Salmo 96 (95 na Vulgata e na Ave-Maria): Cantate Domino canticum novum, o cântico novo de toda a terra

Salmo 96 ou salmo 95?

As Bíblias traduzidas do hebraico contam este salmo como 96; a Vulgata, a liturgia, Figueiredo e a Bíblia Ave-Maria o contam como 95, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O texto é o mesmo: em latim começa com Cantate Domino canticum novum. Os versículos têm o mesmo número nas duas tradições: o hebraico não tem título, e a Vulgata põe o seu dentro do versículo 1. A tabela das correspondências está na página dos Salmos.

Atenção aos dois vizinhos:

• o salmo 96 da Vulgata e da Ave-Maria é o salmo seguinte, Dominus regnavit, exsultet terra, «O Senhor reinou, regozije-se a terra», que está no salmo 97 (96 na Vulgata);
• o salmo 95 das Bíblias modernas é o Venite, exsultemus, «Vinde, regozijemo-nos no Senhor», o invitatório das Matinas, no salmo 95 (94 na Vulgata).

O que significa o salmo 96? Explicação

O título da Vulgata o liga à reconstrução: «Cântico do mesmo Davi. Quando se edificava a casa depois do cativeiro» (v. 1). É um hino missionário, em que o louvor de Israel transborda sobre todos os povos.

Toda a terra convocada (v. 1-6)

«Cantai ao Senhor um cântico novo: Cantai ao Senhor, habitantes de tôda a terra» (v. 1). O convite se repete três vezes, e vem então a missão: «Anunciai entre as gentes a sua glória, em todos os povos as suas maravilhas» (v. 3). A razão é dita sem rodeios: «Porque todos os deuses das gentes são demônios: Mas o Senhor fêz os céus» (v. 5). A Vulgata, seguindo a Septuaginta, diz daemonia onde o hebraico fala de nulidades, de ídolos vãos: por trás dos ídolos não há nada de divino.

As famílias das nações no Templo (v. 7-10)

«Tributai ao Senhor, ó famílias das gentes, tributai ao Senhor glória e honra» (v. 7). Também os pagãos são convidados a entrar nos átrios com as suas ofertas: «Tomai vítimas, e entrai nos seus átrios: Adorai ao Senhor no átrio do seu santo tabernáculo» (v. 8-9). E a mensagem a levar: «Dizei entre as gentes que o Senhor reinou» (v. 10). O reino de Deus põe o mundo em ordem: ele «firmou a redondeza da terra, que não será comovida».

O Senhor vem (v. 11-13)

Então toda a criação entra na festa: «Alegrem-se os céus, e regozije-se a terra, comova-se o mar, e o que êle contém» (v. 11); os campos exultam, «Então se regozijarão tôdas as árvores das selvas» (v. 12), «Ante a face do Senhor porque veio: Porque veio a julgar a terra» (v. 13). O latim quoniam venit é ao mesmo tempo passado e anúncio: Deus veio, e virá julgar «os povos segundo a sua verdade».

“O Senhor reinou do lenho”

Santo Agostinho lê o título como uma profecia da Igreja: a casa que se edifica depois do cativeiro é feita de pedras vivas, os homens de todas as nações libertados da escravidão do pecado; e o cântico novo é o do homem novo, renovado pela caridade.

No versículo do reino, alguns Padres liam um texto mais longo: Dominus regnavit a ligno, “o Senhor reinou do lenho”. São Justino o cita no Diálogo com Trifão, e Venâncio Fortunato o fixou no hino da Paixão Vexilla Regis: regnavit a ligno Deus. Essas palavras não estão no texto da Vulgata, e é incerto se pertenciam ao texto primitivo; mas a liturgia romana as conservou no Missal: o Aleluia da sexta-feira da oitava da Páscoa canta Dicite in gentibus, quia Dominus regnavit a ligno. É da Cruz que Cristo reina e atrai a si todas as nações, como ele mesmo disse: «E eu quando fôr levantado da terra, tôdas as coisas atrairei a mim mesmo» (João 12, 32). É essa realeza que a Igreja celebra na festa de Cristo Rei.

O salmo reaparece quase palavra por palavra no canto que Davi mandou executar quando a arca entrou em Jerusalém: «Cantai ao Senhor, vós os habitantes de tôda a terra: Anunciai de dia em dia a salvação que vos deu» (I Paralipômenos (1 Crônicas) 16, 23).

