Salmo 55 (54 na Vulgata e na Ave-Maria): Exaudi, Deus, lança sobre o Senhor o teu cuidado

Salmo 55 ou salmo 54?

As Bíblias traduzidas do hebraico chamam este salmo de 55; a Vulgata e a Setenta, seguidas pelo Breviário, pelos Padres, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, o contam como 54, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, o Exaudi, Deus, orationem meam. A tabela completa está na página dos Salmos.

Cada um dos dois números também designa outro salmo:

• o salmo 55 da Vulgata e da Ave-Maria é o Miserere mei, Deus, quoniam conculcavit me homo, que nas Bíblias modernas é o 56: «Tem misericórdia de mim, ó Deus, porque me atropelou o homem», na página do salmo 56 (55 na Vulgata);
• o salmo 54 das Bíblias modernas é o Deus, in nomine tuo salvum me fac, «Salva-me, ó Deus, em teu Nome», que na Vulgata é o 53 e que o Breviário reza logo antes deste.

Versículo 22 ou 23? Muita gente procura “salmo 55, 22”. Figueiredo, como a Vulgata e o hebraico, conta o título como versículo 1: «Lança sôbre o Senhor o teu cuidado» é, portanto, o versículo 23. As Bíblias que não numeram o título fazem dele o versículo 22. É o mesmo versículo com duas referências.

O que significa o salmo 55? Explicação

O título diz: «Para o fim, sôbre os cânticos de inteligência de Davi» (v. 1). A tradição o liga à revolta de Absalão contra o pai, quando Aquitofel, o conselheiro de Davi, passou para o lado do filho rebelde. O II Livro dos Reis (2 Samuel), capítulo 15 mostra o rei recebendo a notícia e rezando: «Peço-te, Senhor, que enfatues o conselho de Aquitofel». É uma atribuição tradicional, não indicada pelo próprio texto.

O medo e o desejo de fugir (v. 2-9). O salmo começa com uma súplica ofegante: «Ouve, ó Deus, a minha oração, e não desprezes o meu humilde rogo» (v. 2). A angústia é descrita sem véus: «O meu coração está conturbado dentro de mim: E mêdo de morte caiu sôbre mim» (v. 5); «Temor e tremor vieram sôbre mim: E cobriram-me trevas» (v. 6). Estão entre os versículos mais verdadeiros da Escritura sobre a angústia.

Vem depois o grito mais famoso: «Então disse: Quem me dará asas como de pomba, e voarei, e descansarei?» (v. 7). O homem ferido queria fugir para o deserto, longe dos homens: «Eis-aqui me alonguei fugindo: E permaneci na soledade» (v. 8). Mas não foge de Deus: «Ali aguardava àquele que me salvou do abatimento de espírito, e de tempestade» (v. 9).

A cidade e o amigo (v. 10-16). A cidade está entregue à injustiça: «tenho visto a injustiça, e a contradição na cidade» (v. 10), e das suas praças não se afastam «usura, e engano» (v. 12). Mas a verdadeira ferida está em outro lugar: «Porque se o meu inimigo houvera falado mal de mim, eu o houvera sofrido por certo» (v. 13). Quem traiu não é um inimigo declarado: «Mas tu homem de um coração comigo, minha guia, e meu conhecido» (v. 14); «que juntamente comigo tomavas doces manjares: Na casa do Senhor andamos acordes» (v. 15). A traição de um amigo, e de um companheiro de oração, é a mais amarga.

O versículo 16, «Venha a morte sôbre êles: E desçam vivos ao inferno», é uma das imprecações do Saltério. Os Padres não a leem como um desejo de vingança, mas como o anúncio do juízo de Deus sobre quem persevera no mal; o cristão a reza contra o pecado, deixando a Deus o juízo sobre as pessoas.

A oração da tarde, da manhã e do meio-dia (v. 17-20). O salmo se inverte: «Mas eu clamei a Deus: E o Senhor me salvará» (v. 17). O versículo seguinte alimentou a oração das Horas: «De tarde, e manhã, e ao meio-dia narrá-lo-ei, e publicá-lo-ei: E êle ouvirá a minha voz» (v. 18). A Igreja viu nele a imagem da oração que santifica o dia inteiro, como explica o artigo sobre a Liturgia das Horas. Deus «Redimirá em paz a minha alma» (v. 19), Ele que é antes dos séculos (v. 20).

O abandono em Deus (v. 21-24). O retrato do traidor volta uma última vez: «As suas palavras são mais suaves que o azeite: E elas são ao mesmo tempo dardos» (v. 22). Depois o salmista se volta para cada um de nós: «Lança sôbre o Senhor o teu cuidado, e êle te sustentará: Não deixará que flutue o justo para sempre» (v. 23). O último versículo se fecha na mesma confiança: «Mas eu em ti esperei, Senhor» (v. 24).

O amigo que trai: Davi, Aquitofel e Judas

Os Padres reconheceram aqui a Paixão. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ouve neste salmo a voz de Cristo e, no amigo que partilhava a mesa, reconhece Judas. O próprio Senhor o disse na última Ceia: «O que mete comigo a mão no prato, êsse é o que me há de entregar» (Mateus 26, 23). E no horto, diante do beijo do traidor, ainda o chamou de amigo: «Amigo, a que vieste?» (Mateus 26, 50).

