, confiarei em ti”. Em todo caso o salmista não finge não ter medo; diz apenas para onde leva o seu medo.

O versículo 5 tira daí o refrão do salmo: «Em Deus louvarei as palavras que me tem dado, em Deus tenho esperado: Não temerei o que me possa fazer a carne» (v. 5). A «carne» diz a fraqueza do homem que ameaça: ele é mortal, Deus não.

Os inimigos à espreita (v. 6-8)

O dia inteiro os inimigos torcem as suas palavras: «Contra mim eram todos os pensamentos dêles para me fazerem mal» (v. 6). Escondem-se e «armarão insídias ao meu calcanhar» (v. 7). O salmista entrega a Deus a sorte deles: «Com ira quebrantarás êstes povos» (v. 8).

As lágrimas diante de Deus (v. 9-10)

O coração do salmo é o versículo 9: «Ó Deus, a ti tenho manifestado a minha vida: Tu viste as minhas lágrimas diante de ti, conforme a tua promessa» (v. 9). Traduzindo do hebraico, outras Bíblias dizem que Deus recolhe as lágrimas no seu odre e as escreve no seu livro. A Vulgata diz o mesmo de modo mais simples: nenhuma lágrima do justo se perde, Deus as tem diante dos olhos. O versículo 10 acrescenta a certeza: «Em qualquer dia que eu te invocar: Eis-que conheço que tu és o meu Deus» (v. 10).

O refrão e a ação de graças (v. 11-13)

O refrão volta, mais amplo: «Em Deus louvarei a palavra, no Senhor louvarei a promessa: Em Deus esperarei, não temerei o que o homem me possa fazer» (v. 11). O salmo termina em ação de graças: «Porquanto livraste a minha alma da morte, e os meus pés da queda: Para que eu seja aceito diante de Deus no lume dos viventes» (v. 13).

A leitura dos Padres e o Novo Testamento

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve aqui a voz de Cristo nos seus membros: a Igreja pisada pelo mundo, que não deixa de esperar. Os comentadores notaram também a franqueza do versículo 4: o justo pode ter medo; a confiança não é ausência de temor, mas temor entregue a Deus. O próprio Senhor, no Horto das Oliveiras, conheceu a angústia até o suor de sangue; a Epístola aos Hebreus diz que ele ofereceu, «com um grande brado, e com lágrimas, preces e rogos ao que o podia salvar da morte» (Hebreus 5,7). Por isso a Igreja pôs o nosso salmo nos seus lábios no tempo da Paixão.

O refrão dos versículos 5 e 11 tem um eco no Novo Testamento: «O Senhor é quem me ajuda: Não temerei o que me possa fazer o homem» (Hebreus 13,6). A Epístola cita ali o salmo 117 da Vulgata, que exprime a mesma confiança. São Paulo lhe dá a forma mais breve: «Se Deus é por nós, quem será contra nós?» (Romanos 8,31). E Jesus tira a consequência: «E não temais aos que matam o corpo, e não podem matar a alma» (Mateus 10,28).

O versículo das lágrimas encontra o seu cumprimento no Apocalipse: «E Deus lhes enxugará tôdas as lágrimas de seus olhos» (Apocalipse 21,4). As lágrimas que Deus guarda diante de si não serão só contadas: serão consoladas. O salmo 126 (125 na Vulgata), In convertendo, o diz à sua maneira: «Os que semeiam em lágrimas, com regozijo ceifarão».

O salmo 56 na liturgia de 1962

Na Sexta da quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 55 se reza na Sexta (a hora do meio-dia) da quarta-feira, junto com os salmos 56 e 57 da Vulgata. A antífona resume o refrão: In Deo speravi, non timebo quid faciat mihi homo, “em Deus esperei, não temerei o que o homem me possa fazer”. Sexta é a Hora do meio-dia: no auge do dia e das suas lutas, a Igreja repete que espera em Deus, e a «altura do dia» do versículo 4 ganha ali um relevo especial. Você pode rezar essa Hora no breviário.

