Salmo 81 (80 na Vulgata e na Ave-Maria): Exsultate Deo, a festa e o primeiro mandamento

Salmo 81 ou salmo 80?

Este salmo é o 81 nas Bíblias traduzidas do hebraico e o 80 na Vulgata, em Figueiredo e na Bíblia Ave-Maria, que juntam num só os salmos 9 e 10 e depois contam com um número a menos. É o mesmo texto, o Exsultate Deo. A tabela completa está na página dos Salmos.

Quem procura “salmo 81” pode encontrar também outro texto: na Vulgata e na Ave-Maria, o salmo 81 é o Deus stetit, «Deus assistiu sempre no conselho dos deuses», o juízo de Deus sobre os juízes iníquos, que as Bíblias modernas numeram 82: está na página do salmo 82 (81 na Vulgata). E o salmo 80 das Bíblias modernas é o salmo da vinha, Qui regis Israel, «Tu que governas a Israel, atende», que você encontra no número 79.

Os versículos. Figueiredo, como a Vulgata e o hebraico, conta o título como versículo 1. As Bíblias que não numeram o título contam um a menos: o “salmo 81, 10” dessas Bíblias, “Eu sou o Senhor teu Deus… abre bem a tua boca”, é aqui o versículo 11, e o “81, 9”, sobre os deuses estranhos, é o versículo 10.

O que significa o salmo 81? Explicação

O título o atribui a Asaf, o chefe dos cantores estabelecidos por Davi, e o destina «para os lagares» (v. 1), isto é, para as prensas do vinho: costuma-se pensar nas festas do outono, no tempo da vindima, mas o sentido exato é incerto. O salmo tem duas vozes: a do povo em festa e a de Deus que fala.

A festa (v. 2-6). O salmo se abre como uma solenidade: «Regozijai-vos louvando a Deus nosso ajudador: Celebrai ao Deus de Jacó» (v. 2). Tímbales, saltério e cítara acompanham a trombeta: «Entoai o salmo, e tocai os tímbales: O saltério harmonioso com a cítara» (v. 3); «Tocai a trombeta na Neomênia, no dia sinalado da vossa solenidade» (v. 4). A neomênia é a lua nova, o começo do mês, que a Lei mandava celebrar ao som das trombetas. Essa festa não é invenção humana: «Porque está mandado em Israel: E é estatuto em honra do Deus de Jacó» (v. 5).

Deus lembra o Êxodo (v. 7-11). De repente o canto dá lugar a uma voz: é Deus que fala e lembra a libertação do Egito, quando Israel foi aliviado dos fardos e dos cestos da escravidão: «Descarregou do pêso ao seu ombro» (v. 7). «Na tribulação me invocaste, e te livrei» (v. 8). Lembra também a prova do deserto: «Fiz prova de ti junto à água da contradição», isto é, em Meribá, onde o povo murmurou por falta de água: «Esta é a água da contradição, onde os filhos de Israel murmuraram contra o Senhor» (Números 20, 13).

Vem então o primeiro mandamento, quase com as palavras do Sinai: «não haverá em ti Deus novo, nem adorarás Deus estranho» (v. 10). E a promessa: «Porque eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito: Abre bem a tua bôca, e eu ta encherei» (v. 11). É o eco exato do Decálogo: «Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei do Egito, da casa da servidão. Não terás deuses estrangeiros diante de mim» (Êxodo 20, 2-3).

O lamento de Deus (v. 12-17). O fim do salmo é o lamento de um Deus rejeitado: «E não ouviu o meu povo a minha voz: E Israel não me atendeu» (v. 12). A sanção é a mais terrível de todas, ser deixado a si mesmo: «E os abandonei segundo os desejos do seu coração» (v. 13). E, no entanto, Deus ainda suspira: «Se o meu povo me houvera ouvido: Se Israel tivera andado nos meus caminhos» (v. 14). O último versículo lembra o que Ele dava, e daria ainda: «E deu-lhes a comer da gordura do trigo: E os fartou de mel da pedra» (v. 17).

A leitura cristã

Este salmo tem a mesma estrutura do salmo 95 (94 na Vulgata), Venite, exsultemus, que se reza todos os dias no Invitatório das Matinas: um convite alegre ao louvor, depois a advertência de Deus, «Se hoje ouvirdes a sua voz, não queirais endurecer os vossos corações». A festa não vale nada sem a obediência do coração.