A mesma queixa se lê no salmo 41 do hebraico (40 na Vulgata): «O que comia o meu pão, engrandeceu sôbre mim a sua traição», e é esse salmo que Jesus cita expressamente durante a Ceia: «O que come o pão comigo, levantará contra mim o seu calcanhar» (João 13, 18). A história do traidor é contada no artigo quem foi Judas Iscariotes.

Santo Agostinho se detém também nas asas da pomba. A pomba é imagem da simplicidade e do Espírito Santo: desejar as suas asas não é fugir dos próprios deveres, mas desejar o repouso em Deus.

«Lança sôbre o Senhor o teu cuidado»: o versículo 23

O versículo 23 tem eco no Novo Testamento. São Pedro escreve aos cristãos perseguidos: «remetendo para êle tôdas as vossas inquietações, porque êle tem cuidado de vós» (I Pedro 5, 7). É a doutrina da Providência feita oração: Deus cuida de quem se entrega a Ele. O latim, Jacta super Dominum curam tuam, diz o gesto: lançar o fardo, como quem se livra de um peso grande demais.

O versículo não promete que a prova vai desaparecer, mas que o justo não ficará «para sempre» na agitação: Deus o sustentará, literalmente o alimentará (enutriet), dentro da própria prova.

O salmo 55 na liturgia de 1962

Na Terça de quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, que segue o saltério semanal de São Pio X (1911), o salmo 54 se reza na Terça de quarta-feira, em duas partes, versículos 2-16 e 17-24, depois do salmo 53, sob a antífona Deus adjuvat me: et Dominus susceptor est animæ meæ. A segunda parte começa com «Mas eu clamei a Deus»: a divisão segue a passagem do lamento à confiança. Você pode rezá-lo no seu lugar no breviário.

No Missal. O salmo dá à Missa alguns dos seus cantos mais conhecidos:

• o Intróito do X domingo depois de Pentecostes, Dum clamarem ad Dominum, exaudivit vocem meam, retoma os versículos 17-20 e se fecha com o versículo 23, jacta cogitatum tuum in Domino, et ipse te enutriet, com o verso Exaudi, Deus, orationem meam; o mesmo Intróito abre a Missa da quinta-feira depois das Cinzas, que tem também o Gradual Jacta cogitatum tuum;
• o Gradual do III domingo depois de Pentecostes é Jacta cogitatum tuum in Domino: et ipse te enutriet; volta na terça-feira da II semana da Quaresma;
• o Exaudi, Deus dos versículos 2-3 é o Ofertório da segunda-feira da III semana da Quaresma e o Intróito da terça-feira da IV semana.

Para que serve o salmo 55?

Há quem o procure para a “batalha espiritual”. O salmo tem, de fato, o seu lugar no combate da alma, mas do modo como a Igreja o reza: como súplica de quem está angustiado, traído ou cercado, que entrega a Deus a sua causa em vez de se vingar. Não é uma fórmula de libertação que age por si mesma, nem precisa ser repetido um número fixo de vezes; esperar isso das palavras seria superstição, que o Catecismo (n. 2111) condena. A sua força está no versículo 23: lançar sobre o Senhor o próprio cuidado.

Como rezar o salmo 55

Depois de uma traição. É o salmo da amizade ferida. Permite dizer a dor diante de Deus sem transformá-la em ódio, e deixar a Ele o juízo.

Na angústia. Os versículos 5-7 dão palavras ao medo; o versículo 9 o volta para Deus. Podem ser rezados à noite, quando a inquietação tira o sono; veja também as orações da noite.

Manhã, meio-dia e tarde. O versículo 18 convida a voltar a Deus nos três momentos do dia: pode servir de pequena regra de oração para quem não reza o Ofício.

Para depor um peso. O versículo 23 se aprende de cor e se repete sozinho, como quem entrega um fardo a alguém mais forte.

Termina-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 55 também é chamado de salmo 54?

Por causa das duas numerações do Saltério. A Vulgata, a liturgia católica e a Bíblia Ave-Maria o contam como 54; as Bíblias que seguem o hebraico, como 55. É o mesmo salmo, o Exaudi, Deus.

O que diz o salmo 55, versículo 22?

Nas Bíblias que não numeram o título, o versículo 22 é o convite a lançar o fardo sobre o Senhor: em Figueiredo é o versículo 23, «Lança sôbre o Senhor o teu cuidado, e êle te sustentará». Na numeração de Figueiredo, o versículo 22 descreve as palavras do traidor, «mais suaves que o azeite».

O que significa “lança sobre o Senhor o teu cuidado”?

É o convite a entregar a Deus o peso da inquietação, certos de que Ele cuida de nós. São Pedro o retoma na sua primeira epístola. O Missal o canta no Intróito do X domingo depois de Pentecostes e no Gradual do III.

O salmo 55 fala de Judas?

No sentido literal, fala de um amigo de Davi que o traiu, Aquitofel segundo a tradição. No sentido espiritual, os Padres ouvem nele o lamento de Cristo traído por Judas, que se sentava à sua mesa.

O que significa “quem me dará asas como de pomba”?

É o desejo de fugir da angústia para encontrar repouso. Santo Agostinho vê nele o desejo da alma de descansar em Deus, com a simplicidade da pomba, e não a fuga dos deveres.

Quem escreveu o salmo 55?

O título o atribui a Davi. A tradição o situa no tempo da revolta de Absalão e da traição de Aquitofel, mas o texto não o diz expressamente. Como toda a Escritura, é inspirado pelo Espírito Santo.