Nas Sete Dores de Nossa Senhora. Nas Matinas da festa de 15 de setembro, o salmo é cantado com a antífona Deus, vitam meam annuntiavi tibi: posuisti lacrimas meas in conspectu tuo, tirada do versículo 9: as lágrimas guardadas por Deus são as da Mãe ao pé da Cruz.

No Missal: a Quaresma e a Paixão. O Missal de 1962 recorre a ele duas vezes, sempre no tempo de penitência:

• na segunda-feira da terceira semana da Quaresma, o intróito In Deo laudabo verbum (versículo 5), com o versículo Miserere mei, Deus, quoniam conculcavit me homo, e o gradual Deus, vitam meam annuntiavi tibi: posuisti lacrimas meas in conspectu tuo (versículo 9);
• na segunda-feira da semana da Paixão, o intróito Miserere mihi, Domine, quoniam conculcavit me homo (versículo 2), com o versículo Conculcaverunt me inimici mei tota die.

Nas duas semanas que preparam a Semana Santa, a Igreja põe essas palavras nos lábios de Cristo perseguido, que vai ao encontro da Paixão confiando no Pai. Sobre o sentido desse tempo, veja a página sobre a Quaresma.

Como rezar o salmo 56

• No medo. O versículo 4 ensina a não negar o temor, mas a levá-lo a Deus. Pode-se repeti-lo tal como está quando a angústia sobe: «Na altura do dia temerei: Mas eu em ti esperarei».
• Nas lágrimas. O versículo 9 consola quem chora sozinho, de noite, no luto ou na provação: Deus viu as suas lágrimas. Cabe bem nas orações da noite.
• Na perseguição. Quando se é atormentado, vigiado, caluniado, o refrão dos versículos 5 e 11 devolve a paz: o que o homem pode fazer tem limite.
• Em ação de graças. O versículo 13 se reza depois de uma libertação, para devolvê-la a Deus.

Conclui-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

O que diz o salmo 56, versículo 3?

Depende da Bíblia. Nas Bíblias protestantes, que não numeram o título, o “salmo 56, 3” é o versículo do medo vencido pela confiança, aqui o versículo 4: «Na altura do dia temerei: Mas eu em ti esperarei». Em Figueiredo, que conta o título como versículo 1, o versículo 3 é o anterior: «Pisaram-me os meus inimigos todo o dia: Porque são muitos os que pelejam contra mim», o lamento do justo esmagado pelo número dos inimigos.

O que diz o salmo 56, versículo 4?

«Na altura do dia temerei: Mas eu em ti esperarei» (nas Bíblias que não numeram o título, 56,3). As traduções feitas sobre o hebraico dizem: “quando eu tiver medo, confiarei em ti”. É a confissão do medo e, ao mesmo tempo, o ato de confiança que o vence.

O que significa o versículo das lágrimas?

É o versículo 9: «Ó Deus, a ti tenho manifestado a minha vida: Tu viste as minhas lágrimas diante de ti». Ensina que nenhuma lágrima do justo é esquecida por Deus; o Apocalipse promete que Ele mesmo as enxugará.

Quem escreveu o salmo 56?

O título o atribui a Davi, no momento em que os filisteus o detiveram em Get durante a sua fuga diante de Saul. Sobre a vida do rei, veja quem foi o rei Davi. Como toda a Escritura, tem por autor principal o Espírito Santo.

O salmo 56 é o mesmo que o Miserere?

Não. Começa com as mesmas palavras, Miserere mei, Deus, mas o grande Miserere penitencial é o salmo 51 das Bíblias modernas, 50 da Vulgata. O nosso é uma oração de confiança na perseguição, não de arrependimento.

Para que serve o salmo 56?

Para rezar no medo e na perseguição, entregando a Deus o que não se pode controlar. A Igreja o reza toda quarta-feira na hora de Sexta e o canta na Quaresma. Não é uma fórmula com efeito automático: a sua força é a da confiança que ele ensina.