«Abre bem a tua bôca» foi lido pelos autores espirituais como o convite à oração confiante: Deus não mede os seus dons pela nossa pequenez, mas pelo desejo que encontra em nós. O trigo e o mel da pedra, enfim, foram entendidos da Eucaristia. A pedra, diz São Paulo, era Cristo: «todos bebiam da pedra misteriosa, que os seguia: E esta pedra era Cristo» (I Coríntios 10, 4); e o trigo mais puro é o seu Corpo. O salmo 147 da Vulgata, Lauda, Jerusalem, canta do mesmo modo o Deus que «da flor da farinha te farta».

O salmo 81 na liturgia de 1962

As Matinas de sexta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 80 da Vulgata é o oitavo salmo das Matinas de sexta-feira, entre os grandes salmos de Asaf sobre a história de Israel, com uma antífona tirada do versículo 11: Ego sum Dominus Deus tuus, Israël, qui eduxi te de terra Ægypti. Você pode rezar este Ofício no breviário do dia.

O Corpus Christi. O salmo está também no terceiro noturno das Matinas da festa do Corpus Christi, com a antífona Cibavit nos Dominus ex adipe frumenti: et de petra, melle saturavit nos. No Missal de 1962 ele abre a Missa da festa: o Intróito Cibavit eos ex adipe frumenti retoma o versículo 17, e o seu verso é o versículo 2, Exsultate Deo adjutori nostro. O mesmo Intróito abre a Missa da segunda-feira de Pentecostes. A Igreja canta nele o verdadeiro pão dado ao seu povo, a Eucaristia.

Outras Missas. O versículo 2 é o verso do Intróito do domingo in Albis, Quasi modo geniti infantes, dirigido aos recém-batizados; os versículos 2-5 formam o Intróito da quarta-feira das Têmporas de setembro; os versículos 2-3 são o Aleluia do décimo primeiro domingo depois de Pentecostes.

Para que serve o salmo 81?

Para louvar a Deus nas festas e para examinar o coração diante do primeiro mandamento, que é como a Igreja o reza toda sexta-feira. Ele mesmo responde a qualquer uso supersticioso: o que Deus pede é ser ouvido, «Se o meu povo me houvera ouvido», não ser manipulado por fórmulas. A promessa do trigo e do mel é para quem anda nos seus caminhos.

Como rezar o salmo 81

• Como exame sobre o primeiro mandamento: que «Deus novo» ocupa o seu coração? O artigo sobre os Dez Mandamentos ajuda a fazê-lo.
• Antes da Comunhão, abrindo a boca da alma para que Deus a encha: «Abre bem a tua bôca, e eu ta encherei». Convém em particular a quem se prepara para a primeira Comunhão.
• Nos dias de festa, para lembrar que a alegria litúrgica pede a escuta da voz de Deus.

Termina-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Qual é a explicação do salmo 81?

É um canto de festa litúrgica que se torna um apelo de Deus ao seu povo. Deus lembra a saída do Egito, repete o primeiro mandamento e se lamenta de não ter sido ouvido. Promete encher quem lhe obedece com a flor do trigo e o mel da pedra.

O que diz o salmo 81, versículo 10?

Em Figueiredo, o versículo 10 é «não haverá em ti Deus novo, nem adorarás Deus estranho», o eco do primeiro dos Dez Mandamentos. O versículo 11 acrescenta a promessa: «Abre bem a tua bôca, e eu ta encherei». Nas Bíblias que não numeram o título, esses versículos são o 9 e o 10.

Quem escreveu o salmo 81?

O título o atribui a Asaf, chefe dos cantores estabelecidos por Davi, como os salmos que o cercam. A tradição recebe essa atribuição; o autor principal é o Espírito Santo.

Por que o salmo 81 está ligado ao Corpus Christi?

Porque o seu último versículo, «E deu-lhes a comer da gordura do trigo», dá o Intróito da Missa do Santíssimo Sacramento no Missal de 1962, e o salmo é cantado nas Matinas da festa. O trigo e o mel do deserto se tornam ali figura da Eucaristia.