O salmo 96 na liturgia de 1962

Laudes de terça-feira. No saltério do Breviário Romano de 1962, que segue a distribuição de São Pio X (1911), o salmo 95 abre as Laudes de terça-feira no esquema ordinário, com a antífona Cantate Domino et benedicite nomini ejus: ao romper do dia, a Igreja anuncia «de dia em dia a sua salvação» (v. 2). Nos tempos de penitência, quando as Laudes começam pelo Miserere, o salmo passa para a Prima do mesmo dia. Você pode rezá-lo no breviário.

Natal, Epifania e as festas de Nossa Senhora. Nas Matinas de Natal, o salmo é cantado no terceiro noturno com a antífona Laetentur caeli, et exsultet terra ante faciem Domini, quoniam venit; nas da Epifania, com Adorate Dominum, alleluja: in aula sancta ejus, alleluja. Volta nas Matinas das festas de Nossa Senhora, com a célebre antífona Gaude, Maria Virgo: cunctas haereses sola interemisti in universo mundo, e nas da Santíssima Trindade, da Exaltação da Santa Cruz e da Dedicação de uma igreja.

A Missa. O Missal de 1962 tira dele:

• o Ofertório da Missa da noite de Natal: Laetentur caeli et exsultet terra ante faciem Domini: quoniam venit (v. 11 e 13);
• o versículo do Introito da quarta-feira da oitava da Páscoa, Cantate Domino canticum novum (v. 1), e o Aleluia da sexta-feira, Dominus regnavit a ligno (v. 10);
• a Comunhão do quinto domingo depois da Páscoa, Cantate Domino, alleluja: cantate Domino et benedicite nomen ejus (v. 2);
• a Comunhão do décimo oitavo domingo depois de Pentecostes: Tollite hostias, et introite in atria ejus (v. 8-9);
• o Introito de São Lourenço, a 10 de agosto: Confessio et pulchritudo in conspectu ejus (v. 6).

Para que serve o salmo 96? Como rezar

O salmo 96 serve para louvar, que é a forma mais pura da oração: ele não pede nada. Não é um amuleto nem uma fórmula de efeito garantido, e esperar das palavras uma força independente da fé é superstição (Catecismo, n. 2111). Reza-se bem:

• De manhã, como a Igreja nas Laudes, para abrir o dia com o louvor antes do pedido.
• Pelas missões, pedindo que o nome de Deus seja anunciado entre as gentes.
• No Natal e no Advento, para acolher aquele que vem: «porque veio»; veja quando Jesus nasceu.
• Para confessar a realeza de Cristo num mundo que se dá outros deuses.

Reza-se bem junto com o salmo 98 das Bíblias modernas (97 na Vulgata), que começa com o mesmo verso: «Cantai ao Senhor um cântico novo: Porque êle fêz maravilhas». Conclui-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 96 se chama também salmo 95?

Porque a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia e pela Bíblia Ave-Maria, unem os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 96 das Bíblias modernas é, portanto, o 95 da Vulgata, o Cantate Domino canticum novum.

O que é o «cântico novo» do salmo 96?

Para os Padres, é o canto do homem renovado por Cristo, que já não canta para si, mas para toda a terra. Santo Agostinho o liga à caridade: canta o cântico novo quem ama.

Quem escreveu o salmo 96?

A Vulgata o intitula a Davi, «Quando se edificava a casa depois do cativeiro». O texto aparece também no canto de Davi para a arca, no primeiro livro dos Paralipômenos; o título mostra que o salmo foi cantado de novo depois do exílio.

Por que o salmo diz que os deuses das gentes são demônios?

É a leitura da Septuaginta e da Vulgata, de acordo com São Paulo, que escreve sobre os sacrifícios pagãos: «as coisas que sacrificam os gentios, as sacrificam aos demônios» (I Coríntios 10, 20). Por trás do culto dos ídolos não há nenhuma divindade, mas o engano do inimigo. O hebraico os chama nulidades.

Quando se reza o salmo 96 no Breviário?

No Breviário de 1962, ele abre as Laudes de terça-feira; é cantado também nas Matinas do Natal, da Epifania e de muitas festas de Nossa Senhora. O Missal tira dele o Ofertório da Missa da noite de Natal.